Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Шрифт:
Оглашение 53
(В среду Страстной седмицы) О животворящих страстях Господа нашего Иисуса Христа и о том, что назначенные должны с покорностью принимать послушание [779]
Братия мои и отцы. Всегда радуйтесь о Господе, уже с апостольским приветствием обращаюсь к вам я, блудный. Господь близко, ни о чем не пекитесь (см. Флп. 4:4–6), ибо мы вступили во святую и славную седмицу, по событию – седмицу Христовых страстей, и снова поучаемся тому, чему, сколько и когда именно ради нас подверг Себя Господь славы (см. 1 Кор. 2:8) и Бог и Творец наш. Мы просвещаемся, когда уразумевам это. Чья каменная душа не умилится и не сокрушится, услышав о том, как Господь был продан учеником, продан в руки беззаконных (Деян. 2:27), связан рукою воинской, ведется на суд, как Истина осуждается, как Спаситель всех выслушивает – «льстец и волхв» (см. Мф. 27:63), заушается и сносит [это], заплевается и не противодействует, с целью поношения венчается терновым венцом и не опаляет дерзких; как Царь, облачается багряницею и, как злодей, принимает удары тростью. Наконец, распинается, прободается, вкушает смерти, Жизнь всяческих, и тотчас восстает, воздвигая нас от нашего глубокого падения и вводя в бесконечное бессмертие. Увы, увы, Боже наш и Творче! Что мы, грязь и персть, принесем Тебе за то, что Ты, не презрев погибающей Своей твари, определил по Своей богатой и бесконечной благости прийти и спасти нас в виде крайнего и невыразимого смирения? Однако Ты укрепил и спас нас, и мы приносим Тебе грешными и недостойными устами хвалу и благодарение, какие нам доступны. Поэтому воздержимся, возлюбленные братия мои, подражая, ревнуя и повторяя великое и Господское, прилепляться [780] к малому и рабскому. Ибо вот это называется благодарить достойно; благодарность удостоверяется не словами, а самыми делами. Вот вы получили послушания, произошла перемена и введение каждого в возложенное на него дело. Таким образом соблюдается братолюбие, единодушие и преданный отцами порядок жизни.
779
Ср.: Преп. Феодор Студит. Малое оглашение, 125. – Ред.
780
В
Три разряда пребывающих в монастыре
Ведь вы помните поучение Кассиана Великого [781] , правило святого и треблаженного Феодосия и прочих святых отцов. Об этом можно бы мне подробно и внимательно поговорить. Одни из вас приняли это без отягощения, другие – тяготились. Одни оказались способными подавить свои желания, другие неподготовленными; одни любят дружество, другие обнажены, так сказать свободны от этого, и бесстрастны; одни с ненавистью относятся к трудности и унизительности послушания, другие далеки от того и другого. Во всех этих случаях [есть] неравенство [782] , и это обстоятельство я считаю злом. Во-первых, принявшие [послушание] как от Бога и своими силами подавившие свои желания, проходящие свою службу! охотно и незазорно – эти велики и достойны похвалы; внушая и другим ревность к подражанию, они – великие мученики. Ко второму разряду принадлежат те, кто принял [послушание] с болезненным чувством и с огорчением, но все-таки без промедления восходит к лучшему, это [люди] полезные и подвижники, принесшие Богу кровавое возлияние [783] . А к третьему разряду те, кто долго останавливается на трудности и ссылается на свои страсти, – это отщепенцы, не угодные ни Богу, ни нам. Таких нет и да не будет среди нас. Однако я для всех говорю. Не всяк глаголяй ми: Господи, Господи, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех, есть ученик Мой истинный, как говорит Писание (Мф. 7:21). Сам Господь сказал: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите (Ин. 14:15; ср. 1 Ин. 5:3). Поэтому не будем философствовать на словах, дабы впоследствии не очутиться вне тех [благ], о которых говорим. Или вы не знаете, что, часто слыша от вас: «Вот, мы истекаем кровью из-за тебя; вот, мы умираем, – может быть, ты хочешь, чтобы мы бросились в море, остались нагими, ели камни, чтобы мы разорвались на куски?» – слыша это, я радуюсь, я, принимая, благодарю Бога. Но затем, когда я прихожу и застаю вас в состоянии, не соответствующем словам, я стенаю, жалуюсь и повторяю: людие сии усты своими чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Мене (Мф. 15:8; Ис. 29:13). Этим я вас не порицаю. Я получил [доказательство] вашей готовности к послушанию, особенно некоторых, как Ангелов Божиих. Но это я говорю для других. И эти [правда] не упорны в своих желаниях, но в целях предосторожности необходимо сказать [что-либо] против [этого], дабы на деле мы держали себя достойно. Вот вы часто спрашиваете о венцах [наградах] отцов и о тех временах, когда являлись великие исполнители воли Божией, и я вам отвечаю: вот они, перед вами. Если вы будете подражать их образу [жизни], и Бог не отдалится от вас, и времена не сократятся, и обстоятельства не изменятся, и стихии не обновятся. Наоборот, от начала создания (см. 2 Пет. 3:4) и до исполнения, по словам божественного Григория Нисского [784] , а еще лучше – по словам высокого и великого Василия [785] , все движется по тому же пути, – и вы мне не верите?
