Тайны богов и религий
Шрифт:
Религия сикхов отвергает многобожие, которое характерно для индуизма. Бог один, единственный, единый. Хотя у него много названий. Это и Аллах, и Шива, и Вишну, и Брахма. Собственного имени у Бога нет. По представлению, сикхов Бог находится в двух состояниях — проявленном и непроявленном. В проявленное состояние Бог переходит для того, чтобы человек мог познать Его. Но сам Бог всегда невидим. Он проявляется только через свои деяния. Непроявленный Бог всемогущ. Он вечен, хотя созданный Им мир изменчив и невечен. Бог существует в настоящем, существовал в прошлом и будет существовать в будущем. Он существует без начала, вне времени. Бог является нерожденным и бессмертным. Сикхи приветствуют друг друга словами: «Истинный бессмертен». Бог, в отличие от индуистских богов, никогда не принимает видимого облика.
В учении сикхов, как и в буддизме и индуизме, принято считать, что человек переживает бесконечную цепь рождений. Эта цепь зависит от заслуг данного человека и от поступков, которые он совершил в этой жизни. У сикхов эта цепь более короткая, чем у буддистов и индуистов. Сикхи считают, что каждый верующий сикх может прервать эту цепь и получить полное духовное и материальное освобождение. Другими словами, он может максимально приблизиться к Богу. Каждый верующий сикх основной целью своей жизни считает постижение Бога. Полное постижение Бога достигается при абсолютном погружении в Бога, при растворении в Нем. Если это произойдет, то прерывается цепь перерождений человека. Главный тезис веры сикхов в единого Бога Нанак сформулировал так: «Боги должны быть в сердце человека, и это главное». Об этом же неоднократно говорил Христос.
Как же можно постичь Бога? Это достигается путем медитации. Если она проходит успешно, то верующий может услышать Бога как зачаровывающую «беззвучную» музыку. Эта вибрация и является откровением. Постижению Бога способствует многократное повторение Его имени. Имен у Бога много, хотя Он один. Но основные из них связаны со словом «истина». Познать Бога ведущему сикху помогает Божественный Наставник — гуру. Он является Проводником высшей Истины, ретранслятором информации, поступающей к нему от Бога. Недаром в некоторых священных текстах гуру ассоциируется с самим Богом. Но чаще всего в роли гуру выступает голос Бога. Но в обычном понимании гуру — это духовный наставник. Сикхи верят в существование кармы, закона причин и следствий. Судьба человека предопределяется тем, что он делает в настоящее время, и тем, что он делал в своих предыдущих воплощениях. Каждый человек должен выполнять свой долг (свою дхарму). Долгом каждого человека является вести активную жизнь, которая заполнена трудом. Он должен исполнять долг домохозяина. Кстати, такое мировоззрение сикхов дает свои плоды в реальной жизни: при своей немногочисленности они занимают достаточно высокое положение в стране.
Для того, чтобы постичь Бога и соединиться с ним, человек должен идти путем любви, веры и преданности Богу. Он должен размышлять о деяниях Бога. Конечно, человек должен постичь все для того, чтобы избавляться от своих пороков. Главных, самых тяжких пороков пять. Это гнев, гордыня, алчность, страсть и привязанность к земным благам.
По учению сикхов, служение Богу не означает уход от мирской жизни. Отшельничество и аскетизм не только не нужны, но и противоречат законам природы, законам Бога. Для общения человека с Богом не нужны посредники, священнослужители. Общение идет непосредственно от сердца к Богу.
Надо ли говорить, сколь важным в религии сикхов является отрицание каст. Да и как можно оправдать их существование, если вы верите в единого, справедливого Бога. Перед Богом все люди равны. Так считают и сикхи. Поэтому они не могут согласиться с существованием каст и кастовой системы. Что касается служения Богу, то еще первый гуру Нанака ввел в практику совместное присутствие сикхов (независимо от касты) на проповедях гуру и при исполнении гимнов. Третий гуру Амар Дасе ввел в практику проведение общих трапез. Первые христиане также собирались общиной и преломляли хлеб. Члены общины сикхов сидя в ряд передавали из рук в руки чашу с водой.
