Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные
Шрифт:
Обладая всей этой информацией, мы можем с большой долей вероятности воспроизвести процесс погребения Иисуса следующим образом. Иисус был объявлен мертвым, и Его последователям разрешили снять Его тело с креста, поскольку нужно было срочно похоронить Его до заката солнца, когда начнется шаббат. Филон Александрийский цитирует Второзаконие: "…То тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день" (Второзаконие 21, 23). Таким образом, ученикам Иисуса нужно было соблюсти сразу два закона: правила шаббата и Второзаконие. Иисус был распят сразу после полудня, поскольку Пилат вынес приговор в шестой час, как упоминается у Иоанна (Иоанн 19,14), а умер Христос в час девятый, то есть около 15 часов по нашему времени. Погребение проводили в большой спешке, поскольку времени ждать не было. Шаббат начинался, как только на небе покажутся первые три звезды. Иосиф Аримафейский должен был сначала отправиться к Пилату
7
"Дигесты" — составная часть "Корпуса гражданского права", составленного в VI веке по распоряжению императора Юстиниана I; представляют собой извлечения из сочинений классических римских юристов.
Тело Иисуса было снято с креста, руки и ноги обвиты пеленами (othonia), чтобы легче было перенести тело к гробнице (возможно, на подстилке или вручную), причем левая рука была положена поверх правой, и обе — на область гениталий. Его относят к гробнице, выдолбленной в скале неподалеку от Голгофы и принадлежащей Иосифу Аримафейскому. Покойный монсиньор Джулио Риччи, бывший президент Римского центра по изучению Страстей Христовых и Святой Плащаницы, в своей книге "Крестный путь в свете исследований Святой Плащаницы"[58], вышедшей в 1978 году, пишет, что самая интересная деталь, обнаруженная на Плащанице, — отпечатки пальцев на левой пятке Иисуса. Это отпечатки тех, кто нес Его Тело к гробнице. Риччи утверждает:
Эти отпечатки связаны с тем, что из раны на ступнях вытекала кровь. Причем с ног сошли ногти из-за отека, вызванного либо недостаточностью кровообращения еще перед кончиной, либо застоем крови после смерти (доктор Джордано). Кровь стекала и скапливалась на пятках, где остались необычные отметины, по которым можно точно воспроизвести руку с напряженными, согнутыми от усилий пальцами, поскольку надо было нести большой вес. Мизинец, безымянный и средний палец левой руки человека, несшего тело Иисуса, соприкасался с пяткой, по которой текла кровь из раны на стопе. Аналогичный отпечаток правой руки мы видим на правой пятке, но там он менее четкий.
Как полагал Риччи, эта находка доказывает, что тело Иисуса заносили в гробницу вперед ногами. Кроме того, есть вероятность, что тело было помещено на подстилку и таким образом отнесено в гробницу.
Вокруг подбородка Иисусу обвязали повязку (sudarion), завязав ее на макушке, поскольку еврейские законы требовали, чтобы "отверстия" (рот и глаза) усопшего были закрыты, благодаря чему замедляется процесс разложения. Глаза закрыли и, вероятно, положили на лицо плат (sudarium) (к этому вопросу мы вернемся позже), после чего тело поместили в гробницу. Там тело положили на плащаницу (sindon), расстеленную на каменном ложе, и аккуратно накрыли второй половиной полотнища, перекинув ее через голову. Иан Уилсон пишет, что преподобный Соке считал Плащаницу подлинной, поскольку "руки усопшего были благочестиво скрещены на гениталиях, а не лежали вдоль тела" [81, с. 34]. Уилсон рассказывает о том, что при раскопках ессейского кладбища в Кумране было обнаружено множество скелетов, лежавших на спине с чуть согнутыми локтями и скрещенными на гениталиях руками — то есть в той же позе, которую мы видим на Плащанице [81, с. 34]. Ессеи — это религиозная секта, существовавшая в интересующий нас период, которая дистанцировала себя от фарисеев и саддукеев. Члены этой секты вели замкнутый образ жизни в Иудейской пустыне на западном берегу Мертвого моря, соблюдая строгую дисциплину и ожидая прихода Мессии. Это было спокойное, полное раздумий существование, напоминающее жизнь монахов, вдали от мирской суеты Иерусалима и других областей древней Палестины.
