Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение
Шрифт:
«Три Марии рядом идут, три Марии, три сестрицы. Одна несёт белую метлу, другая красную, а третья чёрную». Ускорить выход плода у роженицы могло действие метения от ног роженицы в сторону двери с приговором: «Выходи, милый, и подмети бабе дом». Для излечения особо тяжёлых поделов трижды проводили выливания воском и выкатывание яйцом. После чего покупали новый веник и, обмотав его красными ленточками, тщательно подметали хату, а затем сжигали этот веник.
Чтобы вызвать дождь, в колодец бросали сухой веник или разбрасывали его прутья на перекрёстке дорог, а также сжигали на перекрёстке 12 старых веников. Чтобы вызвать ветер, сжигали старый веник в печи. Веник как магический предмет позволял увидеть Смерть. Для этого нужно было встать на него в ногах умирающего.
Использовался веник и в обрядах на замужество. Девушка, которая никак не могла выйти замуж, должна была в воскресенье до церковной службы пойти на базар, при этом ни с кем не говорить.
В народе считалось, что подметать возле чужого двора – это недоброе дело, означающее воровство везения и удачи. Чтобы забрать чужую удачу с помощью веника, не нужно было владеть какими-то из ряда вон выходящими навыками. Достаточно было просто подмести под воротами благополучных соседей себе на совок и сказать при этом: «Вашу удачу, ваши деньги себе забираю!» Мусор приносили к себе домой, чтобы он «переночевал» там.
Особое место среди веников занимал колядный веник и покойницкий. Колядным веником считали такой, которым мели дом от Рождества до Крещения. Этот веник почитался нечистым, и от него нужно было избавиться. Для этого был свой обряд. Проводили его накануне Крещения. Делали его женщины в доме на колоде или на пороге. Рассекали веник топором и приговаривали: «Что вязала – развязывайся, что шила – расшивайся, что секла – рассекайся». Это действие и заговор должны были освободить от греха, связанного с нарушением запретов работать на Святки. Разрубленный веник сжигали в печи или разбрасывали по двору. Воспринималось это действие и как оберег от нечистой силы, колдовства и порчи. Если колядные веники не выбрасывались, то они становились орудием порчи. Если собрать семь таких веников (за семь лет, либо добыть хитростью), то их можно потом перебрасывать в ночное время через дом недруга, чтобы вызвать раздоры в его семье.
Покойницким веником называли тот веник, которым мели дом сразу после выноса покойного. Он расценивался как магическое орудие. Его использовали для обережья скота от домового, ведьмы («чтобы молоко не отняла»), от сглаза. Для этого его прятали в хлев. Втыкали покойницкий веник на грядках, чтобы избавиться от вредителей. Очень ценился такой веник среди воров. Если с ним обойти трижды вокруг дома, то на его обитателей найдёт «мёртвый сон», и тогда можно свободно идти «на дело».
Неразрывен с веником, как нитка с иголкой, мусор. Он в народных представлениях тесно связан с судьбой домочадцев, является знаком родовой доли, принадлежащего дому блага. При переезде в новый дом, чтобы не оставить своей доли на старом месте, хозяева захватывали с собой горсть мусора и бросали его в передний угол нового жилья. В повседневной жизни запрещалось выкидывать домашний мусор после захода солнца – считалось, что так можно вынести своё счастье или в доме начнутся ссоры, а недоброжелатель может с помощью этого мусора навредить семье и хозяйству. Недопустимым считалось выбрасывать мусор по направлению к востоку или стоя лицом к солнцу. Иначе будут болеть глаза.
В случае смерти кого-либо из семьи запрещалось выносить мусор из помещения, где лежал покойный, чтобы не вынести из дома счастье, удачу, долю, не «вымести» кого-либо из жильцов (чтобы не вызвать новую смерть). В некоторых местах считалось, что нельзя выбрасывать мусор в течение 12 дней после смерти домочадца. Затем мусор закапывали во дворе у стены дома с той стороны, где находился красный угол. Запрет выносить мусор действовал и в некоторые календарные праздники. Мусор сохраняли либо у порога, либо в углах избы. В дни от Вербного воскресенья до Чистого четверга было желательно не выкидывать мусор, чтобы не вынести богатство. Его следовало отнести в огород и разбросать по грядкам. Мусор, выметенный в Новый год, спускали по реке или ручью, чтобы год прошёл гладко, «как по воде». «Колядный мусор», накопившийся в святочные дни, сыпали под садовые деревья. Скопившимся на праздники мусором посыпали скот, предназначенный для продажи, чтобы было много покупателей.
