Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль
Шрифт:
Расположение: на уровне копчика, на три поперечных пальца в сторону от средней линии, на ягодичной мышце. Соответствует приблизительно марме кукундара.
14. Чертог Тора.
Тор почитался покровителем Священной, освободительной войны. А также стоял на страже миров, охраняя границу между Светлыми мирами и пеклом.
Расположение: на уровне подвздошно-крестцовых сочленений, на два поперечных пальца выше Земли Прове. Соответствует марме нитамба.
15. Чертог Радогоста.
В основном Радогоста почитали как бога войны. Его представляли с секирой и в шлеме, на
Расположение: на уровне 1–2-го поясничных позвонков, на три поперечных пальца в сторону от остистых отростков. Соответствия с индийской традицией не отмечается.
16. Чертог Коляды.
Коляда почитался как покровитель землепашцев. Он дал когда-то нашим предкам календарь и свои мудрые веды.
Расположение: на три поперечных пальца выше нижнего угла лопатки по внутреннему её краю. Соответствует марме брихати.
17. Чертог Ния.
Ний, или Ниян, у наших предков был олицетворением страшных наказаний для нарушителей закона. Судья мёртвых, повелитель мучений.
Расположение: область тыла кисти. Аналогов с индийской традицией нет.
18. Чертог Ворона.
Ворон – птица вещая, спутник Варуны, управителя судеб человеческих. Ворон сопровождает души умерших до врат Ирия. Он хранитель живой и мёртвой воды, даёт возможность душе умершего завершить деяние, которое она не успела закончить в связи с наступившей смертью, и поэтому помогает ей вернуться в мир Яви, назад в своё тело.
Расположение: локтевой сустав, по внешней стороне, у края локтевой складки. Соответствует марме курпара.
Мир Слави
19. Чертог Перуна.
Перун – покровитель воинов. Как творец небесного пламени, рождаемого в громах, Перун признаётся и покровителем земного огня, принесённого им с небес в дар людям. Как владыка дождевых облаков, издревле уподобляющихся водным источникам, получает название бога морей и рек, а как верховный распорядитель вихрей и бурь, сопровождающих грозу, называется богом ветров.
Расположение: на два поперечных пальца ниже сосков и на четыре поперечных пальца в сторону грудины. Приблизительно соответствует марме станарохита.
20. Чертог Стрибога.
Стрибог управляет молниями, вихрями, ураганами и ветрами морскими.
Расположение: в проекции малой грудной мышцы, по среднеключичной линии, на четыре поперечных пальца ниже ключицы. Соответствует в индийской традиции марме апалапа.
21. Чертог Индры.
Индру называли на Руси богом звёздного неба, богом-покровителем мечей справедливого возмездия, отцом зверей, нив, урожая.
Расположение: плечевой сустав. Соответствия с индийской традицией нет.
22. Чертог Вия.
Вий – хранитель границы, разделяющей светлые и тёмные части Мира Нави (миры духов и душ).
Расположение: в нижнем отделе передне-боковой поверхности шеи, позади грудинно-ключично-сосцевидной мышцы. Соответствует марме нила.
23. Чертог Удрзеца.
Удрзец –
Расположение: на трапециевидной мышце, на два поперечных пальца латеральнее остистых отростков пятого и шестого позвонков. Соответствует марме амса.
24. Чертог Лады.
Лада – Мать Небесная, Богородица. Покровительствует любви, красоте, гармонии.
Расположение: в верхних отделах шеи, на уровне первого-второго шейного позвонков, на два поперечных пальца в сторону от средней линии. Соответствует марме крикатика.
25. Чертог Велеса.
Велес – покровитель скотоводов и животноводов, тайных знаний. Хранитель Врат, ведущих в Ирий, провожает усопших в Сваргу.
Расположение: крылья носа. Соответствует марме пхана.
26. Чертог Семаргла.
Семаргл – земное воплощение огня в переносном его значении: та пламенная сила, которая воодушевляет вои нов в жестоком бою, зажигает сердца храбрых витязей, делая их неустрашимыми героями. Кроме того, Семаргл – покровитель приношений в жертву огню, посредник между бессмертными богами и простыми людьми. На связь меж Небом и Землёй указывают и некоторые изображения Семаргла в виде крылатой собаки. Это был небесный посланник.
Расположение: надбровная область. Аналогии с мармами нет.
27. Чертог Одина.
Один – хранитель мудрости древних рун, бог-воин, сражающийся с тёмными силами. Одним глазом Один смотрел в Мир Яви, а другим – в Мир Нави.
Расположение: теменные кости, на один поперечный палец в сторону от средней линии. Аналогии с мармами нет.
Все чертоги являются парными. Соответственно, они делятся на левые и правые. Правые в традиционном воззрении вращаются по солнцу – «на посолонь». Левые вращаются против солнца – «на коловрат», и размеры земель в среднем равны мизинцу. Хотя они могут изменяться: как увеличиваться, так и уменьшаться. Основное прикладное предназначение стогн состояло в подготовке сознания к более тонким работам Спаса, о чём подробнее будет сказано ниже.
Если стогны – это перекрёстки жизненной Силы, то напрашивается естественный вывод: раз есть перекрёстки, то должны быть некие дороги, по которым эта силушка ходит. И тогда возникает вопрос: а на самом деле по чему или благодаря чему бежит эта сила? Есть ли в теле какие-либо образования, по которым течёт Жива? Известны ли были они нашим предкам? На все эти вопросы можно дать положительный ответ. Да, им было известно нечто подобное, и эти «дороги» они называли жилами. В русских сказках и былинах подчас встречается выражение: «Силушка по жилушкам течёт». Жилы, в понимании наших предков, – это не кровеносные сосуды. Они не имели телесного воплощения, но тем не менее существование их не вызывало сомнения в те давние времена ни у кого. Более того, наверное, в каждой местности имелись «знающие», которые с успехом могли их ладить и править. Было у жил ещё одно название, менее известное и характерное для Спаса, – стеги.