Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Шрифт:
Не продадим своей свободы
Так не уроним же, чада, своего достоинства, не продадим своей свободы, будучи господами. Не станем рабами, не сделаем своего света тьмой (ср. Мф. 6:23). Не переменим своей красоты <757> на безобразие, не отвратим своего лица от Бога к идолу зла, не скинем своих светлых хитонов добродетели для того, чтобы одеться в грязные лохмотья беззаконий; будучи сынами Божиими (Гал. 3:26), не станем чадами диавола (Деян. 13:10); дети света (Еф. 5:8), не явимся выкидышами мрака. Если все это мерзко и дурно уже в плотском смысле, то насколько же печальнее и тяжелее даже просто говорить об этом и представлять это в духовном смысле. Какой разумный человек из господ пойдет в рабство? Кто, будучи сыном Божиим, захочет называться порождением диавола? (334) Кто, бросив неизреченное благородство добродетели, возьмется за низкую страстную жизнь? Кто от духовного богатства станет стремиться к плотской бедности? Кто желает потерять Царство Небесное, чтобы взамен <758> его приобрести огонь, мрак и другие вечные мучения? Так поступают не разумные люди, обладающие здравым рассудком, а только глупцы и близорукие. Как следовало бы так поступающим людям и на самом деле быть неразумными, чем, будучи созданными по образу и подобию Божию для наслаждения вечными благами, благодаря бессмысленной приверженности к страстям попасть в адские затворы, на вечное осуждение. Итак, если кто дремлет, давайте отрезвимся, если кто слеп, то прозрим, если кто глух, будем слышать, кто ослабил твердость своего мужества, соберем свои силы, будем трудиться, спешить, дабы, достигнув чрез свои добрые деяния привычки к добру, мы затем могли легко и радостно исполнять все божественное и спасительное. Близ Господь всех призывающих Его в истине и смиренныя духом спасет (Пс. 33:19) <759> во
Оглашение 104 <760>
О прилежании и плодоношении в нашем духовном винограднике
Виноградник Господень
Братия и отцы. Вчера, когда нам пришлось собирать виноград, вы, конечно, если вам встречались лозы со множеством винограда, благословляли их, (335) а на которых не было кистей, на те сердились и, таким образом, доставляли любопытное зрелище для наблюдателей. Я завел эту речь к тому, что и вы ведь виноградник Господень: если у вас есть духовные плоды и если вы отягчены таким виноградом, то вы вызовете удивление в очах Возделывателя душ наших, а если нет, то заслужите лишь проклятие и повеление, чтобы вас срубили, ибо, <761> сказано, всякая ветвь, не приносящая плода, посекается и бросается в огонь (Мф. 3:10; Ин. 15:2, 6). Обратите внимание на то, что не всякая лоза дает плод, но сначала она должна быть со многими трудами посажена, потом она постепенно растет и становится способной для плодоношения: ее прививают, окапывают, огораживают, обрезают у нее лишние побеги, очищают от колючек, терний и всяких сорных трав, и только после того, как она будет утучнена, унавожена и получит от садовника всякого рода другой обычный уход, она дает в надлежащее время плод. Не то же ли самое мы видим и на себе? Ибо кто, на самом деле, принес духовный плод раньше, чем не испытал такого ухода, прежде чем не был посажен, не был выращен и сделан спелым в духовном по Христу возрасте, прежде не был также окопан, подрезан и огражден заповедями Христовыми? Кто этого не испытал, тот еще бессилен и бесплоден, его, <762> по Писанию, обымают вси мимоходящии путем (Пс. 79:13) губители-демоны.
Кто лоза Христова?
