Телемитские тексты (Liber II-XXVIII)
Шрифт:
ЖРЕЦ: Делай что изволишь — таков весь Закон.
ПРИХОЖАНЕ: Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.
Он опускает Копье, и поворачивается на Восток.
ЖРИЦА берет Копье в правую руку. Левой рукой она протягивает Дискос.
ЖРЕЦ опускается на колени.
ЖРЕЦ: Да вкушу я суть солнечной жизни.
Он берет Гостию правой рукой, крестит ею Дискос и съедает ее.
Тишина.
ЖРИЦА
ЖРЕЦ: Да вкушу я суть радости земной!
Он берет Чашу, крестит ЖРИЦУ, осушает ее и возвращает на место.
Тишина.
Он поднимается, берет Копье, и поворачивается к прихожанам.
ЖРЕЦ: Нет ни одной части меня, которая не была бы Божественной.
(Прихожане, желающие причаститься (а других здесь быть и не может), выражают свое намерение. Для всех прихожан приготовлены Хлеба Света и по целой чаше вина. ДЬЯКОН выстраивает их; и они подходят один за другим к алтарю. ДЕТИ берут части Причастия и предлагают им. ПРИХОЖАНЕ причащаются так же, как и ЖРЕЦ, произнося ту же самую формулу Воскресения: "нет ни одной части меня, которая не была бы Божественной". Эта часть церемонии исключается тогда, когда причащаться должен лишь ЖРЕЦ, кроме того, во время бракосочетания, когда причащаются лишь те, кто вступает в брак, кроме того, во время церемонии крещения, когда причастие принимает только крещающийся ребенок; и во время Конфирмации по достижении половой зрелости, когда причащается лишь конфирмант. Часть причастия может быть сохранена ЖРЕЦОМ для причащения больных на дому).
ЖРЕЦ закрывает алтари завесой.
[Благословение (Benedictio)]
Трижды крестит Копьем Прихожан, произнося следующие слова:
ЖРЕЦ:
Да благословит вас Господь.
Да просветит Господь ваши умы, успокоит ваши сердца и укрепит ваши тела.
Да приведет Господь вас к исполнению вашей Истинной Воли, Великой Работы, к Величайшему Благу, Подлинной Мудрости и Совершенному Счастью.
Он уходит, за ним следуют ДЬЯКОН и ДЕТИ к Склепу на Западе.
Музыка. (по желанию).
ПРИМЕЧАНИЕ: ЖРИЦА и другие служители, будучи частями самого ЖРЕЦА, никогда не принимают участие в Причастии.
ПРИМЕЧАНИЕ: Некоторая тайна формулы этой Мессы преподается ЖРЕЦУ при его рукоположении.
Перевод Soror I.C., Soror N, Frater Arjuna
Liber Tvrris vel Domvs Dei sub figura XVI
A.*.A.*.
Публикация Класса В.
Imprimatur: N. Fra A.*.A.*.
0. Эта практика очень сложна. Ученик не должен надеяться на значительный успех до тех пор пока он не освоит тщательно асаны и не достигнет конкретного успеха в медитативных практиках Liber E и Liber HHH.
С другой стороны любые достигнутые успехи в этой практике имеют очень большое значение. В этой практике ученик менее подвержен иллюзиям и самообману чем в любых других известных нам практиках.
1. Во первых. Ученик должен вначале определить в каком месте его разума рождаются мысли, если, конечно же, такое место найдется.
Если такое не будет найдено, ученик должен найти место в своем разуме, где все мысли оцениваются.
2. Во вторых. Ученик должен развивать в себе Волю к Уничтожению, можно даже сказать Волю к Истреблению. Возможно, даже, что эта Воля будет найдена на огромном расстоянии от его собственного физического тела. Несмотря на это, она должна быть достигнута и полностью отождествлена с самим учеником, даже если это повлечет за собой полное растворение его самого.
3. В третьих. Позволь этой Воле неустанно наблюдать за местом, где рождаются мысли, или где они оцениваются, и пусть всякая мысль будет уничтожена, по мере своего появления. [Это также «Открытие Глаза Шивы»]
4. В четвертых. Пусть каждая мысль будет подавлена в самом зародыше.
5. В пятых. Далее, пусть даже любые причины возникновения мыслей будут найдены и уничтожены.
6. В шестых и в последних. Пусть истинная Причина Всего будет обнаружена и уничтожена.
7. Это то, что было сказано в давние времена мудрецом, касательно уничтожения мира огнем; да, уничтожение мира огнем.
8. [Этот и следующие пункты современного происхождения] Пусть ученик помнит, что каждый из предыдущих пунктов отражает сложность достижения поставленной цели.
9. Не позволяй ученику браться за следующее, если он не довел до совершенства предыдущее. {Касательно пунктов 1–6}
10. Об этой практике писал Fra P. в следующей притче:
11. Нечист и преисполнен ненавиcтью грабящий крепость;
Вор душит вора, и друзья воюют друг с другом,
Совершают они все дикие набеги, и все заброшены судьбой!
Нет там здоровья и счастья
Трусливо человечество, а добродетель — грех.
Непроницаемая тьма обитает там.
В самом сердце ада нет такой ядовитой тени;
Все еще безобидная, невредимая и непотревоженая,
Чахнет в своей тюрьме непорочная дева.
Заключена мастером магом для удовлетворения своих желаний,
Она борется с его соблазнами и его гневом,
Молится Божьему всеуничтожающему огню.
Господь Саваоф прислушался к ее песне:
Господь Саваоф ответил яростно на ее мольбы.
Он снял с привязи гончих рая.
Неистовым и ярким ударом молнии поражена плоть.
Но вот башня пошатнулась и сломалась под ударом его плети,
Охвачена она огнем неукротимым и стала прахом вскоре.
Но этот же огонь, который подавил все распри разбойников,
В котором сгорели все страсти и жизни,
Сделал кроткую вдову веселой матерью.
12. И еще:
13. Перед Великим Белым Троном — колодец,
Задохнувшийся грязью времен;
В нем камни и глина и мусор и сор,