Том 5. Произведения разных лет

Малевич Казимир Северинович

Мол<одой> худ<ожник> пусть сам себе выберет свою палитру, этот выбор и будет спектром, а главный цвет как протекающий можно определить только при исследовании самого произведения.

После этого мы получим полную картину его цветного состоянияю. Имея же в виду спектры воздействующие, можем установить его основную группу категории и школу, к которой он относится. А следовательно, его художественное развитие должно быть развиваемо по существующим методам данной группы школы.

Надпись на рисунке (около 1930 года)^*

Только в свободе ощущений

Мы можем находить новые формы.

III. Поэзия (1906 — середина 1920-х годов)

«Всякій вечеръ угаснутъ лучи солнца…»^*

Всякій

вечеръ угаснуть лучи Солнца Всякій вечеръ прислуги покроютъ коврами зеленый бугоръ Всякій вечеръ прислуги разложат костры Всякій вечеръ прислуги приносять фрукты и вина Всякій вечеръ прислуги приносят хрустальные кубки Всякій вечеръ разноцвътным вином наполняются кубки Всякій вечеръ все ковры усъяны женщинами Всякій вечеръ разгоряченные мужчины лежат у ногъ Всякій вечеръ поднимають налитые кубки хрустальные Всякій вечеръ мужчины метают золотые в небо огни Всякій вечеръ поют пъсни прощальные лъту Всякій вечеръ с кубками привътствуютъ темноту Всякій вечеръ разгоряченные пары идут в темные рощи Десять вечеров прощальных отдали они лъту.

(Случайное лъто, проведенное у помещика Романова 1906)

«Скучно попуасы…»^*

Скучно попуасы, асѣдача Билеть 2го класа Паръ Арка. Кухарка поваръ ось Косъ косы скосъ Постъ носъ уль улей нуль Нуль два раза разъ оселокъ Аероланъ [лавка] поселокъ.

«I ю мане торъ…»^*

I ю мане торъ рети кость теону Корти ре оръ эле же 30 ли мои Ю Ю Ю реоиъ Сили сул по реоннъ Каст теронъ корсъ Аиои си нун преро пругили пусть они рел рел осомъ куешти шесть шесть будери комос Нерор ре Миси Суасть коарене ЦАЛЯ ЦЕЛ ОЮНЖА

«Кор ре реж…»^*

Кор ре реж жи ме кон иканон си ре дуаль мило

Природа^*

откуда у меня доброе просыпается не ужели У тебя природа есть добро ласка. Но ведь из недра твоего живота растет злоубийство все вырастающие убийцы и [ты] знаешь это ибо создаешь [защитный] цвет [То все] несовершенство ибо только когда разделю себя тогда

«Почему из склепа средины моей…»^*

Почему из склепа средины моей Подымается пламя доброты и ласки К каждому прорвавшемуся, и простершему руки и ветви к низу бездонных глубин Почему все устремляется из твердыни и в одно и то же время цепко корнями держится земли, ты ли убегающее не смело, или же пустить тебя не хочет нечто. Почему я обуян добротою, тогда когда суть моя состоит из зла [и добра] Почему все из тебя выходящие стремятся к убийству если это твой мудрый закон то почему ты в одно и то же время защитным цветом прикрываешь Значит ты мудрый и злой защищаешь его, жалеешь, значит в тебе та же доброта, что и во мне Ведь я тоже из тебя как и все Ведь ты меня создал из трупов Ради меня убив их тело. Я из ряда убийств Но как выдти мне в то что мне принадлежит, как очистить себя от награбленного. Ведь я часть награбленного. Добро и зло составляют две половины мои, также как и ты состоишь и почему всегда раздор во мне и война неустанна, когда же победа будет, и что должно победить Кому принадлежит корона бытия Да Ты меня создал из ряда убитых за их счет ты построил меня Но я возстаю, и хочу выдти к самому себе чистому прозрачному и когда очищу себя, то убью зло. Мне

не нужны тропинки про топтаны мною, я буду ничем и не будет желудка и не будет зубов. Я не посягну на тебя мой брат ибо одинаково бежим, но зачем ты глубоко держишь корни. Отрежь пальцы пусть останутся Тебе нечего держаться.

«Не найдя себе начало, я воскликнул…»^*

Не найдя себе начало, я воскликнул: и создал меня господь по образу и подобию Своему, и так я имею теперь представление о Боге, лик его и лик мой носят тождественность. Но в веках создания моего я утерял во многом части лика своего и в будущих веках утеряю всё подобие Первородного начала. Рассыплюсь во многом, и возстанет многое. Так будет затерян образ мой и представление о Боге.

* * *

Так я рассуждаю о себе и возвышаю себя в Божество, говоря, что всё я и нет кроме меня ничего, всё что вижу вижу себя, так многосторонне и многогранно существо мое.

* * *

В пустыне зародилось начало моего лика. Но я ожил в Шестом дне творения. Так сложно было лицо моё, ибо прежде, чем встать в совершенство я претерпел много форм, и так что вижу, — я есть.

* * *

Всё стало служить мне, но не я служу всем, ничто не служит мне ибо я себе служу. Вся жизнь из меня, и всё живет мною и я всем живу Но в теле своём я разорвал сознание Свое, с деревом птицей и насекомым. И мы стали разны и разно видим мир И я не могу проникнуть в них и видеть мир их. Не уследил своё размножение теряюсь в догадках строю новый мир из пепла земли, Так сменяю первобытный рай Нового мира и в Шестой день создам себя по образу Бога Нет совершенства в Боге, ибо Шестой день заключаю новый путь свой в кольцо Сейчас первый день сотворение Нового измерения, основы начала моего лика, преображенного в новом бытие. Но никто не видит и никто не горит душою. И все проходят мимо. А Дух живой несет пламя дальше и дальше, все видят звезды и Солнце, уже мертвое ибо в новом преображении оно Не нужно. В новом чуде нет Ни солнца, ни звезд. Потух рай. Рождается око нового начала.

«Каждый росток на земле…»^*

Каждый росток на земле — есть результат движения Каждое семя есть реальный вид движущейся силы Семя частица общего вихря динамики. Всё сплошные препятствия Рожденная мысль — уже окружена ими и мешает-осложняет ее развитию Нужно устранить причину препятствия а тогда бросать мысль.

«Меня распяли бранными словами…»^*

Меня распяли бранными словами, но чисто мое сознание. Как чисто лицо моей живописной таблицы Я дам тебе жизнь моя милая краска Ты невинная и нет в тебе упрека Ты чиста как звезда И никакие слова грубых людей Жрецов старого заката Не оскорбят тебя. Я принял все на себя на голове моей венок из бранных слов чувство мое пробито гвоздями заржавленного сознания. Друзья мои обнесены забором позора. Смех свист негодование презрение толпы покрыло меня как ночь. Я тронул храм старого черепа [и закопошились уже уснувшие Друзья мои.] Прикрывавшего пепел старого искусства Пусть все бежит и бежит. Но зачем же просыпаться в Искусстве будто Рафаэли. Не обращайте внимание на 20, 30, 40 век.