То, что сикхи отрицают касты, нашло свое отражение в форме их храмов: у них имеются четыре входа, по числу сословий. Это символизирует открытость веры сикхов для людей всех каст.
В храме сикхов главное действующее лицо — это священная книга «Ади Грантх». Изо дня в день, из года в год, из века в век каждое утро ее помещают на специальном ложе, где она находится до вечера. Вечером книгу закрывают и так же торжественно и почетно уносят на прежнее место.
Каждое религиозное учение с течением времени отходит от своих первоисточников. Это касается и верования сикхов. На определенном этапе появляются реформаторы, которые пытаются восстановить учение в его первоначальном виде, очистить его от привнесенных дополнений и изменений. В начале прошлого века такие реформаторы появились и у сикхов. Это движение называют движением строгого толка, а точнее, «носящие имя Бога», а еще точнее — «единственные, по праву носящие имя Бога». Они стараются вернуть современных сикхов к простоте, которую проповедовал основатель религии сикхов Нанак. Поэтому они носят только белые одежды и повязывают на голове тюрбан без украшающего острого уголка. Они менее воинственны, отрицают насилие, не любят лишнего шума, не вспыльчивы. К тому же они вегетарианцы и никогда не употребляют алкогольных напитков. У этих сикхов имеется своя собственная династия живых гуру. Они считают, что цепь живых гуру не закончилась со смертью десятого гуру и она продолжается. Их гуру передают свою миссию по наследству. Сикхи этого движения заключают (могут заключать) браки только на священной для сикхов земле Пенджаба и нигде больше.
Общая численность сикхской общины в современной Индии составляет около 17 миллионов человек. После индуистов, мусульман и христиан это четвертая религиозная группа страны.
БУДДИЗМ
ИНДИЯ ДО БУДДЫ
В истории Индии выделяют семь исторических периодов. Первый период охватывает до 40 тысячелетий. Он завершился Хараппской цивилизацией. Это период культуры бронзового века. Он близок к месопотамской (шумерской) культуре, закончился он в середине II тысячелетия до н. э. Его называют доведическим периодом, поскольку за ним следует ведический период.
Высокий уровень Хараппской цивилизации подтвержден археологическими раскопками, проведенными в 20-е годы нашего столетия на севере Индии, в долине реки Ганг.
При раскопках холма Мохенджо-Даро («холм мертвых») были обнаружены руины одного из древнейших городов на земле. Дома в городе строили двухэтажные, кирпичные, улицы были узкими, но спланированными под прямым углом друг к другу. Углы домов делали закругленными для того, чтобы повозкам и людям легче было передвигаться. Под землей вдоль улиц были уложены керамические трубы, составляющие систему канализации. В домах имелись специальные ванные комнаты для омовения. Для всех граждан города предусматривалась специальная «баня» с бассейном и системой подогрева воздуха. При раскопках было обнаружено множество изделий из бронзы, ювелирных изделий, глиняных сосудов, которые были сделаны на гончарном круге. Они были богато украшены и обожжены в специальной печи. Были найдены даже детские механические игрушки.
У реки Инд были раскопаны и другие подобные города. Цивилизацию, которой они принадлежали, назвали Индской. К сожалению, найденные здесь письменные памятники прочитать до сих пор не удалось. Они представляют собой надписи на печатках с изображением животных. Эта цивилизация предшествовала египетской и шумерской.
Индская цивилизация погибла в одиночестве. Ее погубила, видимо, природная катастрофа. Специалисты считают, что в начале II тысячелетия до н. э. здесь находился центр гигантского землетрясения, которое могло не только разрушить города на берегах Инда, но и вызвать изменения русла реки и ее разливы.