781
См.: Преп. Иоанн Кассиан. Установления 4, 19–23. – Ред.
782
В ТФС: «неправильности». – Ред.
783
Т. е. кровавую жертву. – Ред.
784
См.: Свт. Григорий Нисский. Беседы на Екклезиаста, 8 (PG. T. 44. Col. 753A); О нищелюбии, 1 (PG. T. 46. 461C). – Ред.
785
Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа 8, 7; Правила, пространно изложенные 2, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 937; Т. 2. С. 158–159. – Ред.
Вашим словам пусть соответствуют и действия
Ты желаешь соблюсти дар? Хочешь сделаться равным Досифею [786] , стать рядом с Аввакиром, сравняться в славе с Исидором, в достоинстве с Акакием [787] , в чести с Захарией [788] ; затем, сколько времени ты исправно [789] провел на одном послушании? [А из них] один провел семь лет у ворот, не отказываясь и от дальнейшей [службы], но в качестве духовника принимал приходящих к покаянию; другой пять лет провел в больнице; третий, терпя побои всю жизнь, не отвечал резко, хотя и имел Святого Духа. Поэтому, скончавшись, ты на вопрос не откликнешься, как живой [790] , если не будешь так поступать, и на исходе не будешь окружаем сонмом Ангелов, если не явишься таким, и не воссияешь в толпе отцов, если не претерпишь того же, что и они. В таком случае мы, смиренные, одним годом ограничим послушание. Будем трудиться. Сюда направьте ваш ум, братия, вашим словам пусть соответствуют и действия. Какие вы в действительности, такими и кажитесь, по словам св. Василия [791] . Вот по моим грехам и из вас некоторые иногда, и даже часто, подвергаются искушениям. Я знаю, что вы все стремитесь ко спасению и принадлежите к спасаемым, но я говорю это, чтоб пред дальнейшими искушениями нам не пасть. Во всяком случае, какой бы удар мы ни потерпели, однако опять восстанем, отгоним сон, тотчас пробудимся. Я не порицаю вас, да не будет. Вы для меня – рабы Божии и чада, [близкие] сердцу. А отцу естественно желать для сына доброй славы. Любя вас, я потому так и держу себя и говорю. Любите же меня и повинуйтесь мне, блудному, отказавшись от всех желаний и помышлений, дабы вам вместе с первомучеником Стефаном ликовать вечно. Хотелось бы сказать вам нечто и о приснопамятном брате нашем Евфимии, об открытии его останков. Но чтобы не растянуть оглашения, я отложу этот предмет до следующего слова. Итак, спасайтесь, братия мои благие, преподобные и праведные, мужи боголюбивые и отрекшиеся от [своей] воли. Благодать Господа нашего Иисуса Христа да оградит вас всех и да явит вас достойными божественного Его Царства. Ему слава и держава и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
786
О преп. Досифее см. примеч. 2 на с. 246. – Ред.
787
Об Аввавкире, Исидоре и Акакии см.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 4, 23–24; 29–30; 110. – Ред.
788
О преп. Захарии см. примеч. на с. 247. – Ред.
789
В ТФС: «небезподобно». – Ред.
790
См.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 4, 110. – Ред.
791
Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 56 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 241. – Ред.
