Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические
Шрифт:
21. «Домогательство» первосвященства Алкимом было домогательство силой оставленных ему Вакхидом войск. Показание Ios. Antt. XII, 10, 3, что Алким льстивыми речами старался снискать благоволение народа, мало согласуется с выражением подлинника и произошло вероятно от ложного истолкования 22 ст.
22. И собрались к нему все возмущавшие народ свой, и овладели землею Иудейскою, И произвели22. «Произвели великое поражение в Израиле…», т. е. умертвили многих правоверных израильтян.
23. И увидел Иуда все зло, какое причинил Алким со своими сообщниками сынам Израилевым, — больше, нежели язычники; 24. и, обойдя все пределы Иудеи, сделал отмщение отступникам, — и они перестали входить в эту страну.24. «Сделал отмщение отступникам», — т. е. тем, о которых говорится в 22 ст., — «и они перестали входить в эту страну», т. е. с целью «возмущать» народ свой и производить «великое поражение в Израиле» (тот же ст.). — После того как Антиох Евпатор заключил с иудеями мир, предоставив им жить по их отеческим обычаям и законам (VI:61), — Иуда, вероятно, на некоторое время позволил своему войску разойтись по домам, приняв меры, чтобы в случае необходимости оно быстро сплотилось вновь около него. Когда затем Димитрий по вступлении на Сирийский престол прислал Вакхида и Алкима с сильным войском в Иудею, Иуда с братьями не поддался на коварно мирные слова пришельцев и решил выждать дальнейших событий. Несчастная судьба книжников и Асидеев, поддавшихся на удочку врагов, оправдала его опасения и вывела его из выжидательного образа действий вновь на дело кровавого ополчения за веру и свободу. Успехи Иуды в короткое время привели к тому, что Алким вынужден был возвратиться к царю, с жалобами на иудейского витязя и с просьбою о послании на Иудею нового сильного войска (23–26 ст.).
25. Когда же Алким увидел, что Иуда и находящиеся с ним усилились, и понял, что не может противостоять им, возвратился к царю и жестоко обвинял их. 26. Тогда царь послал Никанора, одного из славных вождей своих, ненавистника и враждебного Израилю, и приказал ему истребить этот народ.26. Никанор, уже выступавший против иудеев при Антиохе Епифане (III:38), был — по 2 Мак XIV:12 — заведующим над боевыми слонами, по Иосифу — бежал вместе с Димитрием из Рима, по Polyb XXXI, 22, 4 — был там одним из довереннейших его наперсников. Его ненависть и вражда к Израилю особенно понятны после поражения при Еммауме III:38; IV:6 и д.
27. Никанор, придя в Иерусалим с большим войском, послал к Иуде и братьям его коварно со словами мирными: 28. да не будет войны между мною и вами; я войду с немногими людьми, чтобы видеть лица ваши в мире.28. «Видеть лица ваши…» — посетить для личной беседы или переговоров, ср. Исх X:28 и д. — «В мире…», т. е. без злого умысла, мирно, дружественно.
29. И пришел он к Иуде, и приветствовали они друг друга мирно; а между тем воины были приготовлены схватить Иуду. 30. Иуде сделалось известным, что он пришел к нему с коварством, поэтому он убоялся его и не хотел более видеть лица его.29–30. Повествование о мирных сношениях Иуды с Никанором передается в виде целой саги во 2 Мак XIV:21–29 и д.
31. Когда Никанор узнал, что умысел его открылся, вышел против Иуды на сражение близ Xафарсаламы.31. «Хафарсалама» — — у Иосифа названная — находилась неизвестно где, одно достоверно, что — к югу от Иерусалима, потому что после сражения Никанор убегает в Иерусалим (город Давидов) и потом в Вефорон.
32. И пало из бывших при Никаноре около пяти тысяч мужей, а прочие убежали в город Давидов. 33. После того Никанор взошел на гору Сион; и вышли из святилища некоторые из священников и старейшин народа, чтобы мирно приветствовать его и показать ему всесожжение, приносимое за царя.33. «Взошел на гору Сион…», т. е. на гору храма, см. к I:33. — «Всесожжение за царя…» Под владычеством язычников иудеи ввели обычай приносить жертву за царей языческих, как за своих государей, и молиться о них. Так делали они это за персидских царей (Езд VI:10), и позднее — за римских кесарей (ср. Ios. bell. Iud. II, 17, 2; с. Ap. II, 6, Philo, hegat. ad Caj. Opp. II, 592). Это имело основание в напоминании пророка Иеремии XXIX:7 к пленникам — молиться о благосостоянии города, в котором они поселены.
34. Но он осмеял их, надругался над ними и осквернил их, и говорил высокомерно,34. «Осквернил их…» — каким образом? — не указано. По Ioc. Gorion. III, 21, 12 он плюнул на них, или, собственно, по направлению к храму.
35. и, поклявшись, с гневом сказал: если не предан будет ныне Иуда и войско его в мои руки, то, когда возвращусь благополучно, сожгу дом сей. И ушел с великим гневом. 36. А священники вошли и стали пред лицем жертвенника и храма, заплакали и сказали: 37. Ты, Господи, избрал дом сей, чтобы на нем нарицалось имя Твое, и чтобы он был домом молитвы и моления для народа Твоего. 38. Сделай отмщение человеку сему и войску его, и пусть падут они от меча; вспомни злохуления их и не дай им оставаться долее. 39. И вышел Никанор из Иерусалима и расположился станом при Вефороне, и пристало к нему здесь войско Сирийское.39. О Вефороне, см. к III:16. — «Пристало к нему здесь войско Сирийское…», т. е. вспомогательный отряд из Сирии.
40. А Иуда с тремя тысячами мужей расположился станом при Адасе; и помолился Иуда, и сказал:40. «Иуда… расположился… при Адасе…», ' — (Иос.: ', и названа ). Адаса — по Евсевию — в 30 стадиях (3/4 мили) от Вефорона, близ Гофны, след. севернее (NO.) от Вефорона.
41. Господи! когда посланные царя Ассирийского произносили злохуления, то пришел Ангел Твой и поразил из них сто восемьдесят пять тысяч.41. О поражении ангелом 165 000 ассирийцев — см. 4 Цар XVIII:13; XIX:35.
42. Так сокруши ныне пред нами сие полчище, да познают прочие, что они произносили хулу на святыни Твои, и суди их по злобе их. 43. И вступили войска в сражение в тринадцатый день месяца Адара, и разбито было войско Никанора, и он первый пал в сражении. 44. Когда же воины его увидели, что Никанор пал, то, побросав оружие свое, обратились в бегство. 45. И преследовали их Израильтяне целый день, от Адаса до самой Газиры, и трубили вслед их вестовыми трубами.