Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему

Белый Александр

То же можно сказать и об Идее Жизни Бога.

Для человека, жаждущего Жизни и гармонии в ней, стремление реализовать Идею Жизни должно стать сутью, проявившись с силой, которая затмит все прочие ценности, имеющие значение в его иллюзорном мире на данный момент времени.

Стремясь к здоровью, спокойствию, благополучию, счастью и богатству (всему, что является частью вашей жизни), задайтесь вопросом: «Могу ли я пожертвовать чем-то дорогим для моих чувств, чтобы получить то, что нужно для жизни?» Как правило, люди отвечают — «Нет».

Удовлетворение

чувств для них важнее приобретения частицы Жизни.

Чтобы было понятно, объясним на примере.

Обращается к нам человек с просьбой указать средства, которые могли бы помочь ему избавиться от серьезной болезни.

Мы даем только те рекомендации, которые соответствуют объективной реальности и способствуют развитию в человеке единства с этой реальностью.

В числе всех рекомендаций мы указываем на БАДы (биологически активные добавки к пище), которые являются натуральными продуктами (не содержат химических компонентов).

Естественно, что такие продукты стоят недешево, тем не менее цена их вполне доступна для многих, особенно, если начать сотрудничать с компанией (сетевой бизнес).

Вот тут-то все и начинается. Наши рекомендации по улучшению питания многим не нравятся. «Как, мы такие особенные и духовные, идущие с Богом, должны становиться членами какой-то сетевой компании? БАДы стоят дорого, ни нам, ни людям они не по карману. БАДы — это очередной лохотрон. Если Система от Бога, то Он должен помочь нам и без БАДов» и т. д.

Заметьте, человек даже не сделал попытки вникнуть в проблему, разобраться в ней, не попытался приобрести нужные знания, а свои проблемы уже свалил на нас (Систему) и на Бога.

Наше предложение просто не соответствовало его представлениям о способах выздоровления.

У него сложилось мнение, что можно с помощью каких-то особых приемов «накачки энергии» или мысли, собственными естественными усилиями, не прибегая к дополнительным расходам, исцелить себя и оздоровить.

О каком восстановлении здоровья (приобретении дополнительного источника Жизни) в таком случае может идти речь, если для человека важнее всего сохранить свое присутствие в мире иллюзий, и находясь в нем, приобрести то, что является достоянием Мира Реальности, при этом, не расставшись с тем, что составляет основу материального мира, с ценностями, которые никоим образом не уживаются с ценностями Объективного Мира?

Все это проявляется в стремлении сохранить имеющийся денежный запас, чтобы только не вложить его в себя, в свое здоровье! И таких случаев много.

Человек хочет получать блага от Жизни, при этом старается в нее ничего не вкладывать и ничем ради нее не жертвовать, ничего не изменяя ни в себе, ни в образе жизни.

Зато все свои промахи и недочеты с легкостью ставит в вину Богу, людям и тем, кто может подойти на роль «козла отпущения».

Нечто аналогичное происходит и в восприятии главного библейского назидательного урока грехопадения Адама и Евы.

Люди, по причине собственного нежелания стремиться к знаниям, восприятию и реализации божественной Идеи Жизни, винят Дьявола в злом умысле, а Бога в недогляде.

А ведь никакого злого умысла Дьявола или «промаха», упущения со стороны Бога не было.

Действительно, изначально Бог создал Адама и Еву готовыми принять Его Идею Жизни, но лишенными права Выбора.

Без

понимания и осмысления они могли жить только под постоянным контролем и назиданиями Бога.

Здесь на собственную инициативу с правом на ошибку человек претендовать не может, значит, не может Творить, лишаясь самой перспективы стать когда-то Богом.

Из этого следует немедленная остановка Эволюции ныне царствующего Бога нашей Вселенной, лишенного возможности вырастить своего преемника Бога-Сына.

Поэтому для развития самостоятельности у человека возникла неистребимая потребность эволюционного развития Сознания, познания мира и людей.

Нужно отдать должное смелости Адама и Евы, которые ради качественной реализации Идеи Жизни первыми окунулись в мир противоречий и иллюзий.

Из этого следует, что всякий раз, лишая себя или кого бы то ни было права на ошибку, вы отправляете на крест не только реального Бога, но и потенциального Бога в самом себе!

Дело в том, что Идея Жизни тоже не догма и должна в каждом новом Цикле Жизни обновляться.

Эта обязанность целиком и полностью лежит на человеке в материальном мире — втором Полюсе Бога. Главный Полюс Жизни — Бог — не имеет права остаться без Идеи Жизни ни на минуту, поэтому вынужден пользоваться ее существующей версией.

Чтобы новая версия Идеи Жизни писалась с чистого листа, Сознание человека, а значит, и его неокортекс, обнуляются. Создается та самая сосущая пустота в Душе, которую он должен выстрадать и заполнить, записав в нее с помощью Главного Полюса Идею Жизни, смысл которой остается прежним, но звучание и колорит будут свежими и совершенно неповторимыми. Именно в этом и заключена миссия человека на Земле, с которой он уже так долго носится.

Невозможно заполнить девственную пустоту неокортекса при помощи мозга млекопитающего, пытаясь записать туда набор информации материального мира, даже обладая всеми знаниями этого мира на уровне ученого-энциклопедиста, зная строение и взаимодействия всего Сущего (живой и неживой природы).

Несварение желудка

Некий человек пришел к Бахауддину Накшбанди и сказал:

— Я странствовал от одного учителя к другому, и я изучил много Путей, каждый из которых дал много пользы и много всяких выгод. Теперь я хочу стать одним из твоих учеников, чтобы иметь возможность пить из источника Знаний и таким образом становиться все более и более продвинутым на тарикате (Мистическом Пути).

Бахауддин, вместо того чтобы прямо ответить на вопрос, велел принести обед. Когда было принесено блюдо с рисом и жареным мясом, он начал ставить перед гостем одну полную тарелку за другой. Затем он дал ему фрукты и пирожные. Затем велел принести еще плова и различные другие блюда: фрукты, салаты, сладости. Сначала этот человек был польщен, и поскольку Бахауддин проявлял явное удовольствие при каждом глотке, который делал гость, то он ел столько, сколько мог. Когда темп его еды замедлился, суфийский шейх выказал признаки очень большого неудовольствия, и чтобы избежать его раздражения, несчастный человек добросовестно съел еще одно блюдо.