Оглашение 54
(В субботу Святой Пятидесятницы) Об открытии останков братьев наших и о всех [вообще] мертвых
Отцы мои и братия. Великое и священнейшее таинство – я разумею Святую Пасху – закончилось, и мы вступили в начало нового года трудных дней. Пойдем же навстречу сначала духовной борьбе, а затем и телесным трудам, охотно, неленостно, серьезно, трезвенно, с памятью о смерти и с мыслью о приготовленных для нас навеки благах (см. Кол. 1:5). Да исправит Господь Бог дела рук ваших (см. Пс. 89:17) и укрепит и да споспешествует вам во всем, когда вы действительно исполняете Его заповеди; да не явится перед вами соблазн или претыкание, но да будет вам [Бог] путеводителем и предводителем на пути от земли к небу.
Я поскорее закончил слово, желая перейти к другому предмету, тому именно, который я как-то давно обещал вам изложить: о жилище души возлюбленного брата нашего аввы Евфимия. Уже совершилось как относительно него, так и относительно прочих таинство по повелению и определению всеблагого нашего и преблагого Бога, человеколюбно вся строящего [792] : они скончались не своей смертью, все десять братьев, утонув в море от сильного ветра и жесточайшей бури. Это [обстоятельство] имело такой конец, и воспоминание об этом не покидает нашей мысли, устрашая и подготовляя нас к такому или иному исходу. А какой вид смерти нас ожидает, – об этом сейчас мы не станем распространяться, потому что [знаем], что все мы умрем. В этом же роде и другое чудо: Господь благоволил тому же брату нашему Евфимию [793] явиться в сновидении четырем здравствующим братиям, рассказать и в шуточном виде представить их страдания. Одному из четырех он говорит: «Я и все прочие спаслись и укрылись в гаванях»; а прочим [троим он рассказал], куда он отправился, где лежит и откуда он пришел и явился; а это вы знаете, услышав и от других, – что все они почивают в окрестностях Кизика [794] . Прочих мы не нашли, кроме здесь [лежащих] трех, а сего Евфимия отыскали по нахождении его личного покрывала и извлекли при помощи сети, воздав честь мощам. В каком же состоянии было тело? Прилично поговорить о причинах этого, хотя [тело] и пред нами; это капля слова на пользу как им, так и нам. Получилось какое-то ужасное зрелище, как будто и человек, но не человек, утративший все признаки одушевления. Как будто плоть и кости, но не это [в действительности], ибо не было в них движения, ни в ноздрях дыхания. Искали на них прекрасный цвет тела – и видели гноение и истечение сгущенной материи. Где глазные веки? Где волосы головы? Где брови? Виски, щеки, нос, уши, языка обращение, движение губ, где ум, обнаруживающийся во внешних движениях?
792
См.: Об усопших. Тропарь, глас 8-й. Также см. в чинопоследовании Панихиды. – Ред.
793
Евфимий – младший брат преп. Феодора. Утонул во время кораблекрушения; его тело было выловлено из воды. В одном из писем к Платону (письмо 1; датировано Фатуросом 25 марта 797 г.) преп. Феодор ободряет Евфимия, заключенного в Константинополе вместе с Платоном. В письме 6 к своей матери Феоктисте преп. Феодор сообщает ей о смерти брата Евфимия. Датируется оно предположительно 798–799 гг., уже после переселения в Студийский монастырь (см.: TSGC. Р. 399–400). – Ред.
794
Город в Малой Азии, во Фригии, на берегу Мраморного моря (см.: TSGC. Р. 402). – Ред.
Смерть и плоть. В умерших видеть самих себя
Какая это тайна о нас, братия? Какое ожидает |нас| убежище и какое место для всех? Трехаршинный гроб. От земли происшедши, мы опять окажемся под землей; именно здесь плоть, а душа вознесется вверх. Чем мы были раньше, пребывая в бессмертии, и чем стали вследствие извращения заповеди? Оно-то и породило смерть, и поэтому-то мы стали тленными. В умершем мы должны видеть самих себя, ибо и мы также умрем. Что ждет нас? Куда мы отправимся? Как мы встретим [смерть]? Зачем мы холили нашу и в то же время не нашу плоть? Нашего друга и [в то же время] нашего врага? Злокозненную и предусмотрительную, погибельную и спасительную плоть эту? Сколько бы мы ни питали ее, ни угождали ей, ни услаждали ее, в недалеком будущем она превратится в тление и червь. Что мне пользы заботиться о персти и страдать из-за крови? Ибо плоть и кровь царствия Божия наследити не могут, говорит Писание (1 Кор. 15:50). Поэтому, чадца, будем усердно заботиться, а не проводить жизнь, как животные.
