Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Шрифт:
Оглашение 51
О Божественных заповедях, о том, что не следует бить никого из братии, и о брате Орсисии
Над Богом смеяться нельзя
Отцы мои и братия. Примите и сегодня мое ничтожное слово, предлагаемое вам по долгу и необходимости. Молю вас, братия, ради любви Господа нашего Иисуса Христа, давшего Себя за грехи наши (см. Гал. 1:4), будьте всегда тверды и непоколебимы (см. 1 Кор. 15:58) в осуществлении Господних святых и животворящих заповедей [774] . Пусть никто, задремав, не поскользнется ко греху, пусть никто не поддается соблазну диавола. Пусть никто тайно и коварно не согрешает, стараясь казаться пред нами одним и будучи иным пред назирающим пути человеческие и разумеющим тайное Богом. Вот я, жалкий и несчастный, недостойно получил обязанность руководить вами, я [сам] уже свидетельствую, какое осуждение ждет меня на суде Христовом, на который всякая душа явится обнаженною и неприкрытой (см. 2 Кор. 5:10). Но вы, чада и братия мои, не губите себя, не лишайте себя предлежащей вам радости чрез надежду вечную (см. Кол. 1:5), наоборот, спаситесь, как писано, от сего рода неверного и развращенного (Мф. 17:17); уготовайте себе жизнь вечную, возненавидьте при этом мир и то, что в мире (см. 1 Ин. 2:15): пристрастие, склонность к наслаждениям, своеволие, своенравие. Вот мы изменились для мира [775] ,
774
См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 1, 6; 2, 10–12; 3, 40; 17, 178. – Ред.
775
Во французском издании – «распялись для мира» (Гал. 6:14). Ср.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 1, 13. – Ред.
Отношение к дракам, оскорблениям и порицанию
Это верно; и как я думаю, вы ревнуете о сказанном выше, даже подражаете [страстям] Спасителя и состраждете Ему, чтобы и совоспрославиться с Ним (см. Рим. 8:17) в Царствии Небесном. В этом один другого превосходит, один над другим возвышается в меру присущей ему силы. Да даст всем вам Господь силу и крепость достигнуть в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4:13). Итак, я, чада мои, своими зловонными устами обращаюсь к вам и сообщаю вам, ближним своим, о себе, радуясь, и желаю, чтобы и вы разделяли со мною как радость, так и горе. Ныне коснулась меня печаль о брате Орсисии, если только не простит Господь согрешение мое. Со вчерашнего дня он исчез с наших глаз, и причина этого ни в ком и ни в чем другом, а во мне и в моих грехах, только в худом пастыре, который не был предусмотрителен и не уврачевал недужного. Горе мне, я буду привлечен к ответу и предан мучителям. Поэтому и меня помилуйте, и себя предохраните. Ссылка на настоятельство да не будет для меня причиной погибели. Пусть каждый обезопасит себя [776] . Открывайте все на исповеди. Кто к чему призван, в том пусть пребывает. Давши обет, старайтесь быть первыми, дабы подобного не случилось по безволию некоторых из вас, когда вы выходите за пределы должного и не руководитесь во всех [случаях] тем, чего и как я требую от каждого монаха. Я слышу, что вы деретесь, – этого я вам никогда не позволял; это запрещается в Божественном Писании, и если разрешено святыми отцами, то по необходимости, в известных случаях [777] , в известное время, без шума и чрез другого, не с целью удовлетворить страсти [мщения]. Вы бранитесь – это неприлично и непреподобно, а некоторые превратили это в занятие.
776
См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 5, 64. – Ред.
777
Ср.: Преп. Феодор Студит. Студийский устав, 25. – Ред.
Нужно руководить братиями словом убеждения, кротостью и примером добродетели, ибо власть не [должна быть] тиранична, а обращается к доброй воле. Если и существуют некоторые выражения порицания, как, например: о, несмысленнии Галате (Гал. 3:1), безумне (Лк. 12:20), порождения ехиднова (Лк. 3:7) или какое-нибудь иное, то они употребляются не в личном смысле; если даже и в личном, то не от негодования наказующего, а от снисходительности и любви принужденного к ним и оказываются спасительным лекарством, подобно тому как и врач, чтобы вылечить какую-нибудь болезнь, пускает в ход и ланцет, и прижигания, и бритвы. И мы имеем ланцеты, и жезла, и орудия для очищения – это епитимии, обличительные слова, к которым и должно прибегать в отношении друг к другу [778] . Впрочем, если мы пали, восстанем снова и будем держаться нашего пути, выработав в себе милосердное расположение, особенно к несовершенным; в отношении сна, пищи, отдыха и лишений, по-видимому, совершенные не сравнятся с несовершенными. Поэтому я желаю, чтобы начинающим сделали послабления и не изнуряли их. Разве наши братия здесь находятся для работы, для виноградников и масличных садов? Ни в каком случае; лишь для спасения своей души. Первые [надзиратели] должны заботиться прежде всего об этом, а потом уже о телесных потребностях. Всякая смиренная и сокрушенная душа износит благая от благаго сокровища (Мф. 12:35), по Евангелию, ее наказание и поношение сладки для принимающего, слаще самого приятного питья. Гордая же душа производит порицания; ее слова горьки и дерзки, очи гневливы, ноздри раздуваются, лицо приобретает зверское выражение. Как это [она] может уврачевать нуждающегося?
