Тора для атеиста

Айзенштарк Эмиль Абрамович

В пустыне, на марше к свободе, этим жалким людям страна их рабства уже представлялась им щедрой, доброй и любимой землей. Они хотели вернуться в рабство. И в наше время такие же рабы по натуре своей вели себя точно таким же образом. Эта специфическая порода, духовные братья Датана и Авирама, поистине не иссякает в тысячелетиях.

Вспоминается пресловутая «Белая книга», изданная во времена советской власти. Там были помещены фотографии и устные рассказы подобных людей, которые приехали в Израиль и, получив целиком всю корзину абсорбции, проклинали страну и слезно просились обратно. Ничего нового мы здесь не видим. Это традиционная вторая фракция бунтовщиков против Моше и Аарона.

Что же касается

третьей фракции, то ее представляли 250 человек из родовой знати колена Реувена, который был первенцем. А первенцы традиционно считались в Израиле привилегированной генерацией. Исходя из этого, представители колена Реувена оспаривали передачу священнических функций от первенцев к левитам. Ибо эти функции после трагедии с золотым тельцом были переданы как раз левитам, поскольку левиты были непричастны к мерзости золотого тельца.

Таким образом, при назначении на высокие руководящие должности, согласно Торе, учитывается не родовая преемственность, а состоявшаяся духовная высота и чистота руководителя.

Но мятежники из колена Реувена выражали идею именно родовой преемственности, которая, согласно еврейской традиции, недопустима.

Следует подчеркнуть, что мятежники формировали распри не только с Моше и Аароном, но и между собой, поскольку интересы каждой группировки противоречили остальным. Эти распри являются примером беспринципного спора.

Согласно Торе, только спор мудрецов между собой приближает к истине. Истина ведет к миру. Обыкновенный же человек не ищет истину, он ищет справедливости. А это понятие более чем сомнительное, ибо каждый понимает справедливость по-своему, примеряя ее на себя персонально. В результате между людьми возникают распри.

Итак, Творец даровал нам свободу выбора. Но, как полагают современные знатоки Торы, свобода выбора создает затруднения для Творца. Беспредельная свобода разрушает мир, в котором воцаряется хаос. С другой стороны, отсутствие свободы то же разрушает мир, но уже за счет паралича. Паралич или хаос? А где же истина? Традиционно возникает мысль о золотой середине. Но в данном случае никакая середина, в том числе и золотая, не просматривается, поскольку речь идет о бесконечности, которая обозначается знаком перевернутой восьмерки. А мы с вами, по крайней мере, закончившие среднюю школу, твердо знаем из курса седьмого класса, что бесконечность разделить нельзя, она не делится.

Придется спросить у Творца: «Что делать?» Не будем спрашивать: «С чего начать, и кто виноват?». Одним словом, заглянем в Тору, в сегодняшнюю главу «Корах». И выясним этот вопрос для себя. Оказывается, Господь выбирает не абстрактную идею, а конкретную фигуру Моше, ибо Моше — Авторитет. Он великий воин, интеллектуал и праведник.

Это Моше, а не Корах вывел народ из египетского рабства и возглавил его марш к Земле Обетованной — к свободе! Моше, а не Корах вступил в битву с воплощением зла Амалеком и победил его, ибо руки у Моше не опускались, и голова его не клонилась книзу. И это правило сохраняется по сей день для народа и Армии страны Израиля.

Моше, а не Корах искоренил низость золотого тельца, Моше пресекал подлые капитулянтские попытки возвращения в египетское рабство. Бог выбрал Моше.

И вот он ответ на вопрос: «Что делать?» Вот выбор Бога: «И раскрыла земля уста свои и поглотила их, и дома их и все имущество. И сошли они со всем принадлежавшим им в преисподнюю, и покрыла их земля, и исчезли они из среды собрания. И огонь вышел от Бога и пожрал еще 250 человек из числа мятежников».

А теперь посмотрим на проблему глазами современного человека. Мы видим: Авторитет — луч света в темном царстве. Именно Авторитет, а не взлелеянный пиаром казенный балбес.

В свое время не зря усмехалась публика: «Леонид Брежнев — мелкий политический деятель эпохи Высоцкого».

А начальстволюбивые прохвосты травили Бориса Пастернака. Им было скверно от этих строчек:

Февраль: достать чернил и плакать,Писать о феврале навзрыд,Когда грохочущая слякотьВесною черною горит.Достать пролетку за медь гривен,Чрез маяту, чрез стук колес,Перенестись туда, где ливеньЕще черней чернил и слез.Где, как закопченные груши,На ветках тысячи грачейСорвутся в лужи и обрушатСухую грусть на дно очей.Под ней проталина чернеет,И ветер криками изрыт,И чем случайней, тем вернееСлагаются стихи навзрыд.

Другие ревнители бараньего рога и ежовых рукавиц расстреляли блистательного академика Вавилова, гноили в тюрьме академика Лихачева, знаменитого профессора Рамзина, посадили прекрасного поэта Иосифа Мандельштама. За колючей проволокой он писал стихи:

Ты приехал в свой город,Знакомый до слез,До поджилок,До детских припухлых желез.Ты приехал сюда,Так глотай же скорейРыбий жир ЛенинградскихРечных фонарей.Узнавай же скорейЛенинградский денек,Где к кровавому дегтюПодмешан желток.Петербург, я еще не хочу умирать,У меня телефонов твоих номера,Петербург, у меня еще есть адреса,По которым найду мертвецов голоса.Я на лестнице черной живу и в високУдаряет мне вырванный с мясом звонок.И всю ночь до зари жду гостей дорогих,Шевеля кандалами цепочек дверных.

Сидя у костра в окружении других зеков, он вдруг откинулся назад, упал на спину и умер от голода. И зеки после пели о нем:

А у костра читает нам тетрадкуФартовый парень Еська Мандельштам.

Кто помянет сегодня добрым словом Андрея Жданова, который шельмовал нашу гордость и нашу любовь Анну Ахматову?

Стерлись в памяти имена тех мелкотравчатых шакалов из Союза писателей, что затравили до петли великую Марину Цветаеву, и еще имена тех густопсовых общественников, которые отправили лауреата Нобелевской премии Иосифа Бродского за Полярный круг работать ассенизатором — возить дерьмо в бочке.

Этот мартиролог, этот скорбный список бесконечен во времени и пространстве. Везде и всегда высокие Авторитеты парадоксальным образом подвергаются гонениям.

Ибо черные тени обычно выступают против светлых людей. Но сила теней обманчива. Их можно обуздать и укротить, если, глядя им прямо в глаза, с угрозой повторить слова прекрасного сказочника Евгения Шварца:

«Тень, знай свое место!».

Не дожидаясь, пока, в соответствии с Торой, земля разверзнется и проглотит их, наконец!