Посему примемся, прошу вас, за возделывание своих душ и за уход за ними. А это образуют подвижническое житие, подобающее благочиние, труды воздержания, бдение, внимательность к исповеди, раны наказаний, хранение устом (Пс. 140:3), не заносящееся к мечтаниям сердце, непреклонное упование, непобедимая твердость помыслов. (336) У кого этого нет, тот не может приносить плод, не может называться лозой Христовой. Ведь и сюда мы пришли, братия, не для того ли, чтобы принести много плода? Не для того ли, чтобы своим обилием духовных плодов напитать Господа? Благий Владыка наш алчет нашего спасения; если Он находит плод, то Он с радостию вкушает от него, если же нет, то проклинает <763> такую лозу, как бесплодную смоковницу (Мк. 11:13–14, 20). Он постоянно подходит и смотрит, каковы мы. Ввиду этого нам нужны подвиги, прилежание, душевная горячность, заботливость, смирение, послушание, внимание, славословие, крепость, рассудительность, трудолюбие, братолюбие, терпение, кротость, надежда, дабы мы могли сотворить из себя сосуды избранные (Деян. 9:15), усовершенные Духом Святым. Вы уже много потрудились, помучились, много всего претерпели, много раз бежали на ристалище, сокрушали хитреца [диавола], отбивали его нашествия, вырвали из своей души пристрастия, отреклись от мира, распялись страстям, сохранили заповеди, соблюли отеческую веру, не испугались человеческих ужасов, приготовили свои сердца к смерти за любовь Христову. Все эти ваши подвиги приятны, похвальны <764> и угодны Господу, все они святы, желанны и – небесного достоинства. Но прошу вас, честнейшие братия, потерпим еще немного! Будем непоколебимы в вере, бесстрашны при нападениях видимых и невидимых искушений. Не будем унывать из-за того, что наша жизнь долга, не сбежим со своей ежедневной войны с велиаром. Господь мне, сказано, помощник, и аз воззрю на враги моя (Пс. 117:7), Господь защититель живота моего, от кого устрашуся? Внегда приближатися на мя злобующим, еже снести плоти моя, оскорбляющии мя и врази мои, тии изнемогоша и падоша (Пс. 26:1–2), мы же востахом и исправихомся (Пс. 19:9).
Увещание
(337) Так воодушевим же себя этими мыслями, укрепим [1092] этим мужество своей души, примемся со рвением за свои послушания, будем соблюдать во всем благочиние, не станем <765> допускать никаких гнилых, ропотливых, обидных, клеветнических, вносящих разделение, а также бесстыдных речей. На работы, бдения, псалмопения будем приходить с первого зова, проворно, без оговорок, с ясным выражением лица. Между собой будем избегать бесстыдства, заботиться только о добре, будем приветливы, станем питать в своей душе лишь небесные помыслы, будем соблюдать воздержанность в речах, уклоняться от смеха, относиться друг ко другу со снисходительностью, будем побеждать других своею готовностью покориться, выдвигая вперед величайшее на диавола оружие – слово «прости» , будем незлобивы, мирны.
1092
В ТФС: «поднимем». – Ред.
Слово «прости» – величайшее оружие против диавола
Господь сказал апостолу Петру: паси агнцы Моя, паси овцы Моя (Ин. 21:15, 16). Если вы желаете, чтобы вас называли агнцами и овцами Господними, то не прыгайте, подобно козлищам, не уходите в волчцы страстей и не кричите громко, но живите кротко и мирно, питаясь на животворящих пастбищах заповедей и вселяясь в места бесстрастия во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, <766> ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 105 <767>
Об охранении и очищении наших чувств и об исповедании дурных помыслов
Диавол постоянно бодрствует
Братия и отцы. Я всегда с радостию смотрю на вас, когда вы живете в согласии и исполняете заповеди Божии. Еще более радуюсь я теперь, когда вы, при потрясении извне, остались и остаетесь непоколебимыми и твердыми, ничего не пугаясь и не отпадая от своего мужественного и богомощного образа мыслей. Подобно тому как раскачиваемые ветром деревья только (338) <768> все более укореняются и становятся более устойчивыми, чем другие, то же самое наблюдается и у вас: благодаря нашедшим извне нападениям вы лишь еще глубже укоренились, расцвели, и богодарованные заповеди дали вам обилие плодов [1093] , ибо праведник, сказано, яко финикс процветет, яко кедр, иже в Ливане, умножится (Пс. 91:13). Но так как потрясения, а соответственно этому также и возможность укореняться и утверждаться случаются не однажды или дважды, ибо вследствие постоянного действия духовных и чувственных нападений это происходит непрерывно, – то нам необходимо постоянно следить за собой и всегда соблюдать себя в законе Божием, не уклоняться ни направо, ни налево, но идти по царскому и среднему пути (Чис. 20:17; 21:21–22; Притч. 4:27), где спасение, где душе нельзя заблудиться и [можно] удобно идти. Нужно помнить, внимать и не забывать также и то, что змий – обманщик, похититель душ, диавол – постоянно бодрствует, <769> дабы сманить нас с этого пути и, свергнув в какую-либо страсть, сделать своей горестной добычей. Но мы можем победить его и уклониться от заблуждения, если будем бодрствовать и трезвиться, если будем охранять свои чувства, глаза от созерцания того, что видеть не следует, слух от восприятия обманных речей и насвистывания змия, руки – так, чтобы по страстным или сластолюбивым побуждениям не касаться ни своих, ни чужих членов, ноги от духовной и чувственной ходьбы по кривым путям и тайным местам. Если мы все это исполним и если будем охранять себя истинной откровенностью на исповеди, а также требуемыми смиренномудрием и покорностию, то змий побежден, лукавый вырван из сердца, он скрежещет зубами, но стоит далеко от нас, хотя, впрочем, совсем не уходит: хотя бы он потерпел и много поражений и был прогнан несколько раз, он все-таки не устает в своем деле. <770> Душа же после того радуется, становится все мужественнее и мужественнее и, находя во свете пути к Богу, поднимается все выше и выше, (339) обоживаясь [1094] и паря в небе. Если же дело идет наоборот, она попадает во власть и порабощается той страстью, которая ее победила, и, омрачаясь дурными помыслами, летит в глубину зол, скорбя, мучаясь, не находя себе места и покоя и, таким образом, стяжая горечь в будущей жизни. Но мы, чада и братия, не позволим себе претерпеть этого, не допустим себя увлечься греховными обманами, а если это как-нибудь случится, падет какой-либо член, будь то
1093
В ТФС: «и распустились вверх обилием плодов богодарованных заповедей». – Ред.
