Тора для атеиста
Шрифт:
Моавитяне зазывали евреев в свои лавки, которые они специально для этой цели открыли, и предлагали им лучшие товары. Когда дружеские связи окрепли, моавитяне стали предлагать им яства и вино, а во время этих пиршеств появлялись их дочери и принимались обольщать евреев.
И вот, когда сын Израиля готов уже был согрешить с моавитянкой, она вынимала из-за пазухи статуэтку моавитянского идола Бааль-Пеора и говорила: «Сначала поклонись ему!».
И прилепился Израиль к Бааль-Пеору. Поначалу сыны Израиля вовсе не собирались поклоняться идолу моавитян, они лишь готовы были предаться разврату с дочерьми Моава.
Но злобный пророк Бильам, который ненавидел Израиль, знал, что говорил.
Мы наблюдали аналогичную ситуацию в конце девятнадцатого века и в начале двадцатого. Тогда захваченная исторической (или истерической?) эйфорией «продвинутая» еврейская молодежь под влиянием социалистических идеалов отреклась от Торы и склонилась к революционному варварству. Большинство из них «пало жертвой в борьбе роковой», а дело их рухнуло совсем недавно на наших глазах. И, слава Богу! Но цена была заплачена неимоверная, чудовищная. Все это произошло с поколением наших родителей и с нами.
Что же касается наших далеких предков, то Господь в наказание им и назидание нам учинил мор, в котором погибло 24 тысячи человек. Ибо разгневался Всевышний за то, что, купаясь в благополучии и занимаясь развратом, они забыли Бога и преклонились чужим фетишам. А это — недопустимое разложение нации.
Впрочем, порожденный гневом Всевышнего, мор был остановлен рукою Пинхаса, который, как уже было сказано, поразил еврея и мидьяитянку в апогее разврата. И тем фактически прекратил мор.
Ибо сказал Господь: «Пинхас отвратил гнев мой от сынов Израиля, возревновав за меня среди них, и я не истребил сынов Израиля в ревности моей. Поэтому я заключаю с ним союз мира».
Ревность Всевышнего была обусловлена переходом в другую веру и преклонением другим богам и чужим фетишам.
Это хорошо понятно религиозному еврею. А для еврея — атеиста желателен набор аналогичных событий, которые в совокупности своей формируют объективную истину в виде очевидной и простой цепочки: остановка, разложение, катастрофа.
И нам придется вспомнить и обратить внимание на следующие события.
Греческая империя, великая Эллада, разрушилась и исчезла с лица земли, несмотря на завоевания Александра Македонского. Распалась в зените богатства и благополучия. Именно в этих обстоятельствах началось духовное разложение нации, которая погрязла в пороках. И в результате пропала, исчезла. Пока они были спартанцы по духу, они жили. А когда разжирели и обленились, погибли.
То же самое произошло и с древним Римом. Эти завоевали полмира, пока были храбрыми легионерами. Они захватили огромные богатства, и все дороги уже вели в Рим. И тогда они успокоились, занялись чревоугодием, пьянством и развратом. И не нашлось Пинхаса в их народе, который бы ударом копья остановил это самоубийственное безумие. И пришлось им убраться с поверхности земли.
Правящий класс Французской монархии породил и разработал до мелочей культ изысканных наслаждений и пороков. Все закончилось гильотиной. Эти эпикурейцы головой заплатили за свои шалости.
Такие примеры можно тиражировать сколько угодно, если хорошо знать историю. Во всяком случае, любое успокоение, ожирение и лень в купе с безответственностью кончаются либо революцией, либо смертью через вырождение.
Значит, нужен заградотряд. Как летом сорок второго здесь на Южном фронте, который был прорван.
Пулемет со спины.Ни шагу назад!А что делать?9. МАТОТ
«Матот» означает «Колена».
Обычно Моше обращался к сынам Израиля напрямую. Но в данном случае он собрал на собеседование ответственных руководителей колен. Этим он подчеркнул особую важность своих обращений.
Вся эта глава посвящена единой теме. Прежде всего — это четкая детализация отношений внутри семьи. Сложными и тонкими выглядят те нравственные устои, которые совершенно по разному определяют поведение еврея на уровне частного лица, например, умение простого человека прощать и на политическом уровне — умение царя принимать беспощадные решения, когда речь идет о жизненных интересах народа. При этом определяется решительный водораздел между поведением рядового человека и поведением царя.
А теперь рассмотрим эти и другие проблемы более подробно.
«И говорил Моше главам колен сынов Израиля так: «Вот что повелел Бог: если человек даст обет Богу или поклянется клятвой, приняв запрет на себя, то не должен он нарушать слова своего, все, что он сказал, должен он исполнить. А если женщина даст обет Богу или примет на себя запрет в доме отца своего, в юности своей, и услышит ее отец обет ее и промолчит, то будут иметь силу все обеты ее. Но если воспрепятствовал ей отец ее в день, когда услышал, то все обеты и запреты ее, которые она приняла на себя, не будут иметь силы».
Здесь, прежде всего, следует вспомнить содержание и смысл слова «запрет». Речь идет о тех ограничениях, которые провозглашает Тора. Такие ограничения обязательны для всех евреев. Но есть такие люди, которые берут на себя как бы повышенные обязательства в виде дополнительных запретов. К таким «дополнительным» Тора относится двойственно. С одной стороны следует приветствовать различные приемы и методы, которые закаляют и укрепляют душевные силы еврея, с другой стороны излишества такого рода, например дополнительный изнурительный пост, подтачивают силы человека, разрушая его тело и его дух. Поэтому, Господь, стараясь не нарушать свободу выбора, поручает окончательное решение этого вопроса ответственному лицу. Таковым является отец, то есть, глава семейства.
Продолжая детализировать отношения евреев между собой, мудрецы Торы высоко оценивают умение удержать себя от гнева и способность человека прощать. Но это на уровне частных лиц. Но не на политическом уровне. И в этом плане царь не имеет права прощать, ибо, как говорят знатоки Торы, мы сами спровоцируем агрессию против нас, если создадим впечатление у окружающих нас народов, что можно нападать на нас безнаказанно.
Таким образом, если речь идет об угрозе физического уничтожения народа или о попытках его нравственного разложения (а это равносильно гибели), реакция должна быть молниеносной и беспощадной. При этом поведение руководителя оценивается с точки зрения чистоты его помыслов. Вот Рубикон, вот критерий — чистота помыслов! Так, Моше знал, что после победы над мидьянитянами он, согласно воле Господней, умрет. Но это знание не остановило его. Получив указание Бога отомстить мидьянитянам, он немедленно начал готовиться к войне. Врагов разгромил и жестоко покарал мидьянитян.