Что свойственно животным и что человеку?
Дело неразумных существ любить плоть, утолщать чрево, поддерживать врожденные стремления плоти, давать крови кипеть, накопляться жиром, вертеться, прыгать и быстро воспринимать всякие впечатления. Ничто из этого не свойственно человеку, действительно почтенному образом Божиим (см. Быт. 1:26) и проводящему жизнь [соответственно той цели], с какою он сотворен. Ему свойственно дело Ангелов – размышлять о небесных благах, об устройстве миротворения, стремиться к люблению великой Любви и истинного Бога, устремляться на демонов, мыслить смиренно, если же питаться по плоти, то только остатками и необходимым, и то в небольшом количестве. Прошу вас, братия: будем мыслить правильно, и мы убедимся, что не ошиблись и не обманулись. Если так будем ходить, [это] для будущего века, когда праведным воздастся по их собственным стремлениям, а грешным – осуждение на вечный огонь. Короткое и необработанное слово вам [предлагается]. Но и такое слово отца приятно благодарному сыну, как великое наставление и повествование. Радуйтесь и сорадуйтесь мне все, постоянно озабоченные умножением благих дел, оставаясь чуждыми ссорам, спорам и дерзости, молясь и за наше смирение, чтобы Господь дал нам еще слово в отверзении уст моих смиренных – правильно сообщить оправдания Божии вам, ради Него призванным [к подвигу] и подчиненным смирению нашему.
Сам убо Христос Господь наш да покроет вас, даст вам силу и укрепит, да даст вам дух молитвы, крепости и мужества, удостоив вас и Царствия Небесного. Ему подобает слава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 55
Об употреблении вина в небольшом количестве и о принятии детей, калек и убогих
Монашеский труд – как жертва и приношение
Отцы мои и братия. Я должен всегда и неопустительно приносить вам слово убеждения. Представите бо уды ваша, по апостолу, рабы правде во святыню (Рим. 6:19). Усвояйте в еще большей степени божественный образ мысли. Оцените дорогое и ангельское достоинство честного нашего образа, хотя вы познали и во смирении предали себя Богу совершенно и ежедневно страждете в духовных и телесных подвигах. И те и другие одинаково благоприятны и взаимно связаны [между собой]. Один проводит время в чтении, другой молится, третий, сидя, занимается рукоделием, иной работает на воздухе – или перекапывая виноградники, или проводя на земле борозды, другой – распоряжается, иной – строит. Никто не без дела, никто не без движения; все привносят по силе, какою обладают. По моему мнению, не следует отвергать даже того, кто смотрит за входящими или прогоняет птицу с отработанных [участков]. И этот составляет часть в целом теле, занимает самое малое место ноги или пальца (см. 1 Кор. 12:12–21). Мы все составляем одну душу, одну волю. Таковыми мы и должны являться всегда. Если же кто неразумно откажется нести скорби от братий, то пусть не отделяется от них, храня хотя бы видимость единства с ними. Все освящайте руки свои: ваш труд возносится, как жертва и приношение.
Что есть духовная дружба
Разве я говорю неправду? Не питаете ли вы обильно престарелых? Не довольствуете ли странников хлебом, любезных пришельцев – зеленью, чашею холодной [воды] (см. Мф. 10:42), чистым вином и всем, что имеется в монастыре? Не устраиваете ли вы себя? Не питаете ли и не содержите ли нас самих? Так что же [все] это? Не приношение ли Богу? Ибо милостихощу, а не жертвы (Ос. 6:6; Мф. 9:13; 12:27), как написано. Итак, вы милостивы; и что бы ни было дано – деньги ли, одежда ли, или что угодно другое, это не я даю, а все мы со своей стороны даем. Вы – мои дети и со мной делите все душевное и телесное. Сердце мое горит ради вас (см. Лк. 24:32); хотя я и грешник, всех вас обнимаю своею любовью, хотя я и блуден, каждого в отдельности принимаю в духовную дружбу, обращаюсь с уменьшительным именем и стремлюсь к тому, чтобы нежить и окружить всяческими заботами. Пусть никто не восстанет против другого, ни эконом или его помощник даже против занимающего низшую ступень; восстающий [против него] восстанет против меня, потому что этот – я. Поэтому пусть будет у вас мир и духовная любовь, взаимное уважение и взаимная помощь. Вы, низшие, относитесь к выдающимся и первым [старшим], как ко мне самому: со страхом, любовью и почтением повинуйтесь [им] во всем. Кто не подчиняется моему слову, тот не мое чадо.
