Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Шрифт:
Я говорил все это не потому, чтобы хотел вас высмеять, но для того, чтобы вы чрез это малое пристыжение избавились от вечных мук. Да простит вас Господь Бог и да соделает вас на будущее время более твердыми, дабы вы, все перенося, все терпя вместе с остальными своими братиями, получили венец правды (2 Тим. 4:8) во Христе Иисусе, Господе нашем. Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 31
<224> О том, что нужно следить за собой в употреблении различного рода пищи, и о воздержании
Добро приобретается трудно и легко теряется
Братия мои и отцы. Если бы, мои возлюбленные (100) и достопочтенные чада, я начал открывать свои скверные уста пред вами даже каждый день, то и тогда я не нашел бы этого достаточным вследствие той любви к вам, какая мною обладает [996] , а также вследствие лежащей на мне заботы о вашем спасении. Ибо этим я, несмотря на свою греховность, занят день и ночь, об этом постоянно думаю, этим дышу, к этому стремлюсь, этого добиваюсь, в этом моя жизнь и здесь же славная смерть. Поэтому вот и теперь, пользуясь тем случаем, <225> что к вам отправляются братия, я нашел
996
В ТФС: «обдержит». – Ред.
997
Данное оглашение – письмо, отправленное монахам, скорее всего, монастыря Саккудион из Студийского монастыря, на что указывают эти слова преп. Феодора, а также заключительные слова этого оглашения о новопостриженниках и о том, что один из них, авва Ефрем, был знаменитым человеком в городе, т. е. в Константинополе. – Ред.
Выпалывать терния страстей на ниве плоти
Ну как вы, братия святые, провели Страстную седмицу? Как проводите в своем благочестии богосветлые дни Святой Пасхи? Я уже знаю, что вы все очищаетесь, просвещаетесь, возноситесь, освящаетесь и усовершаетесь в благодати Господа моего, живя между собою в согласии, сохраняя во всем бодрость и великую ревность. Это показывают приходящие к нам различными путями от вас письма: они возвещают нам о крепости вашей веры и о великой высоте вашей добродетели. И пусть Господь Бог наш, Который даровал вам это и утвердил вас в таких преуспеяниях, еще больше, еще сильнее, еще полнее, до самого конца да утверждает и да охраняет вас, чада мои, светила и светильники мои, очи мои, <226> руки мои и все, что только есть для меня самого дорогого! Смотрите за собою, чада мои, и дальше, ибо добро приобретается трудно, у невнимательного оно легко похищается и даже добытое ценою многолетних поисков оно легко исчезает при малейшей небрежности. Опасайтесь и наступившего времени года: теперь весна, она возбуждает тело, и взятая от земли плоть наша стремится теперь действовать по– земному. Унавоженная и удобренная земля ет ростки, потом произращает [998] стебли и цветы.
998
В ТФС: «выгоняет». – Ред.
То же самое и плоть наша, утучняемая различными пищей и питьем. Нужно выпалывать терния страстей. Возьмитесь за нее хорошенько, по-апостольски поработите (1 Кор. 9:27) ее и ее угодия (101) не творите в похоти (Рим. 13:14), давая ей, что нужно, в достаточной мере, сами в то же время оставайтесь в духовной жизни.
