Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему
Шрифт:
Однако одна мелочь ускользала от большинства людей, занятых очевидными достоинствами коровы. Была у нее, видите ли, такая привычка: как только подойник наполнялся ее несравненным молоком, она его лягала и опрокидывала.
Аналогично поступает с человеком голографический, иллюзорный мир.
Он увлекает его своими красотами, яркостью, богатством, представляющимися стороннему наблюдателю в виде точек Двойственности (черных и белых полос), воздействуя на чувства и вызывая желания обладать этими «щедротами»,
Человек действительно видит все прелести материального мира в виде конечных точек Двойственности процессов, страстно желая обладать ими без организации и участия самих процессов, оставаясь в результате ни с чем.
Естественно, что все это закрепляется в программном обеспечении его Души.
Имейте в виду, что Душа — продукт Тонкого Мира, имеет свои истоки в Мире Бога — Духа.
Поэтому только Душа, лишенная всяких зацепок, привязок и стремлений найти и реализовать себя исключительно в материальном мире, способна преобразовать мышление и Сознание человека и наполненная этими качествами, воспарить в Мир тонких энергий.
В противном случае она остается привязанной к материальному миру, закрепив себя в субъективном программном обеспечении и сузив взаимодействие с мировыми частотами до уровня удовлетворения эгоистических потребностей, чем оставляет 95–98 % мировых частот за бортом своего восприятия.
Естественно, что удовлетворение эгоистических потребностей будет требовать огромных энергетических затрат и нравственных сил, но при этом человек в конечном счете будет терпеть неудачу за неудачей, оставаясь при «пустом подойнике».
Процесс Творения Жизни есть иллюзия, в нем еще нет конкретной жизни, а присутствуют только промежуточные варианты ее существования, которые человек воспринимает в качестве ее эволюционного развития, старательно наделяя нравственными критериями и категориями. «Возражения против эволюции всегда сводились к обвинениям в аморальности» (Бернард Шоу).
Но это не сама реальная Жизнь.
Действительно, как можно принять за реальность то, чего еще нет, что еще только существует в воображении?
Когда вы пытаетесь сотворить нечто, скажем, написать картину, то сам процесс ее создания — это еще не картина.
Накладывая мазок за мазком на холст, вы создаете промежуточные варианты будущей картины, сам образ (идея картины) существует только в вашем воображении.
Картина появится только тогда, когда вы нанесете на холст последний мазок, собрав всю мозаику промежуточных вариантов в единое целое, в единый образ.
Этот образ и есть реальность, а все этапы его создания — эскиз, прелюдия, которая может стать, а может и не стать реальностью, а значит, она иллюзорна.
Инструменты, которыми вы пользовались в процессе создания реального образа, — участники процесса.
Для них жизнь — миг создания образа.
Как только
Что же тогда жизнь?
Жизнью наделены мазки, нанесенные вами на холст, ибо они несут в себе реальное воплощение образа (идеи), который в своей совокупности создают.
Заметьте, для цельного образа важна именно совокупность (объединение) всех мазков, являющихся частью общего замысла.
Если мазки будут разъединены, то получится не цельный образ, а хаос.
Однажды царь Милинда спросил бхикшу (монаха) Нагасену:
— Глаза — это ты?
Нагасена, смеясь, ответил:
— Нет.
Царь Милинда настаивал:
— А уши — это ты? А нос — это ты?
— Нет!
— А язык — это ты?
— Нет!
— Но твоя личность пребывает в теле?
— Нет, материальное тело обладает лишь кажущимся бытием.
— Наверное, твоя истинная субстанция — разум?
— Тоже нет!
Милинда разгневался:
— Раз зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, разум — все это не ты, не является твоей истинной, существующей субстанцией, то где же ты пребываешь?
Бхикшу Нагасена улыбнулся и, в свою очередь, спросил:
— Окно — это дом?
Милинда разозлился, но через силу ответил:
— Нет!
— А двери — это дом?
— Нет.
— А кирпичи, черепица — это дом?
— Нет.
— Ну тогда может быть колонны и стены — это дом?
— Тоже нет!
Нагасена улыбнулся и сказал:
— Раз окна, двери, кирпичи, черепица, стены и колонны — это все не дом, так где же пребывает дом?
Тут царь Милинда ощутил пробуждение и осознал единство причин, условий и следствий, понял, что они нераздельны и их нельзя рассматривать по отдельности. Дом становится домом благодаря сочетанию множества причин и условий, человек также становится человеком, когда наблюдается определенное единство причин и условий.