Тайное учение даосских воинов
Шрифт:
– Значит, чем больше я буду драться, тем лучше?
– Ты видишь только часть проблемы и по ней пытаешься воссоздать целое, но это не всегда удается. Как ты думаешь, стал бы я сражаться за деньги?
Я немного подумал и ответил:
– Знаешь, Ли, я почти уверен, что ты смог бы победить любого человека на Земле. Конечно, это только мое мнение. Я помню твои слова, что всегда найдется более сильный человек, и пословицу: «Не говори, что ты сильный, найдется кто-то еще сильнее. Не говори, что ты умный, найдется кто-то еще умнее». Но, несмотря на то, что ты мог бы победить любого, мне почему-то кажется, что ты не стал бы сражаться за деньги, хотя я не знаю, как это объяснить.
– А
– Наверное, бой за деньги отличается тем, что он обычно окружен интригами. Вокруг него слишком много заинтересованных лиц и подводных течений, в то время как в реальной или тренировочной схватке все зависит только от тебя, и ты действуешь лишь в своих интересах. В бою за деньги нельзя забывать об интересах других, и это мешает выбирать правильное решение.
Ты не можешь уложить противника в первые секунды поединка, иначе бой не доставит удовольствия зрителям. Ты не можешь убежать, если тебе это выгодно. Ты психологически зависишь от результата боя, поскольку хочешь заработать деньги. Ты обмениваешь возможность получить увечье или изуродовать другого человека, к которому не испытываешь личной вражды, на возможность заработать. Следовательно, подсознательно ты не чувствуешь себя правым. Даже если внешне ты циничен и всегда добиваешься своего, твое подсознание получает один моральный удар за другим.
– Ты почти прав. Теперь объясни, почему Воин Жизни не стал бы сражаться за деньги?
Я постарался посмотреть на ситуацию глазами Ли и привел десятки аргументов. Я сказал, что Воин Жизни умеет зарабатывать деньги более спокойными и легкими способами, что Воин Жизни всегда должен чувствовать себя свободным в своих действиях и решениях, в то время как бой за деньги накладывает жесткие ограничения, и многое другое.
– Это был первый урок ответов вопросом на вопрос, – сказал Учитель. – Ты с ним успешно справился. Дело в том, что ты уже знаешь большинство ответов на свои вопросы, но еще не обрел уверенности в себе. Тебе пока нужен мой авторитет, чтобы черпать уверенность в моем одобрении, но в скором времени оно тебе уже не понадобится. Ты достаточно умен, чтобы логически разобрать любую ситуацию, и знаешь, что на каждую ситуацию нужно смотреть с разных сторон, а не только снаружи или изнутри. Того, чему ты уже научился, достаточно, чтобы вести за собой, чтобы самостоятельно находить ответы на самые разные вопросы, которые будет ставить перед тобой жизнь.
Мы проходили мимо старого полуразрушенного здания. Не сговариваясь, мы вошли внутрь и поднялись по стертым ступеням на второй этаж. В полу и стенах зияли дыры. Хозяйственные люди уже начали разбирать дом, унося домой более или менее целые кирпичи, куски бруса и доски. Мы выбрали наиболее безопасное место и начали выполнять упражнения из серии «птицы и пауки», смысл которых заключался в болевых воздействиях на пальцы, управлении рукой противника, создании устойчивых форм пальцев, в контроле над движениями противника и различных уловках, заставляющих его сделать неверный захват или просто допустить ошибку.
Разговор продолжался, несмотря на то, что пальцы наших рук сплелись, действительно напоминая борющихся паучков. Когда Ли увеличивал скорость упражнения, ассоциация с паучками исчезала, и мне казалось, что наши пальцы превращались в бодрых, подвижных грызунов, сражающихся друг с другом, наскакивающих один на другого с тем, чтобы укусить, быстро отскочить в сторону и свернуться клубком.
Я в очередной раз пристал к Учителю с расспросами, пытаясь выведать у него, как называются наши упражнения на китайском языке. Он снова отказался дать мне китайские названия, терпеливо объяснив, что использование чужого языка вредит обучению.
– Ты должен понимать суть того, что ты делаешь, – сказал он. – Даже если ты будешь знать перевод китайского названия на твой язык, давление на тебя цветистого китайского варианта будет так велико, что ты предпочтешь пользоваться им, а не его русским эквивалентом, и это сотрет для тебя его внутреннюю значимость, которую можно постичь, только зная язык, на котором говоришь. Вспомни, например, великолепное название воздействия на пальцы «темной ночью выбираю веточку для свирели». Как оно образно! Это воздействие, позволяющее укрепить твой палец и вылечить некоторые недуги, и техника его исполнения уже дана в его названии. Такое движение должно быть осторожным и вместе с тем твердым, с сосредоточением внутренним взором на кончиках пальцев, поскольку ночь так темна, что ты не видишь ветку, а можешь только осязать ее. Кстати, ответь мне на вопрос, почему европейцы так любят иностранные слова?
– Наверное, потому, что они красиво звучат, кажутся оригинальными и создают впечатление эрудированности и ума того, кто их использует. Мне нравится употреблять китайские термины, и я хотел узнать у тебя несколько названий, чтобы блеснуть ими в разговоре с приятелями.
Ли улыбнулся.
– А ты знаешь китайский язык? – спросил он.
– Нет, не знаю.
– Так вот, когда ты в совершенстве изучишь китайский язык, и он станет для тебя таким же близким и понятным, как и русский, я дам тебе столько китайских терминов, сколько захочешь. Тогда для тебя не будет разницы в познании на этих языках.
– Это классический азиатский ход, – ответил я. – Ты всегда ругаешь европейцев, а сам остаешься коварным и хитрым азиатом.
– Азиаты не менее глупы, жадны, завистливы и злобны, чем европейцы, а иногда даже более, – заметил Учитель. – Но азиаты совсем не такие, как европейцы. Европейский менталитет более однообразен и упорядочен. Азиаты опасны, но лучшие из них так же хороши, как лучшие из европейцев. Когда я ругаю в тебе европейца, я критикую отрицательные черты твоей расы. Когда я говорю плохо про азиатов, я подразумеваю все худшее в моей расе. Все человечество, вне зависимости от цвета кожи, далеко от совершенства. Эта истина была давно постигнута Спокойными. Вот почему для нас не существует предпочтения одной расы или национальности, что так характерно для других кланов.
Для Спокойных главное – внутренняя направленность человека. Если он стремится к самосовершенствованию, если в основе его души лежит справедливость, восторженное и заинтересованное отношение к жизни, то такой человек вне зависимости от расы, крови или происхождения достоин того, чтобы стать лучше, чтобы с помощью древних знаний научиться жить эффективно и счастливо на этой планете.
Застигнутый врасплох таким неожиданным переходом Ли на серьезный и возвышенный тон, я отвлекся, пропустил момент захвата и, скрипя зубами от боли, рухнул на колени. Я вцепился свободной рукой в руку Ли, пытаясь освободить вывернутую кисть, и услышал монотонные слова Учителя:
– Сколько раз я тебе говорил, что изменение сути и тональности разговора не должно отвлекать тебя. Не следует уделять разговору больше четверти твоего внимания, иначе ты не сможешь хорошо выполнять упражнения.
Ли продолжал терзать мои пальцы. Я, глубоко дыша и изо всех сил стискивая зубы, как мог, пытался вывернуться.
– Чтобы больше такого не повторялось, – сказал Учитель. Он отпустил мою кисть и тут же воткнул свой большой палец в центр моей ладони. Я рефлекторно захватил его и снова оказался в ловушке.