Техника фехтования ножом, мечем и кинжалом
Шрифт:
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
5. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.
6. Повторить приемы фехтования мечом, разученные на уроках 43–46.
7. Разучить новый прием защиты от колющего прямого удара мечом в живот.
Атакующий делает выпад левой ногой и проводит колющий прямой удар в живот защищающегося, стоящего в узкой фронтальной стойке. Защищающийся делает скользящий шаг влево, одновременно проводя рубящий удар мечом по внешней части предплечья атакующей руки партнера, затем делает небольшой шаг вперед правой ногой и проводит повторную атаку колющим ударом меча в голову атакующего (рис. 235, 236).
Выполнить 20 раз и поменяться
Янь Юань и Цзы-лу стоялы около учителя. Учитель сказал: «Почему бы каждому из вас не рассказать о своих желаниях?»
Цзы-лу сказал: «Я хотел бы, чтобы мои друзья пользовались вместе со мной колесницей, лошадьми, халатами на меху. Если они их испортят, я не рассержусь». Янь Юань сказал: «Я не хотел бы превозносить своих достоинств и показывать свои заслуги». Цзы-лу сказал: «А теперь хотелось бы услышать о желании учителя». Учитель сказал: «Старые должны жить в покое, друзья должны быть правдивыми, младшие должны проявлять заботу о старших.»
Конфуций
1. Разминка.
2. Повторить упражнения для повышения чувствительности пальцев и улучшения согласованности движений рук в лучезапястных суставах в приемах с ножом.
3. Повторить способы освобождения от захватов с проведением повторной атаки, разученные на уроках 44—47
4. Разучить новые технические действия перегибанием локтя против естественного сгиба при попытке проведения болевого воздействия скручиванием кисти наружу, предложенного в уроке 40.
Защищающийся захватывает атакующую руку партнера и пытается провести технические действия, разученные на уроке 40. Атакующий захватывает левой рукой разноименное запястье партнера, ставит левую стопу между его ног, поворачивается на 180° вправо, заводит правую руку защищающегося под свое левое плечо, выгибает в локте против естественного сгиба, освобождается от захвата и повторно атакует (рис. 237–239).
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
5. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.
6. Повторить приемы фехтования мечом, разученные на уроках 44–47.
7. Разучить новый прием защиты от рубящего удара мечом снизу вверх по туловищу.
Атакующий делает выпад правой ногой и проводит мечом рубящий удар снизу вверх по туловищу защищающегося, стоящего в узкой фронтальной стойке. Защищающийся делает скользящий шаг вправо, одновременно проводя блок плоскостью опущенного острым концом меча вниз по плоскости меча партнера. Затем защищающийся делает небольшой шаг правой ногой вперед и контратакует рубящим ударом сверху вниз по правому предплечью атакующего (рис. 240, 241).
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
Ай-гун спросил учителя: «Кто из ваших учеников самый прилежный в учении?» Кун-цзы ответил: «Самым прилежным в учении был Янь Хуэй. Он не срывал свой гнев на других, не повторял ошибок. К несчастью, жизнь его была короткой и он умер. Теперь нет такого человека, я не знаю, кто бы был так прилежен».
Конфуций
Глава 10. Способы освобождения атакующей руки от захватов как контртехника при попытке обезоруживания…
… Повторные удары мечом по мечу атакующего
Об отношениях с друзьями
«Одним из качеств, необходимых самураю, является надежность, умение вовремя прийти на помощь, но в то же время не следует проявлять излишнюю услужливость, не имея на то веских причин. Не следует участвовать в малозначительных делах или принимать на себя обязательства в том, что не касается тебя самого, только для того, чтобы сделать каким-то образом или дать совет. И даже если дело в какой-то степени касается тебя, лучше остаться в стороне, если тебя никто не просит вмешаться. Ведь даже незначительные вопросы, не говоря уже о больших, могут привести к тому, что ты не сможешь устраниться, не подвергая риску свою драгоценную жизнь, которая должна находиться только в распоряжении твоего господина или родителей. Поэтому я говорю, что самурай не должен без необходимости принимать на себя обязательства.
