Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке
Шрифт:
Седмократно преклоняху смиренных высокомудреннии / и любодобродетельных стремления пресецаху, / имиже оглаголоваху Божественная деяния их; / но иже Седмаго Собора сошедшиися отцы в Никеи / гордыню оных абие истерзаша седмократнейше.
Стрелы младенец бывают псаломски старомудрствующим младомудренных язвы и раны; / Божественною же силою изнемогают языцы мнози, / хулы на высоту глаголющих; / и всяк, кто Отца, Сына и Духа, Бога Единаго, не весть, / Всевиновнаго и Единаго.
Богородичен: Зиждется Младенец самовольне милости ради, Зиждитель от чистых кровей Твоих, / соблюдаяй Тя по рождестве Преочищенну всю Чистую / и очищаяй
Катавасия: Отроки благочестивыя в пещи / Рождество Богородичо спасло есть, / тогда убо образуемое, / ныне же действуемое, / вселенную всю воздвизает пети Тебе: / Господа пойте дела / и превозносите Его во вся веки.
Песнь 9.
Ирмос: Ужасеся о сем Небо, / и земли удивишася концы, / яко Бог явися человеком плотски / и чрево Твое бысть пространнейшее Небес. / Тем Тя, Богородицу, / Ангелов и человек чиноначалия величают.
Велий крепостию и советом вся содержай, / Непостижиме Едине Боже, / державнейше Всеначальниче, Всецарю, / Церковь утверди, в православии Твоем соблюдая, / отцев всеславных, изобличающих злославие, мольбами.
Великих честей сподобистеся на земли, / Небомудрении святии, / яко Христово изображение любезно почтосте. / И ныне сень отложивше, и покрывало плоти, / самолично Сего в Лице зрите, / и больших сподобляеми.
Да накажемся всевоинством варварскаго безсловесия, / еже попустил еси на ны; / тех стремление и дерзость Сам сокруши / и верным споборствуй, надеющимся на Тя, Вседетелю, / благодерзновенными молитвами святых отец, / ихже совершаем память.
Богородичен: Разумети тайну страшнаго Твоего Рождества никакоже может ум человеческий, но ниже Ангельский высокоумный, / яко Бога Ты родила еси Воплощеннаго, паче естества. / Тем Тя, Богородицу, ведуще и со Онем написующе, величаем.
Катавасия: Всяк земнородный / да взыграется, Духом просвещаемь, / да торжествует же Безплотных умов естество, / почитающее священное торжество Богоматере, / и да вопиет: / радуйся, Всеблаженная, / Богородице Чистая Приснодево.
Светилен воскресен, Слава, отцев.
Подобен: Духом во святилищи:
Отцы Небомудреннии, на Седмом Соборе собравшиися, / молитву прилежну Троице принесите, / еже избавитися от всякия ереси и суда вечнаго, / Царствие же получити нам Небесное, / ваш Собор Божественный воспевающим.
И ныне, Богородичен: Мольбами, Преблагий Господи, Матере Твоея / и иже на Седми Соборех собравшихся отцев / Церковь утверди и веру укрепи, / и Царствия Небеснаго вся покажи причастники, / егда приидеши на землю судити всю тварь.
Воскреснаго же светильна Богородичен не глаголется, но отцев.
На хвалитех стихиры воскресны 4, и отцев 4, глас 6:
Подобен: Все отложше:
Все собравше душевное художество, / и Божественным Духом разсмотривше, / Небесный и честный Символ веры / честнии отцы Богописанне начерташа; / в немже явственнейше / Рождшему Собезначальнаго Слова научают / и всеистинно Единосущнаго, / апостольским последующе проявленно учением, / благословнии и пребогатии истинно, / и Богомудрии.
Стих: Благословен еси, Господи, Боже отец наших, / и хвально и прославлено Имя Твое во веки.
Все приемше, умное сияние Святаго Духа, / преестественнейшее благословие / краткими глаголы и многим разумом / Богодохновенно провещаша, / яко Христовы проповедницы, / Евангельских предстателие учений, блаженнии, / и благочестивых преданий, / свыше приемше сих откровение яве / и просвещшеся, изложиша веру Богонаученную.
Стих: Соберите Ему / преподобныя Его.
Все собравше пастырское искусство / и ярость двигше ныне праведнейшую, / отмстительне тяжкия отгнаша и пагубныя волки, / пращею Духа извергше от церковнаго исполнения, / падшия яко к смерти / и яко неисцельно недуговавшия, / Божественнии пастырие, / яко раби истиннейшии Христовы, / и Божественнаго проповедания таинницы священнейшии.
Слава, глас 8. Георгия Никомидийскаго:
Святых отцев лик, / от конец вселенныя стекшийся, / Отца, и Сына, и Духа Святаго, / Едино Существо научиша и Естество, / и тайну Богословия ясно предаша Церкви; / ихже, похваляюще верою, ублажим, глаголюще: / о Божественный полче, / Богоглаголивии оружницы ополчения Господня, / звезды многосветлыя мысленныя тверди, / таинственнаго Сиона необоримии столпи, / миродохновеннии цвети райстии, / всезлатая уста Слова, / Никейская похвало, вселенныя украшение, / прилежно молитеся о душах наших.
И ныне: Преблагословенна еси, Богородице Дево:
Славословие великое, и отпуст. И обычное исхождение в притвор. Слава, и ныне, стихира Евангельская.
НА ЛИТУРГИИ.
Блаженны воскресны на 6; и отцев песнь 3 на 4.
По входе тропарь воскресен
и отцев, глас 8:
Препрославлен еси, Христе Боже наш, / светила на земли отцы наша основавый / и теми ко истинней вере вся ны наставивый, / Многоблагоутробне, слава Тебе.
Таже кондак воскресен.
Слава, кондак отцев, глас 6.
Подобен: Рукописаннаго:
Иже из Отца возсияв, Сын неизреченно / из Жены родися, сугуб естеством, / Егоже видяще, не отметаемся зрака изображения, / но, сие благочестно начертающе, / почитаем верно. / И сего ради истинную веру Церковь держащи, / лобызает икону вочеловечения Христова.
И ныне, Богородицы.
Прокимен прежде воскресен,
таже песнь отцев, глас 4:
Благословен еси, Господи Боже отец наших, / и хвально и прославлено Имя Твое во веки.
Апостол дне и отцев,
ко Евреем, зачало 334. [Евр. 13, 7 — 16.]
Братие, поминайте наставники ваша, иже глаголаша вам слово Божие: ихже взирающе на скончание жительства, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и днесь тойже, и во веки. В научения странна и различна не прилагайтеся: добро бо благодатию утверждати сердца, а не брашны, от нихже не прияша пользы ходившии в них. Имамы же олтарь, от негоже не имут власти ясти служащии сени. Ихже бо кровь животных вносится во святая за грехи первосвященником, сих телеса сжигаются вне стана. Темже Иисус, да освятит люди своею кровию, вне врат пострадати изволил. Темже убо да исходим к нему вне стана, поношение его носяще. Не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем. Тем убо приносим жертву хваления выну Богу, сиречь плод устен исповедающихся имени Его. Благотворения же и общения не забывайте: таковыми бо жертвами благоугождается Бог.