778
Ср.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Слово к пастырю, 2. – Ред.
Мы выслушиваем это, чтобы исправиться, чтобы искушенные стали выше искушений. Так молитесь, чтобы Господь умилостивился явить брата, так как он причинил нам тяжкую скорбь и стал причиной горьких слез. Не считайте этого дела незначительным, если беглецом является Орсисий, так как [-де] он последний или подвергается испытанию для отсечения. Для меня он значит много, потому что Христос за него умер (см. 1 Кор. 8:11). Вся искушающе, добрая держите (1
К сказанному необходимо прибавить, что пришло мне на ум. Все вы, заведующие службами и начальники групп, не стесняйте и не запугивайте братий смело приходить и открывать мне, что случится, и относительно начальника группы, что получили [от него] несоответствующие распоряжения, что он к ним не снисходит, не уделяет внимания или что начальник относится к кому-нибудь пристрастно. Власть имущие, не делайте этого, но дайте им разрешение и позволение свободно и сообразно с обстоятельствами дерзновенно приходить и исповедоваться; не смотрите строго, не говорите горького слова и не налагайте тягчайшей работы на того, кто мне исповедовался. Случится это каким-нибудь образом и кто-нибудь испугается от этого и в спокойствии станет оценивать свое слово, переживая печаль, затем, не будучи в силах сдержать ее, терпит душевный вред. Это не добро и не приятно Богу. Но слушайте все, особенно последние, от эконома и до заведующих седмицами: если кто хочет сказать что о ком-либо, особенно не из страсти, а для правильного решения, пусть приходит ко мне и говорит и не боится, ибо я пролью свою кровь, если презрю обиженного, хотя бы [обидчиком был] сам господин отец наш, чего даже и помыслить нельзя, чтобы он это сделал. Это [мое] слово, как видно, нравится всем, и да будут все спасены во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 52
(В пятницу Вербной недели) Об окончании Святой Четыредесятницы, о блаженном молчании и о страшном осуждении частого смеха
Братия и отцы честнейшие. Я всегда должен приносить вам слово поучения, но, еще не овладев им в достаточной мере, трепещу и взываю о помощи: о, если бы я владел разумом и языком, каких требует слово, чтобы с их помощью приносить вам самое лучшее! Но на крайний конец достаточно, если Бог при помощи малых и темных моих слов и рассуждений подает силу не утомляться, а стремиться к предстоящему [подвигу]. День Господень спасительный уже приблизился, и грядет Господь, седя на жребяти (Ин. 12:15). Итак, по силе разумения выйдем Ему навстречу и вместо одежд подстелим чистые и непорочные деяния. Вот что значит праздновать и обращаться к Нему, очищаясь от пороков плоти (см. 2 Кор. 7:1). Прошла и Святая Четыредесятница. Следуют дни [друг за другом], подобно реке, стремящейся вперед и не останавливающейся. Поэтому нельзя избегнуть смерти. Кто есть человек, иже поживет и не узрит смерти? – как говорит Писание (Пс. 88:49). Человек уподобился траве весенней (см. Пс. 102:15), и дни его текут, как тени (см. Пс. 143:4).
