Тени забытых богов
Шрифт:
“К ВОПРОСУ О БЕЛОСОБОРСКОМ ОБОРОТНЕ”.
Взял его не кто иной, как все тот же загадочный “Бул.Щиров”.
Вот этот материал в его полном виде.
– Алексей Иванович, нашим читателям вы известны как крупный специалист в области древнеславянской истории и мифологии.
Сейчас, когда город вновь наполнен слухами о появлении ужасного оборотня, многие интересуются истоками этого старинного предания.
Не могли бы вы вкратце осветить этот вопрос?
–
По мнению ряда историков, к чьим сторонникам я отношу и себя, в ту далекую пору наши предки делили окружающий микрокосм на верхний мир, собственно Землю и нижний мир.
Вы настаиваете на лаконичном ответе, поэтому я буду говорить только о нижнем мире.
Подземно-подводным владыкой, всемогущим хозяином этого нижнего мира был гигантский ящер, или змей, или дракон, или “коркодил”, воплощенный в божестве, нарицаемом Речным Зверем.
По вечерам Речной Зверь глотал заходившее солнце, а по утрам вновь выпускал его на небосвод.
Таким образом, Речной Зверь как бы повелевал еще и движением светила, то есть, был наиболее могучим божеством.
Неудивительно, что именно к Речному Зверю наши далекие предки обращали самые сокровенные свои моления.
Им не нужно было напрягать воображения, чтобы представить себе внешний облик этого божества – достаточно было взглянуть на каменный остров посреди Ракидона.
О языческом культе Речного Зверя напоминают многочисленные, я бы даже употребил определение “бесчисленные”, археологические находки.
Прежде всего, это фибулы – застежки для плаща, одежды, которую в ту пору носили и князья, и торговцы, и простые хлебопашцы.
Тысячи фибул найдены археологами на берегах Ракидона.
Многие из них выполнены из кости и имеют резные изображения.
На них мы видим Речного Зверя, чья голова будто скопирована с силуэта каменного острова.
Кроме фибул, найдено множество так называемых височных колец от кокошников, колец, выполненных в виде свернувшихся ящеров; ковшей с ручками-ящерами; гребней с тем же сюжетом и даже ритуальных жезлов с набалдашниками в виде головы все того же Речного Зверя.
Кстати, на многих изображениях весьма тщательно прописаны элементы ощерившейся пасти и четко, один к одному, выделены зубы. На шее божества, как правило, проставлена идиограмма воды в виде волнистой линии либо комбинации падающих капель.
Не буду перечислять прочие находки той же эпохи, это заняло бы слишком много места,
С Речным Зверем связывалось также все таинственное, неизведанное, а также скрытое за пеленой будущего.
Как видите, предание об оборотне-крокодиле имело очень мощную базу для своего возникновения и развития.
– Но что в действительности стоит за этим преданием? Имеем ли мы дело с образцами устного народного творчества либо же тут обозначено явление, на вызов которого науке только предстоит дать ответ?
– Те исторические документы, что уцелели в наших архивах после всех великих и малых потрясений дают основание с уверенностью говорить, что этот вопрос должен быть обращен, скорее, к правоохранительным органам, чем к науке.
Я приведу несколько примеров, но для этого нам придется перенестись уже из шестого века в век, ну, хотя бы, семнадцатый.
Хорошо известно, сколь бурной была история нашего края.
Городом правили различные русские князья, которые регулярно отвоевывали его друг у друга, им на смену пришли литовские князья, хотя и с русскими корнями, тех сменили польские магнаты…
Иными словами, перманентно происходил некий передел собственности, то и дело возникала возможность урвать кусок пожирнее, и уж тут все средства были хороши.
Неудивительно, что оказалось востребованным и предание об оборотне.
– Вы обещали привести конкретные примеры.
– Да сколько угодно!
Гоголевский Чичиков, как известно, скупал мертвые души, чтобы разжиться под них плодородной землей.
Наших земельных магнатов эта проблема не волновала.
Пахотной землицы у них было вдоволь, а вот крестьян для ее обработки не хватало.
И тогда магнаты придумали ловкий ход.
Через наши края пролегал один из маршрутов, по которому беглые крестьяне из северных и центральных губерний пробирались на Дон.
Магнаты распустили слух, что те из беглых, кто пожелает остаться в здешних местах, получат надел, средства на обзаведение хозяйством, а также освобождение от оброков.
Но через год-другой, когда беглецы, что называется, уже пустили корни на новом месте, магнаты начали притеснять этих несчастных, требуя от них и уплаты всех оброков, и возврата выданных кредитов, да еще с процентами.