Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение
Шрифт:
Верёвка в представлениях наших предков всегда означала человеческую жизнь. А потому действия с ней, в частности завязывание узелков, было способно повлиять на происходящее. Завязывая узел, вроде как вписываешь в свой жизненный путь то или иное событие, которое задумал, и оно обязательно произойдёт. Чтобы задуманное наверняка случилось, узел вязали перед зеркалом, а верёвку перед этим вымачивали в течение суток в оковитой (водке). Верёвку с узлом убирали подальше от чужих глаз. А когда задуманное воплощалось, её доставали и развязывали узел.
При звоне колоколов на Страстной неделе завязывали на нитке столько узлов, сколько раз бил колокол, потом эту нить завязывали себе на руку, когда шли сажать что-либо в огороде. На огуречные грядки клали шнуры с завязанными на них узлами.
Для того чтобы забеременеть, брали длинную верёвку. В течение последующих 40 дней каждую ночь на ней завязывали по одному узелку и произносили при этом: «Как узелки завязываю, так и в чреве моём плод завязывается. Завяжется и больше не развяжется. С каждым днём плод прибывает, сильнее вырастает. Приступаю, начинаю, дитя новое зачинаю. Господи Иисус Христос, Мать Пресвятая Богородица, смилостивьтесь надо мной, рабой Божьей (имя), дайте мне дитя. Аминь! Аминь! Аминь!»
Узел использовался и тогда, когда необходимо было воспрепятствовать нежелательному слову или действию. Таким образом «завязывали» языки сплетникам или «завязывали» дурные высказывания в отношении себя. Чтобы молодые супруги жили крепко и не расставались, молодой должен был в первую брачную ночь развязать девять узлов, предварительно навязанных невестой на поясе его штанов.
Но мог узел стать и средством наведения порчи, то есть вместе с завязыванием узла человеку можно было передать болезнь и неудачу. Очень широко с целью порчи было распространено завязывание пучка пшеницы на поле – залом или завитка. Завязывая, приговаривали: «Если будешь жать, то будешь слабый лежать; если будешь молотить, то будет в голове колотить; если будешь молоть, то будет в груди колоть; если будешь печь, то будет кровь течь».
Веретено в традиции наделялось особым священным значением. Оно с древних времён есть некий знак стержня, вокруг которого вращается весь свет. В обиходе женщин-знахарок оно было обязательной составляющей, как мета владения нитями доли, из которых соткан Всесвет. Оно же воспринималось знак женской силы. С его помощью женщины долю правили. Причём как в добрую, так и в худую сторону. Ну, к примеру, брали веретено и на молодом месяце на вечерней зорьке нить красную пряли, и всё это время слова молвили: «Пряду да сопрягаю рабу Божьему (имя) судьбу новую да долю иную, да долю худую…» Три дня нить пряли, а потом относили её на погост и оставляли на соименной могиле вместе с пятаком.
А когда благую долю творили, то так делали: три дня нить пряли, а слова иные говорили: «Как рождён на свет бел раб Божий (имя), да народилися с рабом Божиим (имя) скорби да горести, да идут за ним хвори да болести, а и не избыти их-то вовеки. А я-то долюшку худую истребляю да новую долю рабу Божьему (имя) сопрядаю… Затворяю сие деяние древним чином да великим наказом имя доли иной да доли доброй утверждаю. Во веки вечныя. Аминь!» После чего на той нити три узла завязывали, и на них примолвку говорили: «На добрую долю раба Божьего (имя) по век живота. Аминь!» Нить ту человек должен был держать у себя тайно.
Веретено как орудие прядения наделялось в народных обычаях волшебными свойствами, связанными с вращением и остротой веретена. С помощью веретена вызывали дождь, окуная его в воду. Выносили веретено во двор во время грозы вместе с другими предметами для отвращения града и молнии.
