Том 5. Произведения разных лет
Шрифт:
Отсюда тот, кто размышляет в духе, в Боге есть высший приобщенный к новому уже человеческому миру, а тот, кто не приобщен, принадлежит к низшему, т. е. животному <состоянию>, поэтому философы такого рода и апостолы шли и учили массы в Боге, чтобы вывести <их> в новый мир человечески духовный.
Но трагедия человека заключалась в том, что он-то сам создан был из элементов той же природы тела, следовательно, и целиком принадлежал низменной природе.
Как тогда<, так> и сейчас религиозный мир считает прахом тело, следовательно, пришлось образовать новый мир в нем, мир духовный.
От Иоанна Богослова гл. 1, ст. 5: «Бог есть свет, и нет в нем никакой тьмы»21.
В 6 и 7 <ст.>. Соединение с Богом разумеется только в свете. Нужно быть светлым, чтобы соединиться с Богом22.
Павел. К Ефесянам, гл. 5, ст. 8: «Вы были некогда тьма, а теперь свет в Господе: поступайте, как чада света».
<Ст.> 9: «Потому что плод духа состоит во всякой благости, праведности и истине»23.
Чада света — это дети света, ученые и наука, потому что дух, т. е. свет стоит в истине.
Ст. 13, гл. 5. Павел: «Все же обнаруженное делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть»24.
14 ст., гл. 5: «Поскольку сказано встань спящий и воскресни из мертвых и осветит тебя Христос»25.
Т. е. учитель — ученый.
Глава 4-я, ст. 20: «Но Вы не так поняли Христа:
21) Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились.
22) Отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях.
23) а обновитесь духом ума вашего»26.
Пав<ел. Послание к> Римл<янам>. Гл. 12, ст. 2:
«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего»27. Отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света.
Павел. Конец закона — Христос, служите Богу в обновлении духа, но не по ветхой букве.
Грех познается законом, который говорит «не пожелай» (ибо Вы не под законом, а под благодатью.
Грех потому не должен над Вами господствовать). Грех не вменяется, когда нет закона28.
Павел к римля<нам>. <Ст.> «18) Нет страха Божия перед глазами их.
19) Но мы знаем, что закон если что говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен перед Богом. 20) Потому что делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.
27) Где же то, чем бы хвалиться? Уничтожено. Каким законом? Законом дел? Нет, по законам веры,
28) Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою независимо от дел закона»29.
Гл. 4, <ст.> 15: «Ибо закон производит гнев, потому что где нет закона, нет
Судя другого, делаешь то же(30).
Святой — значит {просвященный}, светится, и потому в нем видно все темное, попадающее в его свет.
В послании первом к Коринф<янам> Павла в парагра<фе> 27, глав<а>
1-я, говорится:
«Но Бог избрал безумное мира, чтобы посрамить мудрых, и немощных мира избрал, чтобы посрамить сильных.
28) И незнатное мира и униженное и ничего не значущее избрал Бог, чтобы упразднить значущее.
29) Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом»31.
От Павла к Римлянам, гл. 12 <14>: «<7)> Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя.
8) А живем ли — для Господа живем, умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли, или умираем — всегда Господни»32.
Павел. Посл<ание> к римлянам: «Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога»33.
Павел. <Гл. 11, ст.> 36. Римл<янам>. «Ибо все из него, им и к нему. Ему слава вовеки»34.
Иисус Христос как сын Божий есть пустое имя, есть полное молчание, в котором раздаются звуки голосов не Божьих сынов, людей, страдающих психопредставлениями разных видений в пустоте явлений. Иисус Христос, как и Бог, беспредметны, пустые молчаливые пространства, если можно так сказать, в котор<ых> заболевший видениями мозг человека видит, слышит и даже осязает предметы.
Две действительности строит человек, одну — художественных образов, и ведет ими целую Историю их развития, другая — пытается тех же героев сделать исторически действительно существующими. Эти две спорят между собой; и доказывают <представители> втор<ой>, что все худ<ожественные> образы героев только эффекты человеческого воображения, а их герой — сущность действительная, но первые побеждают вторых тем, что их действительность сильнее действует, ибо прошла через воображение худож<ников>; такой герой, возведенный из хлама, действует сильнее физически, чем в жизни <герой> вторых.
Таким образом, существует ли или вовсе не существует герой, человеческая художественная представляемость может его создать по образу предыдущих образов и фантазий.
По малому признаку художественная фантазия может создать героев, котор<ым> нет равных на земле.
О судьбе35
Ф. В. Астон36, знаменитый физик Лондонского Рентгеновского Общества, сделал доклад о «внутриатомной энергии»; выяснив огромную силу взрыва атома, закончил свою лекцию предостережением ученых (как маленьких детей играющих, любопытных, любознательных) от грозящих им опасностях, сказал, что судьба нашей планеты находится в их руках: судьба нашего мира находи<тся> тоже в наших руках.