Как подобает есть и пить. Значение воздержания
Ввиду этого соблюдайте меру в пище и в употреблении вина. Вино хоть пусть и дается, но малое утешение следует допускать лишь по праздникам, при трудных работах <227> или только для тех, кто болен, кто падает духом, кто отправляется в путь, а во всех других случаях следует употреблять по одной, много уж по две чаши, ибо вы знаете, что определено насчет этого в «Герондике» [999] . А говорю это вам, чада мои, не потому, что мне хочется совсем удержать вас от яств (яства, по апостолу, да упразднятся – 1 Кор. 6:13), совсем нет: я стараюсь только, дабы вы имели истинную пищу, потому-то я и завел здесь речь о пище. Я хочу, что бы вы и ели и пили, но только благообразно, с памятью о Боге и во спасение, ради телесной крепости, которая нужна для трудов на общую пользу. Разве вы не знаете, что за это воздержание, а также за лишение сладостей мира, мяса, вина, бань, лакомств и вкусных блюд вам уготовляется тот божественный рай, где древо жизни и источник воды бессмертия, сладость Духа, <228> естественная и вместе с тем недомыслимая красота неизреченных вечных благ? Там приготовляется для вас роскошная трапеза. Еще недолго, после смерти вы отойдете туда и будете пить и есть за неистощимой и вечной трапезой. Здесь же, чада мои, если мы возьмем даже самих царей, то их вкусная трапеза – не наслаждение, а просто лишь пища червей, их забавы – это не развлечение, напротив, „тяжесть для души, их увеселения – не радость, а печаль, их наследие не доставляет никакого а обладания, а одно только лишение. Воистину, все их блаженство – это только суета сует (Еккл. 1:2). (102) Так сказал тот, кто был величайшим между ними и кто насладился всеми удовольствиями мира, Соломон. У вас есть любезная подруга – воздержание, есть супруга – послушание, дочери Господни – чистота, девство, сострадание, есть также священные девы – сокрушение, смиренномудрие. <229> Поднимите свой взор к небу и посмотрите, где ваше жилище, где ваша Глава – Христос и Отец всех, где град ваш – вышний Иерусалим (Гал. 4:26), матерь [1000] Павла и Петра и прочих следовавших за ними святых. Воистину, если вы так пребудете, то победите; если продержитесь до конца, то увенчаетесь; если так усовершитесь, то пред вами откроются двери Царства Небесного, и тогда помянете меня, бедного и блудного, потому что вы тогда все это увидите на деле и вас не пошлют в муку. Но помолитесь, прошу вас, чада мои, и за меня, дабы Господь и меня спас вместе с вами и дабы подал мне духа разумения (ср. Исх. 31:3; 35:31; Втор. 34:9; Иов 15:2) и душевное усовершение, чтобы мне боголепно жить среди вас.
999
См. примеч. на с. 320. – Ред.
1000
Слово «город» в греческом языке женского рода. – Ред.
Не обладание, а только лишение
Вот об этом пока я и пишу вам теперь. А потом, как я прежде писал, к вам выедет эконом. И вы, если найдете письмоносцев, <230> не упускайте случая отвечать нам о себе, как у вас идут дела. Подвизайтесь, чада мои, в своих работах, ухаживайте за скотом, полями, виноградниками, творя все благообразно и по чину. Ты, чадо Акакий [1001] , управляй хорошенько, и вы, все остальные, братия мои, следуйте за своим предстоятелем, как пред Богом, да будет
1001
В ТФС: «Анания». – Ред.
1002
Преп. Платон. – Ред.
Оглашение 32
<232> О том, чтобы с благодарностью переносить скорби нашей во Христе жизни
Отцы мои, братия и чада. Судя уже по своим дурным делам, я знаю, что и мое немощное слово вам не даст ничего. Но чтобы не услышать сказанного в Евангелии: лукавый рабе и ленивый, подобаше тебе вдати сребро мое торжником, и пришед аз взял бых свое с лихвою (Мф. 25:2627), я спешу с помощью молитв нашего отца сказать и напомнить вам нужное, веря, что вы при своем благом стремлении к заповедям Божиим и мое выгодное слово сделаете для себя полезным.
