Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные.
Шрифт:
1. «Благословлять имя Твое во веки и веки» — всегда, вечно. Давид восхвалял Господа во все продолжение своей жизни, а его псалмы, ставшие достоянием церкви, непрестанно раздаются в ней и ныне, и будут слышаться во все время, доколе существует церковь, т. е. вечно.
2. Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и веки. 3. Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо. 4. Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоем. 5. А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих. 6. Будут говорить о могуществе страшных дел Твоих, и я буду возвещать о величии Твоем. 7. Будут провозглашать память великой благости Твоей и воспевать правду Твою.7. «Провозглашать память благости» Божией — возвещать, постоянно говорить о тех чудесных делах Господа, в которых проявилась Его благость к Давиду и всему живущему.
8. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. 9. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его. 10. Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои; 11. да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, 12. чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего. 13. Царство Твое — царство всех веков, и владычество Твое во все роды. (Верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих.) 14. Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных. 15. Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время; 16. открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.15–16. Означенные стихи составляют молитву пред обедом. «Даешь им пищу их в свое время» — в нужное время, все живущее получает от Тебя необходимое для поддержания своего существования. — «Насыщаешь… по благоволению» — это насыщение есть дело Твоей милости к существующему.
17. Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих. 18. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. 19. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их. 20. Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит. 21. Уста мои изрекут хвалу Господню, и да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки.Псалом 145
Вся последующая группа псалмов, начиная с 145 и кончая 150, хвалебные, аллилуйные, посвященные Господу за дарованные Им милости еврейскому народу. Все они тесно примыкают друг к другу и взаимно дополняют себя. Так 145 Пс говорит о возвращении евреев из плена (7 ст.), 146, 147 — о восстановлении и укреплении Иерусалима (CXLVI:2; CXLVII:2–3), 149 — о восстановлении еврейской национальности, почему приглашаются все народы, вся природа и все иудеи к возможно торжественному прославлению великих Его дел (149–150 Пс). Написание этих псалмов нужно относить ко времени окончания евреями построения второго храма и Иерусалима, когда они, сознавая ясно все великое значение совершившегося с ними, были преисполнены самых лучших надежд на свою будущую жизнь под сенью Бога и когда среди них, верующих в сказания пророков о счастливой жизни после плена, могли зародиться мысли и об отмщении вcем языческим народам. Эта месть была бы осуществлением над ними Божественной кары.
Буду всю жизнь восхвалять Господа. Не надейтесь на человека, жизнь которого кратковременна, а силы слабы, а надейтесь на Господа, всемогущего Творца всего существующего, милостивого к человеку слабому и вечного, Сион, твоего царя (2–10). 1. Хвали, душа моя, Господа. 2. Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь. 3. Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. 4. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают [все] помышления его. 5. Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его, 6. сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность, 7. творящего суд обиженным, дающею хлеб алчущим. Господь разрешает узников, 8. Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных. 9. Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает. 10. Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.Псалом 146
К этому псалму, который в еврейской Библии считается 147, присоединяется тот, который у LXX обозначается цифрой 147, так что счет псалмов в еврейской Библии на один вперед теперь прекращается и делается, начиная с 148 Пс и до конца Псалтири, одинаковым как в еврейской, так и греческой Библиях. Связь псалмов 146 и 147 (по нумерации греческой Библии) ясно видна в Вульгате, где хотя 147 псалом (по греческому счету) и стоит под отдельным номером, но счет стихов особенный: 146 псалом заканчивается стихом 11; у LXX 147 псалом начинается со стиха 1-го, а в Вульгате не с 1-го, а с 12-го, являясь, таким образом, прямым продолжением счета стихов 146-го псалма.
Хвалите Господа, созидающего Иерусалим, собирающего изгнанников и врачующего скорби их (1–3). Ему подчинен весь звездный мир, Он производит все растения и посылает Свои особенные милости только боящимся Его (4–11). 1. Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая.1. Восхваление Господа в гимнах и песнопениях со стороны еврейского народа есть «хвала подобающая», должная. Она вызывается теми проявлениями Божественного благоволения, которые обильно изливаются на еврейский народ, начинаясь с факта возвращения его из плена. Это «восхваление» не есть, однако, холодное, только внешнее воздаяние Богу благодарения; оно наполняет все существо писателя, согрето чувством и есть выражение глубоко тронутого сердца, которому «благо и сладостно» изливаться в этих благодарственных гимнах.
2. Господь созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля. 3. Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их;2–3. Повод к восхвалению Господа — возвращение из плена еврейского народа и восстановление Иерусалима. Эти события, являясь началом новой, национально самобытной эры жизни, исцеляют те скорби в евреях, которые были последствием сознания, что в плену они — рабы, потерявшие политическую и гражданскую самостоятельность, о которой сетовали и которой страстно желали. Теперь эти сетования закончились и желания евреев осуществились.
4. исчисляет количество звезд; всех их называет именами их. 5. Велик Господь наш и велика крепость [Его], и разум Его неизмерим.4–5. Небо усеяно неисчислимым количеством светил. Пересчитать последние человеку невозможно. У Бога же они все сосчитаны, что указывает на неизмеримость и всеобьемлемость божественного ведения. «Называть именами» — давать определенное назначение. Бог не только знает, сколько звезд на небе, но и каждая их них отправляет и исполняет свою определенную службу по Его воле, а потому «разум Его неизмерим», Его действий в мире человек никогда не познает и не обнимет своим ограниченным умом.
6. Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли.6. «Смиренные» — евреи, возвращением из плена «возвышенные» как в глазах древних народов, по отношение к которым они снова явились самостоятельной политической величиной, так и в очах Господа, Который теперь приблизил их к Себе. «Нечестивые» — языческие народы, политическое могущество которых непрочно и непостоянно: прежние повелители делаются рабами — вавилоняне порабощены мидянами, которые подпали под власть персов (смена восточных мировых монархий происходила на глазах евреев).