Тайна звуковых шифров архаичного интернета
Шрифт:
развития в человеке нравственности и чистоты помыслов,
является символом сияющего духа генетической опары. Лю-
бование красотой деяний собственного труда определяет
чистоту помыслов человека, занимающегося доселе неиз-
вестным занятием общинного значения. И лицо, овеянное
подобно запаху роз мукой свежевымолотого уражая зерна,
249
воспринималось этими пионерами мукоделья за розу кра-
соты своего труда «харя» – «х1яра» или «морда» – «домар».
Термин «мельник», сформированный
чивого развития сельского хозяйства и мукоделья, является
научной обработкой термина «харя».
/ Хар + я.
= Пустого + котла. / Х1яр + яра. =
Мельницы + прихода.
Харя. – Ахр + яр.
= Пахоты + прихода. Х1яра. – Я1ар + х. =
Благополучья + стана.
===== Хар + яар. = Познавший + еды. ===== \ Ах1 + яар. =
Молоть + для еды.
\ Яхар + хяар. = Запуск + мельницы. \ Ах1р + ахр. =
Муку + пахоты.
Финальный результат пахоты, посева и помола, до прихода
в обиходное применение термина «мука», назывался «доам» –
«пыль». Так и по сей день у чеченцев и ингушей называют пше-
ничную муку. Не имея в зарождающемся языке инцидента
хозяйственной муке, они приспособили слово пыль «пыль».
Обретая в этом термине символичность родовой состоятель-
ности от праотца «Адама» – «Адм», как естественное зло «мо»,
из амбара «дор» раненого бытия «дор».
/ До + амр.
= Амбара + повеленья.
Морда. – Домар. – Адм + мор.
= Адама + зла.
============= \ Дома + мар.
= Пыли + муж.
Термин «мельник», как аббревиатура революционной де-
ятельности производственного труда, должен обуславливать
основные атрибутивные составляющие этого труда. Этими
атрибутами для нахской системы славословия являются пше-
ница «кьа» и овёс «кем», а также поток воды «ник», запуска-
ющий мельницу помола. Поэтому термин «поток», являясь
дочерней матрицей базовой единицы «потоп», имеет кор-
невую основу «пот». Если в термине «потоп», этот пот идёт
от естественного ружья чуда сотворения «топ», то в терми-
не «поток» хозяином потного ружья является энергия «ток»
созидающего духа «к». Запускающий этот поток движения
250
мельницы хозяин «ль» снежной «ль» шапки «кин» принад-
лежит к определённому лену. Этим леном является общи-
на, которая имела непосредственное отношение к ковчегу
спасения семени «кем – ник – ьи». Отвечая грамматическим
правилам овеществления, как лица живой единицы биоло-
гической материи и субъективной сущности бытия, термины
«роза», «харя» и «морда» обуславливают мотивационную за-
кономерность применения языком термина «лицо» в разных
вариантах объективности биологической материи.
каждое измерение разновидности материи имеет своё субъ-
ективное лицо.
/ Лихо + царя. – Хилр + оац + я.
= Добывать +
дробленье +
котла.
Харя. – Лицо. – Хора + лиц + я. – Хор + илац + я. = Знающий +
мыслями +
творить.
=========== \ Лица + хоря. – Ли + харц + цо + яор. = Дать +
знанием +
помол + для
еды.
/ Лидо + мац + ор. – Ло + ироц + адм. = Снежной +
мудрости +
народ.
Морда. – Лицо. – Молодц + ир. – Мол, + до + цир. = Святости +
амбара +
крови.
============ \ Лицо + родам. – Ли + цо + дор + ма. = Дать +
помол +
раненной +
материи.
/ Лира + озоц.
– Лира + оз + цо.
= Сиянье +
оцениванья +
оно.
Роза. – Лицо. – Цизо + лора.
– Зи + оц + лора.
= Зреть +
деленье +
лекарю.
=========== \ Лица + зора.
– Ли + ацр + оза.
= Дающее +
дробление +
голоса.
251
Роза, символизируя взвешенной меры голоса, растяну-
тую естественную материю, как стационарную часть чего-то
целого, являясь даром радости, моделирует термин русского
языка «раздор». Мотивируя суть этого термина смысловым
значением раненой плетёнки святости «дор – зар – дозар»,
обуславливая род долины ран задором движения времени.
И от имени лица говорящего о самом себе «аз» определяется
состоятельность определённого рода.
/ Роз + дар. – Озр + дар.
= Голоса + прихода.
Раздор. – Зор + дра.
– Ард + озр.
= Дробления + меры.
====== \ Рад + роз. – Оз + адр + да. = Мер + суеты + хозяина.
\ Рад + роз. – Ар + ор + дазр. = Пространства + долина +
святости.
Этот разорванный локоть «дол» чуда сказания «по – оп», как
подол снежного пламени «ло – ол», становится естественной
ванной тени небесного купола «ван – ын – йан». Являясь вра-