Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные
Шрифт:
Нужно отметить, что патологоанатом Фредерик Зугиб не согласен с тем, что гвозди вбивались в полость Десто. Он подтверждает, что гвозди вбивались в основание ладони наискосок по направлению к запястью, но не в полость Десто, а с другой стороны. Доктор Зугиб ставит под сомнение и повреждение срединного нерва как причину сгибания больших пальцев. Он выдвигает следующую теорию: «Изображение больших пальцев отсутствует на Плащанице, поскольку обычная позиция большого пальца как у живого человека, так и у усопшего, — перед указательным и слегка под углом к нему. Следовательно, получить отпечатки больших пальцев на ткани практически невозможно, поскольку они никогда
Баклин также отмечает, что на левом запястье от раны к локтю отходят два расходящихся ручейка крови, кровь бежала под разными углами, поскольку Приговоренный поменял положение руки, когда приподнялся, чтобы вдохнуть, а потом снова резко опустился. Кроме того, Баклин пишет, что угол в 35° между ручейками крови позволяет определить положение тела на кресте. На отпечатке спины Человека видны повреждения на ступнях. По-видимому, левая нога была приподнята и положена поверх правой, а затем пробита между второй и третьей плюсневыми костями.
Ранее мы уже упоминали, что на Плащанице найдены частицы пыли. Доктор Баклин под микроскопом обнаружил пыль в области изображения одного из коленей, на правой пятке и на кончике носа. Во время исследований, проведенных в 1978 году, доктор Эрик Джампер и специалист по оптическим системам инженер Самюэль Пелликори навели микроскоп на область пятки Человека на Плащанице. Тщательный осмотр при максимальном увеличении показал наличие частиц, похожих на уличную грязь. Это была замечательная находка, но вполне логичная. Никто из приговоренных к распятию не шел к месту казни в туфлях или сандалиях, поэтому, естественно, частицы грязи и пыли должны были присутствовать. Американский кристаллограф Джозеф Колбек из аэрокосмической лаборатории «Геркулес» определил, что это разновидность карбоната кальция — арагонит. Доктор Леви Сетти из института Энрико Ферми (Батавия, штат Иллинойс) подтвердил его открытие.
Автор книги «Портрет Иисуса?» Франк Триббе пишет, что в 1968 году во время экскаваторных работ на строительной площадке в местечке Гиват ха-Мивтар на северной окраине Иерусалима рабочие обнаружили древнее еврейское кладбище. Найдена была группа могил, относящихся к 70 году н. э., в них в специальных каменных погребальных урнах, где хранились кости усопших после разложения плоти, находились останки евреев, казненных римлянами во время подавления восстания. Один из похороненных, Иоханан Бен Хгквл (его имя было написано по-арамейски) был казнен через распятие.
В его пяточной кости все еще торчал семнадцатисантиметровый гвоздь, вбитый в дощечку из акации, на конце гвоздя сохранились фрагменты другого вида древесины, позволяющие сделать вывод, что вертикальный столб ( stipes ) был сделан из оливкового дерева. Гвозди были вбиты и в запястья, при этом сильно повреждена лучевая кость, поскольку тело вздымалось на кресте при вздохах. Кроме того, были перебиты большая и малая берцовые кости обеих ног, что соответствует принятой у римлян процедуре crucifragium — приговоренным перебивали ноги, чтобы ускорить наступление смерти. Греческий археолог Василиус Цаферис и доктор Нику Хаас, сотрудник кафедры анатомии Медицинской школы Хадасса при Еврейском университете, изучили кости Иоханана и опубликовали отчет в «Израильском научном обозрении» в 1970 году [71, с. 86, 87].
До раскопок могилы Иоханана не было обнаружено останков ни одного человека, действительно принявшего смерть через распятие. Иан Уилсон пишет, что до этого не было найдено основного доказательства — гвоздей. Римляне верили, что гвозди, использовавшиеся при распятии, помогают от эпилепсии, жара, опухолей и острых болей, поэтому их редко оставляли в теле умершего [82, с. 49]. Вероятнее всего, эти гвозди становились амулетами солдат
Когда процессия достигла Голгофы, стражники дали Иисусу испить уксуса с желчью и распяли его. Над Его головой поместили табличку с надписью ( titulus ): «Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Матфей 27, 37; см. тж. Марк 15, 26). Евангелие от Иоанна рассказывает об этом так: «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Иоанн 19, 19). Обычно такую надпись, в которой обозначалась вина приговоренного, делали на иврите, на греческом и латыни, а затем табличку помещали над головой осужденного, хотя при распятии Иоханана она оказалась в ногах.
«Проходящие же злословили Его, кивая головами своими», а в девятый час (три часа пополудни) распятый Христос предал душу Отцу Своему (Матфей 27, 39–46; Лука 23, 44–46; Иоанн 19, 29–30).
В Евангелии от Иоанна упомянуты еще два уникальных момента, о которых не рассказывают остальные евангелисты, и это делает картину Распятия Иисуса еще более полной и детальной. Там говорится: «Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн 19, 31–34). Этот день был особенно важен, поскольку начинался двойной религиозный праздник: еврейская Пасха и шаббат. Солнце вот-вот должно было зайти за горизонт, и оставлять тела на крестах было никак нельзя.
Римляне практиковали процедуру crucifraguim, т. е. перебивали голени, что приводило к быстрой смерти от удушья, поскольку, чтобы дышать на кресте, осужденному необходимо было приподниматься, опираясь на ноги. В данном случае иудеи были очень обеспокоены, чтобы казнь была завершена до наступления шаббата, то есть до заката, поскольку по их законам тела нельзя было оставлять на кресте после захода солнца, особенно в пятницу. По останкам Иоханана видно, что ноги у него были перебиты.
Доктор Баклин подтверждает, что у Человека на Плащанице голени целы, что совпадает с текстами Нового Завета. Иоанн напоминает о пророчествах, которые даны в Писании (Псалтирь 33,21; Исход 12,46): «Видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится» (Иоанн 19,35–36).
Когда римские солдаты увидели, что Христос мертв, то один из легионеров ткнул копьем ( lancea ) в пятый промежуток между ребрами, прямо в сердце, пронзив перикард. Это был так называемый «удар милосердия». Христианский теолог Ориген, живший в III веке, утверждает, что удар был нанесен ниже подмышки (sub alas). По мнению патологоанатомов, рана Человека на Плащанице имела приблизительные размеры 4,4 х 1,5 см. Наконечники римских копий, обнаруженные при раскопках, идеально соответствуют ее эллиптической форме. Подобные копья были стандартным оружием среди римских гарнизонов, охранявших крепость Антония и другие крепости вокруг Иерусалима. Знаменитый археолог Уильям Мичем отмечает, что данный вид оружия отличается от распространенных среди пехотинцев дротиков ( hasta), коротких дротиков (hasta veliaris) и метательных копий (pilum). В Новом Завете упоминается о другом пророчестве, которое Господь вложил в уста пророка Захарии: «Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили» (Иоанн 19,35–37; ср. Захария 12,10). Таким образом, новозаветные описания казни и отпечатки ран от копья на Плащанице говорят в пользу того, что Человек на Плащанице — действительно Иисус из Назарета.