Затем ученики, вероятно, положили Иисусу на глаза римские лепты ( lepton ), что иногда практиковалось евреями. Под Плащаницу поместили благовония (мирру и алоэ). Иоанн пишет: "Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли Тело Иисуса и обвили Его пеленами с благовониями,
Уиншел говорит (цитируя Поля Виньона):
Тот факт, что благовония были в виде порошка, имеет особое значение, когда речь идет о Туринской Плащанице, так как по характеру отпечатков можно определить, что в тот момент, когда заворачивали тело, на ткани имелось какое-то сухое вещество[84, с. 147].
Благовония использовались для замедления процесса разложения, чтобы после шаббата можно было провести соответствующие траурные церемонии. Кроме того, их аромат должен был отбивать трупный запах до тех пор, пока женщины не вернулись бы после окончания шаббата и не привели бы тело в порядок, как полагается. Доктор Вангер, как мы уже говорили раньше, обнаружил, что наравне с алоэ и миррой в Плащаницу поместили и свежие цветы. Иисус лежал на одной половине Плащаницы, а вторую половину перебросили Ему через голову, тем самым завершив временное погребение. Затем вход завалили большим камнем в форме колеса. Женщины запомнили расположение гробницы и собирались вернуться туда по окончании шаббата, чтобы довести погребение до конца.
На ткани отсутствуют следы гниения или разложения, поскольку Иисус до момента чудесного Воскресения провел в гробнице всего лишь от двадцати четырех до тридцати шести часов. Свидетельства того, что тело Иисуса не подверглось разложению, имеются и в Новом Завете. В Деяниях мы читаем, как Петр, выступая перед толпой, цитирует пророчество царя Давида (Псалтирь 15,10) о мессии и говорит, что "плоть Его не видела тления". Как отмечает преподобный Кеннет Стивенсон, в наше время обнаружено много древних погребальных саванов, на которых нет изображений, но зато есть следы гниения. Однако на Плащанице ни единого признака разложения мы не видим [69, с. 138, 139].
Поскольку погребение проводили в спешке, то, судя по Плащанице, тело не было обмыто и умащено благовониями, как того требовали еврейские законы. На ткани остались следы крови и пота, пролитых Иисусом во время мучительной казни. Бульст пишет, что это погребение было временным, поскольку женщины намеревались вернуться утром после шаббата и закончить все необходимые приготовления: обмыть тело и умастить его заранее приготовленными благовониями. Бульст [17, с. 81] отмечает также, что и у Марка (14,8), и у Матфея (26,12) в текст включены слова Иисуса, сказанные им за несколько дней до Распятия, когда Мария из Вифании возлила Ему на Голову мирра. По словам Иисуса, она предвидела умащение Его Тела перед погребением: "Она доброе дело сделала для Меня… возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению" (Марк 14, 6, 8). Лука повествует, что женщины "смотрели гроб, и как полагалось тело Его" (Лука 23, 55), после чего ушли, чтобы приготовить все необходимые благовония и масти. На следующее утро, после шаббата, когда наступил праздник Пасхи, жены-мироносицы вернулись к гробнице, чтобы завершить подготовку Тела Иисуса (Марк 16,2).
Еврейский закон предписывал, чтобы тело перед погребением было обмыто. Но у учеников Христа было слишком мало времени, чтобы осуществить погребение по всем правилам. Судя по Плащанице, тело было подготовлено к погребению в течение полутора-двух часов после того, как остановилась кровь, поэтому в Страстную пятницу около ста литров благовоний (смесь алоэ и мирры) и свежие цветы были положены вместе с телом, чтобы оно сохранилось до окончания шаббата.
Бонни ля Вуа пишет, что свод еврейских законов специально оговаривал процедуру для тех, кто умер насильственной смертью или потерял много крови:
Если человек умер мгновенной смертью, но при этом его тело пострадало и кровь льется из раны, то есть мнение, что вместе с кровью его одежда впитывает и его душу, поэтому его нельзя обмывать, нужно похоронить его прямо в одежде и обуви, но поверх обвить тело куском ткани, который называется sovev[статья в "Shroud Spectrum", июнь 1982, с. 8–17].
Однако это не объясняет, зачем, по свидетельствам евангелистов, женщины планировали вернуться утром после шаббата, чтобы обмыть и умастить тело благовониями. Драйзбах отмечает, что, по еврейским верованиям, душа покидает тело через три дня, и женщины, вероятно, шли к гробнице оплакать Христа и принести еще свежесрезанных цветов.