Для лечения особое значение придавалось мусору, который выметали из углов дома. Для избавления детей от бессонницы сметали мусор под колыбелью и оставляли на всю ночь. Целебной силой наделялся мусор, взятый с порога храма. Мусор, похищенный с чужих дворов, мог использоваться для избавления от порчи. Причём мусор из домов, которые находились по правую сторону от жилища, нужно было зачерпнуть правой рукой, а из жилищ, что по левую руку, – наоборот, левой рукой. Затем из этого мусора делали отвар и поили им больного. Для избавления от тоски человек должен был бросить мусор через левое плечо, а затем собрать и выбросить его в печь со словами: «Сор в печь, да тоска с плеч». Свой домашний мусор выступал в качестве оберега или как средство, способное обеспечить удачу. На свадьбе мусор сметали ко входу в дом, чтобы гости не испортили новобрачных. Рыбаку, отправляющемуся на ловлю первый раз в году, бросали вслед мусор, чтоб никто удачи его не сглазил. С другой стороны, мусор
Мусор часто использовался для гаданий. На Святки девушки относили собранный мусор на перекрёсток, спрашивая по дороге первого встречного, как его зовут, чтобы узнать имя суженого. На Святки также выносили мусор на перекрёсток, становились на него и прислушивались к доносившимся звукам, что девушек ждёт и откуда приедет жених.
К магическим предметам наши предки относили и верёвку. Существовало немалое количество разнообразных обрядов и запретов, связанных с ней. В обрядах, совершаемых для купли-продажи животных, верёвка занимает ключевое место. Чтобы приобретаемая скотина прижилась и плодилась, чтобы вместе с ней привести в своё хозяйство удачу и прибыль, покупатель стремился заполучить верёвку, на которой скотину вели в торг. Со своей стороны, продавец избегал отдавать покупателю верёвку из опасения, что скот перестанет вестись в его хозяйстве. Разрешить эту трудность можно было, разрезав верёвку на части и отдав одну из них покупателю, а другую оставив себе. Отдавали верёвку покупателю, положив её на землю. При этом считалось, что удача от продавца не уйдёт. Чтобы купленная скотина не возвращалась к прежнему хозяину, на верёвке, на которой животное вели с торга, завязывали девять узлов и вешали её на чердак.
Чтобы создать вокруг себя магический круг, опоясывались верёвкой. Особенно это касалось жениха и невесты, которых опоясывали перед венчанием по голому телу, чтобы оградить их от порчи. С этой же целью окружали постель роженицы и ребёнка. Верёвкой обвязывали на Рождество ножки стола, чтобы хозяйство было крепким. В кругу, сложенном из верёвки, кормили кур, чтобы они летом не убегали со двора.
Применялась верёвка и в народной медицине. Чтобы выгнать болезнь, человека секли верёвкой с завязанными на ней узлами (обычно завязывали девять узлов). Для изгнания лихорадки вязали девять узлов на толстой верёвке и били больного, говоря при этом: «Сто возов тебе ягнячьего сена». Для лечения пьянства нужно было найти на дороге, по кото рой ходит страждущий, верёвку. Завязать на ней три узла один на другой. При этом наговорить на каждый узел: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Хмель и вино, отступитесь от раба Божьего (имя) в тёмные леса, где люди не ходят, и кони не бродят, и птица не летает». Затем эту верёвку намочить спиртом и сжечь либо на огне, либо на сковороде. Когда верёвка загорится, нужно три раза повторить: «Так, как вервь завязана, так бы и рабу Божьему (имя) было завязано пьянство мысленное и возможное. Ныне и присно и от века до века. Тако бысть, тако еси, тако буди». Когда верёвка сгорит, её пепел растворяли в воде и давали пить страждущему. Верёвочку от колбасы давали погрызть страдающему ночным недержанием мочи. Верили, что это его обязательно излечит.
С помощью верёвки делали заговоры «от злых чар». Вот пример одного из подобных действий. Для этого брали верёвку с предварительно завязанными на ней девятью узлами. Далее, произнося одну строчку заговора, развязывали по одному узлу: «Заклады, уничтоженные злыми чарами, возродитесь (развязывали первый узел); заклады, запертые злыми чарами, отомкнитесь (второй узел); заклады, пущенные по воде, возвернитесь (третий узел); заклады, сгоревшие в огне, воскреситесь (четвёртый узел); заклады, развеянные по ветру, соединитесь (пятый узел); заклады, разрубленные на пороге, сраститесь (шестой узел); заклады, на которые завязаны наузы, развяжитесь (седьмой узел); заклады, бывшие в земле мёртвых, оживитесь (восьмой узел); заклады, закопанные в землю, возраститесь (девятый узел); слово моё твёрдое, никакими злыми чарами не нарушено. Аминь!» После того как все узлы были развязаны, верёвку сжигали на огне. Могли использовать верёвку и для вредоносных целей. Желая наслать на кого-либо нестоячку, завистницы при восходе солнца отрезали верёвку от церковного колокола и завязывали на ней три узла при следующем заговоре: «Как висит колокол, так виси у раба Божьего (имя) сором на рабу Божью (имя) отныне до веку. Аминь». После этого клали верёвку там, где должен был пройти тот человек, на которого делали насыл.
В совокупности с верёвкой нужно отдельно упомянуть узел и завязывание. В народной традиции он является знаком прекращения некоего действия, силы либо же знаком овладения объектом или происходящим. Узел был направлен и на освобождение объекта. Он мог быть оберегом, если делался «на добро». Им «привязывали» счастье, удачу, здоровье. Завязывали не только нить, но и всё то, что можно было завязать. При этом приговаривали: «Бабушка Соломонидушка, Христова приваленка, пособи мне, рабе Божией (имя), узелочки вязать, всякой немощи, невзгоде путь заказать!»