Отношение к употреблению вина
Услаждайтесь, чада мои, прежде всего душевными радостями, исполняя правила в трезвенности и бдении и [совершая] молитвы; затем, вследствие утомительности труда, укрепляйтесь и телесно хлебом, вареною зеленью и вином в умеренном количестве. Последнее относится к больным желудком [795] . А кто склонен воздерживаться, пусть воздерживается во славу Господа. На Фоминой неделе [796] некоторые настойчиво требовали от меня [установить] полное воздержание от вина. Я сказал, что это – мое намерение и что такую заповедь я получил. Теперь же вообще отвечаю, что пока продолжается разрешение яств и отменены поклоны и часы в положенное время, кто имеет доброе намерение, пусть его исполняет, пусть довольствуется водою, за исключением субботы и воскресенья или [дня] канона. Если же чувствует изнеможение, пусть примет чашу смешанного [вина] и окрепнет, или даже две на целый день. А другие – больные и имеющие старые привычки – пусть всегда пьют. Пусть пьющий не падает, а в смирении поднимается; и воздерживающийся пусть не превозносится [этим] как каким-то великим делом. Ибо брашно не поставляет вас пред Богом (1 Кор. 8:8), если вы оказываетесь тщеславны. Кто же станет отрицать, что воздержание от вина есть нередкое явление среди молодых? Больше того, нам, и именно, как выше сказано, здравствующим, указано и святым и великим Василием, и св. Марком, и другими отцами [797] не пить вина (см. Рим. 4:21). Кроме того, [вообще] хорошо, чада мои, воздержание. Когда же вы разрешаете, довольствуйтесь всегда одной или двумя чашами, как сказано, размером в четыре унции [798] . Так что во всяком случае всегда воздерживайтесь от вина. Ввиду желания многих отвергнуть употребление вина, допускаю это для некоторых, и не навсегда, а на определенное время. Небесная слава и честь вас увенчает, богодарованная милость и мир вас осенят; в-третьих, благословение Господа и Отца нашего запечатлеет вас и соблюдет вас неприкосновенными. Вы знаете, братия, что к нам приходят послушники [в большом количестве], правильнее сказать, почти каждый день, и, как часто я говорил, я принимаю их, не стремясь к тому, чтобы вас стало больше, чем в других монастырях, и не желая этим гордиться, так как [вообще] я не тщеславен. Мы хотим, чтобы вы умножались в славе Божией и в Его воле, ибо чем больше [людей] соберется с одною целью во имя Его, тем большую славу воссылают Ему. И если Он радуется о едином кающемся грешнике (см. Лк. 15:7), то сколь больше о многих? И если при двух или трех Он соприсутствует (см. Мф. 18:20), то при большем количестве [799] как Он не войдет с радостью в общение? Но, видя свою собственную слабость и подверженность многим страстям, я отказываюсь руководить даже самим собой, а не одним или многими. Но по заповеди, повелевающей: всякого грядущаго ко Мне не изжену вон (Ин. 6:37) и оставите детей приити ко Мне, таковых бо есть Царство Небесное (Мф. 19:14), я подчиняюсь и принимаю и детей младшего возраста, и молодых, и престарелых, и безбрачных, и брачных, и здоровых телом, и калек, и безруких, и хромых, и делаю это не в превозношении, будто совершаю что-либо великое, но – как ответственность и обязанность, [по словам] божественных отцов. В противном случае я оказываюсь нарушителем заповеди. Что вы скажете? Согласны ли и вы со мной, принимаете ли [мои слова], да или нет? Отвечай мне каждый, чтобы я стал более ревностен.
795
Ср.: 1 Тим. 5:23. Сам преп. Феодор также был болен желудком (см.: Житие 1, 123 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 166) (TSGC. Р. 408). – Ред.
796
Во французском издании: «в праздник Обновления». – Ред.
797
Ср.: Свт. Василий Великий. Слово подвижническое 12, 2; Правила, пространно изложенные, 19 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 137; 183–184; Преп. Марк Подвижник. Письмо 9. О посте, 2. – Ред.
798
1 унция = немногим более 27 грамм. – Ред.
799
Ср.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы 34, 1 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 375. – Ред.