Итак, трудитесь, чада мои, подвизайтесь, и <233> если в вашей во Христе жизни случится какая-либо печаль, то не пугайтесь, как будто с вами случилось что-нибудь неожиданное. Ведь когда вы пришли сюда из мира, то разве не давали вы тогда пред Богом и Его избранными Ангелами обещания терпеть ради Царства Небесного всякого рода скорби и нужды – голод, жажду, холод, наготу, обиды, поношения и всякие другие подвиги? После этого то, что с вами случается, это не странное что-нибудь такое, а только то, на что вы уже дали свое согласие, сколько бы раз оно с вами ни происходило. Что же мы от этого выигрываем? Наследие Царства Небесного, (104) радость от вечных благ, вкушение бессмертия, блаженство вечной жизни, усыновление [1003] , райское наслаждение и все остальные, какие существуют и о каких говорится, награды. Ввиду этого великий апостол совершенно справедливо восклицает: недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас (Рим. 8:18). <234> Но тогда ему приходилось обходить всю вселенную, как бы среди львов, медведей, пантер и волков, неверные травили его, гнали со всех сторон, кусали и терзали его, он, голодный и жаждущий, днем и ночью работал собственными руками (см. 1 Кор. 4:11–12), чтобы не отягчать никого и чтобы доставить себе со своими спутниками средства к существованию. Мы же теперь если с благодарностью и терпением будем переносить даже и то только, что с нами случается, и то уже будет хорошо с нашей стороны, и мы не лишимся его награды. Но если мы сделаемся недовольными, станем тяготиться, скорбеть, то как же нам после этого попасть в сонм тех, кои боролись с грехом до крови? Разве не осмеют нас в тот день за то, что у нас недостало усердия достигнуть даже самого малого, именно, беспрекословного послушания, <235> безропотного труда, смиренной [без гордости] услужливости, благовременного молчания, разумной беседы, быстрого перехода со старого на вновь указанное послушание, напряженности в работе, отсечения воли, принятия с благодарностью назначенного наказания, неослабности за псалмопением, ночной и дневной молитвой, а также и за стихословием каждодневных псалмов. Раз мы усваиваем и переносим все это (больше этого перечислять нечего), то мы живем и будем жить прекрасно, тогда и Богу приятно наше дело, и братство становится святее, и для внешних это поучительнее, и вам уготовляется за это мученический венец. (105) Вследствие этого кто ныразлучит от любве Божия (Рим. 8:35) и от вышесказанного? Совершенно никакая вещь. Если бы нам нужно было умирать даже и ежедневно, и на это мы пошли бы с радостью <236> из-за того только, что мы страдаем за Христа, веселясь, ликуя, ни едино ни в чемже дающе претыкание, да безпорочно будет (2 Кор. 6:3) наше благое житие. Ну об этом довольно.
1003
В ТФС: «сыноположение». – Ред.
Вы, конечно, знаете, что у нас недостаток хлеба, потому что, по моим грехам, на полях одного монастыря [1004] случился неурожай, так что мы оттуда не получили ни зерна. Но если у вас все успешно на душе, то нечего унывать. Ибо Господь сказал: ищите прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6:33), и Он неложен в Своих обетованиях. Он и раньше являл и теперь постоянно показывает пред нашими очами чудеса и дары Свои. Только вы сами, как сказано, воздейте свои руки к небу в святости и праведности (Лк. 1:75), а все прочее доставит <237> вам добрый Эконом и Податель всего Бог, ибо Ему подобает слава вовеки. Аминь.
1004
Возможно, речь идет о монастыре Саккудион, так как в «Великом оглашении» II, 66 преп. Феодор говорит об уборке хлеба братией этого монастыря. – Ред
Оглашение 33
<238>0 воздержании не только от пищи, но и от страстей, сказанное в Святую Четыредесятницу
Отцы мои, братия и чада. Вследствие случившейся со мной сильной болезни, я давно уже не оглашал вашего слуха своим уничиженным словом (2 Кор. 10:10); с одной стороны, нужда заставляла меня поучать, а с другой – недостаток силы требовал прервать порядок оглашений. Но теперь, когда мне стало немного полегче, я скажу вам небольшое поучение.
Что требуется в Великий пост и в чем он состоит
Вы знаете, что теперь у нас Четыредесятница. (106) Она требует от нас духовных подвигов гораздо больше, чем обычное время, <239> именно – рвения, душевной крепости, напряжения, твердости, терпения, достигающей неба молитвы, слезного умиления, благовременного молчания, сдержанных разговоров, беспрекословного послушания, проникнутого сердечным сокрушением смирения, воздержания и отложения не только различных вещественных яств и питий, но также и зависти, ненависти, гнева, соперничества, недоброжелательства, ропота, гордости и всех других гнусных страстей.