Тайна рождения славян
Шрифт:
Илья Муромец обращается «в бел шатре» к киевским богатырям не как к собратьям, а подчеркнуто как к «(свято)русским». Здесь он является чужаком, прибывшим из других краев, Мурома, куда русы еще не добрались. Эти фольклорные пласты являются наиболее ранними, в поздних Илья становится уже русским богатырем. Но нерусским остается Святогор. После удара Ильи, будучи спящим на коне, он говорит:
«Больно кусаются русские мухи» [85].
Следовательно, он прекрасно знал, на чьей территории находится и кто его возможный противник. Мнение о русах как о чужаках относится и к более позднему времени. В [86] при описании истории Вологды говорится, что при самозванцах
Следовательно, население вологодчины еще долго себя русскими не считало.
Понадобилось много времени для того, чтобы вся славянская масса Восточной Европы стала русской. Киевляне покорили древлян и вятичей, новгородцы прошли в Биармию за Камень. Но всех сплотило сопротивление татаро-монгольскому нашествию. Окончательное смешение этнических компонент произошло в Сибири.
Являясь достаточно молодым племенем в славянском мире, русы проявили активность во всем раннесредневековом театре действий. Об этом говорят сложные «русские» топонимы своим вторым корнем: garden – гвардия, trup – войсковое подразделение, lager – военный лагерь, fort – укрепление [11]. Вероятно, по причине активных боевых действий и этнической специфики выделяется погребальная топонимика. В Хорватии это кладбище Ruskogroble, в Македонии пик Rusоvgrob, в Германии и Австрии существуют две реки со сходными названиями Russengraben (могилы, нем.) и Russgraben. На горах и реках находились чем-то примечательные и хорошо известные в данной местности захоронения русов.
Они занимались обычными для тех времен «героическими» делами – ходили в походы, грабили, в зависимости от наличия сил, то Севилью, то финскую деревню, то самих же словен, которых собратьями не считали. Сходства в языках для возникновения альтруистских настроений было явно недостаточно. Но создать сколь-либо серьезные государственные образования в Западной Европе так и не удалось, конкуренция была высокой. Все ограничилось несколькими королевствами, превратившимися в настоящее время в Russland’ы, привычные западному миру и с Россией никак не соотносимые.
По-иному обстояла ситуация на востоке. Еще ранее выдвинувшиеся туда славянские племена не успели самоорганизоваться и создать устойчивые государства («Земля наша широка и обильна, но нарядника в ней нет»). Переселенцы и аборигены были мирными аграрными сообществами, находящимися на невысоком уровне развития, так что база для покорений и взимания дани была уже подготовлена. Поэтому обладающие более высокой культурой латена пассионарные русы заняли ведущее положение в местных сообществах Поладожья, Поднепровья и Причерноморья, оттеснив при этом словен и полян.
На родине, в Восточной Словакии, в результате исхода по четырем сторонам света мощных миграционных волн осталось сообщество, лишенное пассионариев, поэтому оно было легко поглощено предками словаков «словенами». Такая же судьба постигла русанов, русаков и руснаков. Сохранили свою самобытность только русины. Незыблемыми оказались топонимы, поведавшие эту историю.
Глава 5. Рождение славян
Для реконструкции картины зарождения славян и первых шагов их эволюции нам предстоит решить три основных задачи:
1. Очертить ареал, на котором разворачивались события.
2. Выявить этнические компоненты, участвовавшие в данном процессе.
3. Установить последовательность актов этногенеза.
Все эти задачи не могут решаться
1. Полного отождествления археологической культуры и народа, допуская при этом определенную степень их соответствия (этому мы уделили достаточно внимания в разделе II).
2. Формирования народов в результате членения некой исходной общности, посредством почкования языковых консорций.
Летописные прародины «…где земля Угорска и земля Болгарска», «Новиетуны и озеро Мурсианское» являются достаточно поздними пластами информации, носящими фрагментарный характер. Они относится к периоду начала массовых миграций на юг.
Нестор был прав в одном: «…славяне сели по Дунаю», но до Венгрии и Болгарии надо было каким-то образом и откуда-то прийти. Вывод о формировании славян в условиях державы Атиллы в V веке н. э. в значительной мере основывается на свидетельствах римского посла Приска (см. раздел I), которые трудно считать достаточной доказательной базой.
Гунны, как кочевники, занимали в основном богатую пастбищами Венгерскую равнину. Вассальные отношения и присутствие в их составе различных народов, в том числе и славянского контингента, в виде рабочей силы или войска не вызывают сомнения. К тому же сформироваться внушительная этноязыковая группа за столь короткое время не могла.
Налицо попытка втиснуть в прокрустово ложе Пражской культуры имеющиеся единичные факты.
5.1. Маршруты и магистрали расселений
Судя по полученным данным, расселение на юг и север происходило широким фронтом по всей границе славянского мира, от запада Чехии до Галиции и Буковины. Основными районами исхода являлись территории Чехии и Словакии.
Позднее в южном направлении устремились потоки из Польши. Здесь заселялись земли гуннов и Византийской империи, а на северо-западе – германцев.
Надо сказать, что они наряду с кельтами уже успели проникнуть в южные и юго-восточные области Западной Европы. Переселялись родоплеменными ячейками, оставляя на карте имена своих богов, а также характерные признаки малой родины (излучина – лучане, долина – долинцы, низины – доленчане, холмы – захумы и лупоглавы). Племена могли делиться по принципу внутренней флексии в этнонимах, выражающейся в малоприметных фонетических отличиях в основах (слав – слов, велет – вельт, колед – коляд, крак – крок, хорв(ат) – хрв(ат), словен – словак). Их осколки часто выбирали свой индивидуальный маршрут. Под этим крылась субплеменная дифференциация, существовавшая внутри исходных сообществ.
Нередко сообщества исповедовали веру в нескольких богов, существовали микропантеоны, известные по фольклорным источникам и летописям. Они находили отражние в топонимах, располагающихся и перемещающихся компактно (Лада – Лель – Ослад, Сварог – Хорс, Ладо – Волх, Коляда – Купала).
Несмотря на то, что движение имело практически сплошной характер, выделяются преобладающие маршруты (карта № 68). Переселенцы предпочитали их по причинам ландшафтного, а иногда и политического характера.
Один из самых бойких путей (М1) лежал из Словакии через Буковину по междуречьям Сирета, Прута и Днестра к низовьям Дуная. По нему прошли лучане, глиняне, войничи, струмляне, а также носители культа Карачуна и др. (таблица 3). Лучане, войновичи или глиняне захватили разрозненные группы антов и переместили их на правобережье Дуная. Поэтому здесь отмечаются только антские артефакты, но не топонимы.