Спасительность памяти о смерти
Не дадимся увлечению, братия мои почтеннейшие, и да не явимся неприготовленными ко дню пришествия святых Ангелов. Но, как готовые принять то, что каждый день может случиться, явимся вполне рассудительными и готовыми ко благу во всем нашем поведении, в каждом движении и слове, ожидая каждый момент от Бога всяческих и Царя нашего как бы знамения странствования. Если мы будем так настроены, то [в нашу среду] не проникнет никакое зло и забвение не затемнит [в нашем сознании] судов Божиих, мы не станем тогда бороться друг с другом, не допустим споров, не будем требовать друг от друга чести. Не станем огорчаться тем, что не обучались, не знаем выдержек наизусть, не сделались мудрецами. Но, по пословице, все это вменив в сновидение, будем стремиться только к одному – быть чистыми от страстей душевных и приблизиться к Богу. Если я говорю так, то это не значит, что заповедую вам не учиться; я и это допускаю, я именно требую от вас изучения правила [монашеского] в полном виде. Но, во-первых, нужно заботиться о том и затем уже об этом, так как то есть дело, а это – по-делье; по поводу первого нельзя даже сказать безразличного слова, а ко второму, если кто от него далек, то может и не стремиться. Господь Бог наш, препоясывающий слабых силою, поднимающий нищего из грязи (см. Пс. 112:7), превращающий новорожденного в мужа совершенна (Еф. 4:13), Он с каждым днем укрепляет и усовершает вас в благочестии. Он являет нам [милость] выше нашего достоинства – и мы благодарим, и глубоко благодарим, но в то же время непрестанно будем стремиться к достижению и приобретению недостающего. Если, например, ты – даже звезда, будь светилом солнцем. Если ты вошел даже внутрь двора Божия и сопричислен к спасаемым, все же стремись стать выше пяти или даже десяти городов (см. Лк. 19:17, 19). Умножь талант, чтобы быть поставленным над многим (Мф. 25:21, 23); возлюби много, чтобы и дано было тебе много (Лк. 7:47). Будь верным рабом Господа (см. Мф. 25:21), чтобы первенствовать над всеми обитателями дома (см. Евр. 3:2; 5:6). Если мы вслушаемся и вдумаемся в эти божественные и страшные слова, то они предуказывают нам [путь] от славы к славе (см. 2 Кор. 3:18). Что касается меня, то я не в числе спасаемых и не смог бы трудиться даже до последнего издыхания, так как я не могу жить хорошо ввиду предстоящих мне зол; но вы – спасаемые и можете мужаться против диавола и отразить его нападения.
Возлюби много, чтобы и дано было тебе много
Предупреждаю, до меня дошли слухи, что некоторые из вас празднословят, собираясь по вечерам, беспечно предаются шуткам; это – пятно на делающего и на допускающего. Каждый из вас вставляет свое шутливое слово, и начатый одним неразумный смех всех заражает, и радуется [тому] диавол. Он этим руководит и наслаждается. Устыждается этим худым деянием Господь со святыми Своими Ангелами.
Сладчайшие плоды молчания
Вы устыдились и испугались речения, но если это неправда, то докажите, что я ошибаюсь, – и я умолкну. А если нет, берегитесь. Почему, наоборот, каждый из вас не предпочитает проводить воздержанную жизнь в молчании, ограничиваясь только ответами на вопросы? Разве вы не знаете о сладчайших [плодах] молчания? Душа [соблюдающего] его выше всякой радости, ибо имеет своим собеседником Святого Духа. Вот, вы считаете его [молчание] за малую вещь и не знаете, что оно предохраняет от всякого зла. Язык, как сказал божественный Иаков, несдержан, полон яда смертоносного, и кто его обуздывает, есть муж совершен (Иак. 1:26; 3:5, 6, 8). Не негодуйте, чада моя, хотя я вас и огорчаю. Ведь я отец: кто веселит меня, как не тот, кто печалится от моих слов (см. 2 Кор. 2:2)? Вы предпочитаете говорить? Я радуюсь, но если [это делается] при изучении тропарей или стихословий, или при изложении священных повествований, или по поводу необходимых и неотложных дел; допустимы разговоры о такой-то деревне, или об ограде там-то, о быке, или яслях, или о чем-либо другом. Но не всякий может спрашивать и не все отвечать. Только один, с кем говорят, тот пусть дает ответ. Если, впрочем, и другому ум подскажет что-либо, и этот пусть для напоминания от себя прибавит слово. И вообще, и к мелким случаям применяйте сказанное вам. Пусть это будет соблюдаемо и в кладовой, и на кухне, и в пекарне.
Кто хранит молчание, в том обитает Дух Божий
Кто хранит молчание, в том обитает Дух Божий. В противном случае – понятно. Еще немного, и все вы вернетесь сюда, мы увидим и обнимем друг друга, встретившись со святыми и всеблаженными отцами нашими, в день святого Лазаря собирающимися для общего песнословия молитвы по обычаю древних времен, и ныне ими сохраняемому при споспешествующей им благодати Святого Духа. В сей [молитве] да утвердимся, молитвами отца нашего по благодати ко Господу нашему Иисусу Христу, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.