В лечебной магии веретено применялось при заговаривании болезней. При заговаривании боли брали три веретена и троекратно кололи ими в болезненное место. Головную боль лечили водой, в которую клали веретено и нож. При воспалении миндалин (ангине) «кололи жаб- ку», прикасаясь к горлу веретеном (либо гвоздём) и читая трижды заговор: «Жаба,
При расстройстве желудка и болях в животе ставили на живот горячий горшок, держали в руке девять ложек, иглу, веретено, нож и толкушку и заговаривали, «вычерпывая» болезнь ложками, «вышивая» иглой и «выпрядая» веретеном.
В любовной магии вращающее свойство веретена было определяющим его применения с целью приворота. Девушки для «окручивания» парней крутили веретено с приговором: «Как веретено крутится, так пусть крутится (имя парня) вокруг меня». На Преображение Господне женщины, подозревающие своих мужей в неверности, брали подсолнух, пробивали в нём посередине дырку веретеном и сквозь неё тайком смотрели на своих мужей. Это должно было возвратить им прежнюю любовь, как поворачивается к солнцу подсолнух.
Вертел как колющий предмет, постоянно связанный с очагом, наделялся обережными и продуцирующими свойствами. В некоторых местах считалось, что роженице в течение определённого времени после родов надлежало выходить из дома, держа в руках вертел, чтобы к ней не подступало зло. На Масленицу жарили что-нибудь на вертеле. Того, кто жарил, кто-нибудь из домочадцев спрашивал: «Что печёшь?» Он отвечал: «Голову кроту, чтобы не копал грядки». После чего вертел втыкали в огород, защищая его тем самым от кротов. По углам поля втыкали четыре вертела, чтобы защитить его от неурожая, порчи и града. Чтобы хищные птицы не таскали кур, в ограду втыкали вертел, на котором жарили петуха. Вертелу как металлическому предмету приписывалась способность наделять людей и скот здоровьем. Например, чтобы не болели зубы, следовало погрызть вертел после того, как с него снимут мясо.
Воспринимался вертел и как некий образ мужского полового члена. Им ударяли женщину, которая хотела забеременеть, девушку, чтобы она быстрее вышла замуж. Им били скот, чтобы тот больше плодился.
Ветка и прут в народной традиции относились к обрядовым предметам. Они наделялись обережной и продуцирующей силой, являлись знаком роста и расцвета. Применялись как орудия обрядового битья и устрашения. Наделёнными магической силой считались ветки, сорванные в определённые даты календаря, использованные в других обрядах (Троица и др.), растущие низко над водой, сорванные при обрядовом умывании, на которых куковала кукушка, сидел пчелиный рой. В целях вредоносной магии могли быть использованы ветки, сорванные с кладбищенских деревьев. Многое зависело от длины ветки, наличия на ней листьев.
Посредством прутьев пытались передать плодородную силу определённым объектам. Виноградный прут, лежавший в рождественский сочельник на праздничном столе для прибыли и добра, после трапезы бросали в виноградник. Связку прутьев вербы, освящённых в Вербное воскресенье, относили в сад к плодовым деревьям для усиления их плодоношения. Освящённую вербу перед посевом клали в посевное зерно и втыкали в землю.
Оставленные на крышах строений, на чердаках, заткнутые в стенах домов или за иконами ветки выполняли роль оберега от грозы, молнии, пожара. Воткнутые в землю, они защищали посевы и урожай от градобития, насекомых и птиц. Защитой от злых духов считались прикреплённые в изголовье кровати кизиловые ветки. Когда идёшь в дорогу, нужно сломить первую попавшуюся ветку и отмахиваться ею, как от комаров, – тогда ничего тебе не покажется и до рога будет хорошей. Сложенные крест-накрест прутья осины позволяли устранить вред от залома на поле. На Святки прутьями били по углам избы, чтобы не заводились мыши. Девять берёзовых веточек, положенных в люльку, охраняли дитя от всего злого. При первом выгоне каждую корову ударяли трижды прутом, затем его затыкали за балки в хлеву. Если шли на кладбище и количество людей при этом было чётным, то, чтобы не попасть под пагубное влияние Смерти, брали с собой ветку для чёта, а затем втыкали её в могилу.