Том 5. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага
Шрифт:
По большому счёту «Славянская гимнастика», приведённая в этой серии книг, есть авторская методика В. Э. Мешалкина. Поэтому сделать работу над своими ошибками (!) является одной из наших насущных задач. Ошибки же эти состоят в том, что при беседах с Владиславом Эдуардовичем мы позволили себе некоторые вольности, а точнее, додумки в толковании того, с чем столкнулись. Мы пытались слепить «красивый» и «удобный» образ Спаса. В какой-то мере – создать из него «коммерческий продукт». Это «репей», от которого надо однажды избавиться. Почему бы это не сделать сейчас? В этих книгах по «славянской здраве» мало что осталось от казачьего Спаса. Все представленные там прикладные
Вот теперь, сделав все необходимые отступления и пояснения, можно приступить и к самим прикладным работам Смаги. Что они представляют собой?
Состоит Смага из пяти сводов, или поконов. Это свод Огня, свод Воды, свод Земли, свод Воздуха, он же свод Неба, и Круговой свод. У большинства народов взаимодействие с природными силами постепенно складывалось в представления о первостихиях, в понятие так называемой натурофилософии. Эти представления носили не только мировоззренческий характер, но и прикладной. Прикладные представления о первостихиях, или статях стихийных, в полной мере как раз и отразились в сводах Смаги. Дошли до нас и старые названия сводов, которые почти вышли из употребления и лишь раз, и то вскользь, были озвучены наказителем. Свод Огня имел название покон Перуна, свод Воды назывался поконом Даны, свод Земли звался поконом Велеса. Свод Воздуха именовали поконом Стрибога, а Круговой свод назывался поконом Лады. Разговор о Смаге – это, по сути, разговор о первостихиях мира. Кратко само понятие первооснов было затронуто нами в рассказе об Образе мира, поэтому повторяться здесь нет смысла. Остановимся на прикладной их стороне.
В целом Смага преследует цель обрести силу посредством «оседлания» стихий. Помните самую обычную свастику? Четыре линии, собирающиеся в одной точке и находящиеся в «вечном танце созидания». И каждая из линий – это одна из статей стихийных. В этом танце рождается творческая сила – Смага. Говоря это, наказитель чертил на песке свои любимые картинки (рисунок 1).
Рисунок 1. Пляс статей стихийных.
Все мы по жизни – охотники за силой. А зачем она вообще нам нужна? Вопрос, который задаётся очень и очень часто. Но ещё чаще этот вопрос не задаётся. Тем не менее за силой гоняются все без исключения! И обретя её, мы можем пойти по одному из двух возможных путей. Можно направить эту силу вовне, на покорение мира, блистать в нём, чтобы нами восхищались. Вот достойная цель! Тем самым мы стремимся вернуть себе на какой-то миг некогда утраченную божественность. И в этом есть смысл охоты за силой.
А можно пойти по неведомым дорожкам «туда, не знаю где куда», чтобы «найти то, не знаю что». Там неведомое! Но только там, в неведомом, мы можем найти себя – «я». Без этого нам заказана дорога Домой, во «Град Небесный»! И только там, Дома, мы сможем уже навсегда вернуть свою божественность. Это цель, которая лежит в основе
Ничего нового здесь не сказано. К этому призывает нас любая религия. Да и в самом иностранном слове «религия» заключён тот же смысл. С латинского «ре» означает «восстановление», «обратное действие», а «лигос» означает «связь». Желание вернуть потерянную связь с Богом, обрести потерянный рай заложено в нашей природе. И мы не просто знаем об этом с чьих-то там слов, но мы знаем об этом самой своей сутью! Спас же как частица мира предков не мог не отвечать этому требованию. Он позволял человеку научиться извлекать силу из того, с чем сталкиваешься, чтобы, когда придёт время, отправиться с ней в неведомое!!! И в этом цель Смаги – стать сильнее!
Очень хочется предостеречь многих от одной часто встречающейся ловушки при занятиях какими-либо «энергетическими практиками», в том числе и Смагой, – погнаться за «телом дохлой кошки». Цель Смаги – стать сильнее, но сама Смага не самоцель. Более того, если Смага САМА ПО СЕБЕ, то это хуже некуда! Смага – всего лишь ступенька в Спасе, в самом начале его пути. Или игрушка, которой надо наиграться, чтобы «повзрослеть» для большего. Пока не наиграешься в войнушку, тебя будут привлекать солдатики или игрушечные (и не только!) автоматы. Чтобы освободиться от всех этих «хитрых» приёмов, ими нужно заняться всерьёз! В этом суть очищения. И если заниматься Смагой ради неё самой или ради здоровья, то мы окажемся в тупике. Что дальше? Обрести здоровье – конечно, благородная цель, но она слишком мала в сравнении с нашей Задумью. И иногда она даже противоречит нашей Задуми. Бывает и такое! Сила нам нужна для большего – для Мечты. Об этом не стоит забывать!!!
Другая цель Смаги неразрывно связана с первой. Это устроение мира. Об этом тоже говорилось выше вполне достаточно. Чтобы обрести силу, надо иметь мир, в котором эта сила просто есть. Прикладные работы Смаги вводят в наш Образ мира такие тонкие образования, как сутужины, спруги, струны мира и многое-многое другое, без чего нельзя подобраться чуть ближе к Исте мира, его исходному первообразу. А без этого наш Образ мира будет недостаточным, а значит, он не сможет стать действенным настолько, насколько это нам нужно. И в этом смысле Смага сходна с самой обыкновенной детской игрой!
Для нас есть только то, что есть для нас!!! Другого для нас не существует. Стали мы «трогать» сутужины – вот они и появились! Нельзя же трогать то, чего нет. А есть то, что ты позволил себе! В дополнение к вышесказанному хочется привести ещё одну шаманскую историю. Пусть вас не смущает слово «шаманская». Она как нельзя лучше отражает суть всего сказанного.
Один американец шёл со своим другом, индейским шаманом, по людной улице Нью-Йорка. Шаман внезапно воскликнул:
– Я слышу сверчка!
– Ты с ума сошёл, – ответил американец, окинув взором переполненную в час пик центральную улицу города. Повсюду сновали автомобили, работали строители, над головой проносились самолёты.
– Но я правда слышу сверчка, – настаивал индеец, двигаясь к цветочной клумбе, разбитой перед причудливым зданием какого-то учреждения. Он нагнулся, раздвинул листья растений и показал своему другу сверчка, беспечно стрекочущего и радующегося жизни.