1094
В ТФС: «обожествляясь». – Ред.
Духовная радость от лекарства покаяния
Ужасно и тяжко вместе с потерей будущей жизни испытывать печаль и скорбь еще и здесь. Но, как мудрые и как чистые, будем жить мудро и девственно, дабы нам оказаться сильными и твердыми во внешних искушениях. Ибо душа, которая хранит саму себя от нашествия страстей и остается непобедимой ими, не убоится ни огня, ни мечей, ни зверей, она не испугается ни царей, ни князей, ни вельмож, <772> ни скорби, ни притеснений, ни преследований, никаких опасностей, она постоянно может сказать: не убоюся, внегда смущается земля и прелагаются горы в сердца морская (Пс. 45:3). (340) А душа, живущая иначе, затрепещет и заробеет, потому что она пострадала уже от внутренних козней. Будем посему беречься от внутренних врагов, тогда не испугаемся и внешних. Господь сил, по молитвам нашего отца, да утвердит нас в этом своею крепкою рукою, ибо Ему подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 106 <773>
О том, чтобы нам мужественно и твердо переносить свое мученическое послушание, а также о том, чтобы с благодарностью принимать одежду [1095] от заведующих этим делом
Кого ищет Бог?
Братия и отцы. Ввиду того что ночи стали коротки, и я говорю краткие оглашения. Ибо совсем замолкнуть, когда мы даже и при оглашениях все еще устраиваем неурядицы и не прекращаем грубых проступков, мне нельзя. Посему особенно теперь, когда у нас из-за заповедей Господних идет борьба с внешним миром [1096] , я прошу вас быть еще крепче в своем мученическом послушании и вести свою жизнь так, чтобы <774> она во всем шла правильно, ничем не была запятнана и была бы свободна от всякой фальши, дабы таким путем призрел на нее Сам Бог и, ублажившись вашими добрыми деяниями, завершил бы ваш подвиг славою – явил бы вас мучениками и в духовном, и в телесном отношениях. Ибо на самом деле это немаловажная вещь, что в нынешнем слабом роде, в то время как другие пугаются и бегут, мы, грешные, почти только одни боремся и подвизаемся за добро. Это могут делать юношески молодые души, которые воспламенены Божией ревностью и идут вослед добродетели и отеческим обычаям, но, конечно, главным образом это дело помощи со стороны ангельской силы и дар великого Бога, Который постоянно ищет очищенные от страстей и выбивающиеся от опьянения мирскими помышлениями души, (341) дабы подать им Свою благодать и явить в сынах человеческих дела Своего всемогущества.
1095
В ТФС: «платье». – Ред.
1096
Указание на «михианское» гонение. – Ред.
Приготовить из себя сосуды избранные
<775> Если мы таким путем приготовим из себя сосуды избранные (Деян. 9:15), а такие сосуды должны быть золотыми или серебряными (2 Тим. 2:20), что обозначает чистейшие деяния и бесстрастную жизнь, – то на нас сойдет Святой Дух и сила Вышнего, которая осенит нас (ср. Лк. 1:35) как в этом, так и во всяком другом деле, которая укрепит нас и доставит нам все, что нужно. Если же, наоборот, мы сделаемся сосудами в погибель (Рим. 9:22), которые, соответственно дурным и нечистым делам, подобны деревянным и глиняным (2 Тим. 2:20), то и Бог в нас не вселится, и нам также самим не совершить ничего спасительного, хотя бы по-видимому мы и подвизались. Посему будем постоянно бодро принимать и переносить злострадания, бывающие в подвижничестве как в ночных бдениях и псалмопениях, так и в дневных молитвах и работах: ночью, в то время как все остальные поют, не будем <776> оставаться в постелях, кроме случаев болезни и других уважительных причин, равно как, поднявшись, не будем без причины шататься туда и сюда и мычать за божественными славословиями, ибо от этого немало вреда душе. И днем также не будем без нужды пропускать часов, уходить с работ, заводить не вовремя или принимать участие в таких разговорах, которые клонятся не к назиданию, спасению или общей пользе, а к разрушению всего этого. Ибо отсюда возникают толки, смуты, обиды и ненависть, это доставляет радость сатане и печаль Святому Духу. Кому приходилось читать, те пусть не забывают, какая опасность опечалить Святого Духа празднословием.