Когда самурая прошлого просили о каком-нибудь одолжении, он вначале думал, стоит его делать или нет, в последнем случае он сразу же отказывался. А если и откликался на просьбу, то делал это только после тщательного размышления, когда был готов выполнить ее. Если дело оказывалось решенным, то самурай заслуживал великую благодарность. Тот же, кто без раздумий брал на себя какие-то обязательства, не имея возможности их выполнить должным образом, приобретал репутацию легкомысленного человека. Давать советы и высказывать свое мнение следует только после того, как хорошо подумаешь. Родители, учителя, старшие братья могут дать неправильные советы своим детям, ученикам и преемникам без большого вреда; а все исходящее из уст самурая должно быть хорошо обдумано и взвешено. И особенно рассудительным он должен быть по отношению к своим друзьям и товарищам. Когда его просят дать совет, он всегда может сказать, что не имеет мнения по этому вопросу, и отказаться обсуждать его. Но если он все же участвует в разговоре, лучше всего высказываться прямо, ясно и кратко, без оговорок и не обращая внимания на возможное неудовольствие или возмущение других. Ибо если, по своей слабости или из-за опасений обидеть людей или оскорбить их, он бестактно колеблется, отворачиваясь от того, что верно, и соглашаясь с тем, что неразумно; или же, желая избежать ссоры, он позволяет себе лицемерить или перекладывает ответственность на других, его, в конце концов, будут считать плохим советником и презирать. И так же, если кто-то, в силу своей глупости, считает, что ему нет необходимости вести разговоры с друзьями, потому что он не нуждается ни в чьих советах и желает все делать по-своему, а сам при этом совершает глупости, то вряд ли его друзья будут слишком его любить».
Юдзан Дайдодзи
1. Разминка.
2. Повторить упражнения для повышения чувствительности пальцев и улучшения согласованности движений рук в лучезапястных суставах в приемах с ножом.
3. Повторить способы освобождения атакующей руки от захватов партнера с проведением повторной атаки, разученные на уроках 45–48.
4. Разучить болевое воздействие давлением основанием кулака на лучезапястный сустав при попытке обезоруживания.
Партнеры стоят друг против друга. Атакующий правой рукой наносит колющий удар ножом сверху в лицо защищающегося. Защищающийся проводит верхний блок правым предплечьем в предплечье атакующей руки. Атакующий заводит нож за запястье партнера, тянет его руку на себя, прижимает кисть атакующего к своему левому предплечью и давит вниз основанием кулака на запястье защищающегося, под воздействием боли вынуждает его опуститься на колени, освобождается от захвата и проводит повторную атаку ножом (рис. 242, 243).
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
5. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.
6. Повторить приемы фехтования мечом, разученные на уроках 45–48.
7. Разучить прием защиты от рубящего удара мечом сверху вниз.
Оба партнера стоят в боевой правосторонней стойке. Атакующий наносит рубящий удар мечом сверху вниз в голову защищающегося. Защищающийся делает скользящий шаг в сторону левой ногой и проводит своим мечом верхний боковой блок в меч атакующего, затем делает шаг вперед левой ногой, проводит сильный удар мечом сверху вниз по оружию партнера, поднимает свою правую руку локтем вверх и контратакует колющим ударом в голову (рис. 244–246).
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
Цзи Кан-цзы спросил: «Может ли Чжун Ю заниматься делами управления государством?» Учитель ответил: «Ю способен решать вопросы. Почему же он не может заниматься делами управления?» Цзи Кан-цзы спросил: «А может ли заниматься делами управления Сы?» Учитель ответил: «Сы очень мудр. Почему же он не может заниматься делами управления?» Цзи Кан-цзы спросил: «А может ли заниматься делами управления Цю?» Учитель ответил: «Цю очень способный. Почему же он не может заниматься делами управления?»
Конфуций