Я вижу, что больше всего беспорядков бывает при раздаче платья, где всякий теребит заведующего со своей нуждой: (342) <777> один просит новую, крепкую, а также мягкую и потоньше для лета верхнюю одежду, другой – новый, красивого цвета и просторный кукуль. Да откуда же всего этого взять, когда у нас нет столько одежды и кукулей? На какие это ваши доходы или заработки? Каждый, требуя себе этих вещей, должен бы помнить, много ли он дает монастырю и сколько он принес в него из мира, а также не забывать, что раз он дал обещание на послушание, то уже нечего творить свою волю. Ведь и то, что теперь у нас есть, разве это не даром постоянно посылает нам Бог чудесно из известного Ему источника и откуда Он хочет? И мы, с другой стороны, за свои прежние и настоящие грехи разве достойны этого? Пусть каждый из нас вспомнит, как он начинал свое монашество и что он делает теперь, и он найдет, что он виновен и не по заслугам пользуется даже и тем, что у него теперь есть. Если мы не можем переносить грубых, плохих, заплатанных и тесных рубашек и кукулей, <778> не можем терпеть укусов вшей и блох, так чем же нам похвалиться? В чем состоит наше монашество? В чем после этого наше послушание? У иных всего только один хитон, а другие и круглый год не сменяют одежды, и такие лица есть среди нас же самих, но мы не желаем обращать внимания на хорошие примеры и подражать им, а вот если дело коснется примеров противоположного рода, так с полнейшим удовольствием. Когда такой-то получил хорошее платье или кукуль, которые ему даны, быть может, из внимания к его болезни, его телосложению или к его какому-либо особенному, выдающемуся положению, тотчас же начинают завидовать этому, поднимается возбуждение, принимаются сравнивать вещи и препираться с заведующим одеждой: «Дай и мне такую же вещь, чем тот лучше меня?» – особенно же если обиженный будет священник или кто-нибудь из тех, кои наблюдают за порядком монастырской жизни, или из мнящих о себе, что они нечто [значительное] [1097] , но кои на самом деле не таковы. (343) Что же после этого сказать уже об остальных, которые по своему чину, возрасту <779> или по более простым и неприхотливым привычкам должны бы со страхом, трепетом и благодарностью принимать то, что им дают, и кои вместо того поднимают споры, брыкаются, бормочут и требуют себе того же, до чего они еще не доросли? В миру у меня не было возможности сменить рубашку, – а здесь, меняя ее каждую неделю, я свирепею, как дикий зверь, и лаю, как пес. У меня не было жилья, кроме наемного, бедного, темного, без всяких мраморов, грязного уголка, – а теперь я, окаянный, как переселился под золоченую крышу, на мраморные полы и в чистые помещения, то позабыл, что перешел сюда от невзгод к спокойной жизни. У меня когда-то не было ни кровати, ни одеяла, ни подушки, кроме какого-нибудь войлока <780> или какой-либо грубейшей и жесткой вещи, – а теперь, лежа на устроенной на натянутых тесьмах постели, с одеялом и подушкой, я все-таки недоволен. У меня теперь есть шуба, а также верхнее для зимы и для лета платье, и не только длинное, но и короткое, есть сапоги и башмаки, – и всего этого для меня недостаточно. Прежде я терпел обиды и боялся каждого встречного, всякий, кто только хотел, мог бить меня, – а теперь я не желаю перенести случайного выговора, обиды и порицания. Тогда меня звали просто сыном такого-то бедняка, – а теперь, назвавшись сыном Божиим и сыном света (Гал. 3:26; 1 Фес. 5:5), я при случае обижаюсь и сержусь на того, кто меня духовно родил. Разве это не демонские заблуждение и хитрость? Разве это не обман и обольщение нашего рассудка? Всякий, раз он только хорошо вдумается в положение дела, ничего не может возразить на это: будь он благородного происхождения или <781> из богачей (им нечего смотреть на других), (344) если он только действительно трудится над исправлением своей жизни, он непременно признает себя здесь виноватым.
1097
В ТФС: «мнящихся быти нечто». – Ред.