Трансцендентный дневник 2.2
Шрифт:
Когда мы вышли из машины и начали свою прогулку по затемненным полянам парка, к нам присоединились еще несколько преданных. Одним из них был бхакта Евгений. Прабхупада был очень рад его видеть, поэтому сразу же поприветствовал его и поинтересовался, как идут дела.
Бхакта Евгений был рад еще одной редкой возможности поговорить со Шрилой Прабхупадой и обсудить с ним некоторых христиан-мистиков, одним из которых был Томас Мертон, наш современник. Именно он был автором предисловия к первому изданию «Бхагавад-гиты» Шрилы Прабхупады.
Для Шрилы Прабхупады термин «мистицизм» был связан прежде всего с мошенничеством и колдовством, имеющими
Сатсварупа Махарадж попытался прояснить этот вопрос. «Шрила Прабхупада, мне кажется, что бхакту Евгения прежде всего интересует, можно ли сказать, что в христианской традиции были великие преданные Господа? Смогли ли они обрести любовь к Богу? Если нет, тогда с кем их можно сравнить?»
«Я не знаю, я не изучал христианство, — признался Шрила Прабхупада. — Но если кто-либо развивает в своем сердце любовь к Богу, тогда можно сказать, что он достиг совершенства. Неважно, знаем мы о них или нет. Если он действительно обрел любовь к Богу, тогда он достиг совершенства».
Бхакта Евгений был счастлив услышать такие слова Прабхупады. «Это именно то, о чем я решил задать свой первый вопрос, именно это и подтолкнуло меня к поискам…»
Что бы ни казалось Евгению причиной принятия им принципов преданного служения, Шрила Прабхупада знал истинную причину, стоящую за этим. Чтобы разорвать его привязанности, тянущиеся из прошлой жизни, он незамедлительно поправил его: «Нет. В этом выражено желание Бога. Ты был искренен, поэтому Он привел тебя сюда. Сейчас самое важное для тебя — воспользоваться возможностью. Тогда твоя жизнь будет успешной. У нас достаточно литературы, чтобы убедиться в истинности этой науки. Поэтому тебе следует читать книги».
«Я уже убежден в этом», — сказал ему бхакта Евгений.
Довольный ответом преданного, Прабхупада попытался заострить его внимание на этом вопросе: «Да. Зачем говорить о мистицизме? Какой в этом смысл?»
«Но именно мистики привели меня сюда. Это их любовь к Богу…»
«Но где тут мистика? — продолжал Прабхупада. — Мы не демонстрируем никаких мистических трюков».
«Нет. «Мистик» — это термин. Мы по-разному понимаем значение этого слова, — вежливо объяснил бхакта Евгений. — Термин «мистик» был введен в христианской теологии для того, чтобы можно было отличать трансценденталистов от традиционалистов в христианской традиции. Традиционалисты — это те, кто уделяют особое внимание Писанию».
«Что именно ты имеешь в виду?» — спросил Прабхупада.
Бхакта Евгений объяснил, что под этим термином подразумеваются те, кто более привязан к ритуальной, обрядовой практике, вместо того чтобы скрупулезно и глубоко проникать в суть Писаний.
Но у Шрилы Прабхупады было что сказать по этому поводу: «Но от этого никуда не деться. Так же как мы поклоняемся Божествам. Это традиция с незапамятных времен. Как же вы можете опровергнуть это? Такова практика, шраванам кирта-нам вишнох смаранам пада-севанам. Это бхакти».
Евгений попытался уточнить: «Но многое из того, что мы видим в римско-католической традиции, невозможно найти ни в одном Писании».
Прабхупада уступил в этом вопросе, но в целом остался при своем мнении: «Нет, нет. Они могут этому не следовать или следовать неверно. Так, в нашем храме мы следуем регулирующим принципам. Если делать это правильно, тогда результат не заставит себя долго ждать. Если же делать все неправильно, тогда ничего не выйдет. Как эти молодые люди, американцы, европейцы. Прежде они ничего не слышали о Кришне. Но следуя этой традиции, они стали преданными. Это возможно благодаря практике. Простая теория тут не поможет. Должна быть практическая сторона. Это и есть традиционализм. «Нектар наставлений». Необходимо следовать правилам и предписаниям, предусмотренным традицией. Утсахан нишчаяд дхай-рьят тат-тат-карма-правартанат. Прежде всего преданный должен развить в себе энтузиазм: «Я хочу стать преданным». Затем идет дхарьят, терпение. Потом нишчаят, убежденность: «Я буду следовать регулирующим принципам и добьюсь успеха». Тат-тат-карма-правартанат. Вам необходимо следовать традиционным правилам и предписаниям. Сато вриттех, нужно быть честными. Садху-санга, все это нужно делать в обществе преданных. Садбхир бхактих прасидхйаги. Тогда начинается преданное служение. Только в этом случае вы сможете добиться успеха».
«Некоторые из этих мистиков говорили, что намного важнее установить прямую связь с Богом в сердце, — добавил Сатсварупа Махарадж. — Эти традиции не так важны».
«Бог уже в вашем сердце, — сказал Прабхупада. — Но как вы установите с ним связь? Он уже в вашем сердце, но вы слепы, вы не увидите Его. Но если вы следуете правилам и предписаниям, тогда вы сможете увидеть Его. В противном случае вам это не удастся. Бог уже в сердце. Бог повсюду. И рядом с нами. Но мы не увидим Его, потому что наши глаза неспособны на это».
Эти слова Прабхупады поразили бхакту Евгения. «Вы слово в слово повторили то, что в свое время сказал Франциск Ассизский».
«Да», — сказал Шрила Прабхупада. Его однажды пригласили прочитать лекцию в католической семинарии в Австралии. Это было учебное заведение, принадлежащее францисканскому ордену. «Мы обсуждали этот вопрос в Мельбурне. Это совершенство. Он обнимал деревья. И я сказал тогда, что это совершенство. Под совершенством я имею в виду, что он во всем и везде видел Бога. В этом как раз и заключается совершенство».
Он процитировал стих из «Бхагавад-гиты» и попросил Джайадвайту объяснить его значение. Джайадвайта не заставил себя долго ждать, незамедлительно ответив: «Да. Кришна говорит: «Мною, в Моей непроявленной форме, пронизана вся эта вселенная. Все существа находятся во Мне, но Я — не в них».
Прабхупада добавил: «На кахам теше авастхитах. Такова концепция Бога. Ничто не может существовать без Него. Но это не означает, что все есть Бог. Следует внимательно изучить эту философию».
Направляясь назад к машине, он привел еще один стих, чтобы убедиться, что бхакта Евгений получил исчерпывающий ответ на свои вопросы. «Помнит кто-нибудь этот стих: йатра йогешваро харих?»
Один из индийских преданных привел стих целиком: йатра йогешваро кришно йатра партхо дханур-дхарах татра шрир вид-жайо бхутир дхрува нитир матир мама.
«О чем этот стих?» — спросил Прабхупада.
«Где бы ни были Кришна и Арджуна, там всегда будет победа», — ответил преданный.
«Да. Там будет сосредоточена вся мистическая энергия. Это означает, что там, где находится Кришна и Его чистый преданный, будет присутствовать мистическая сила. Преданному не следует самому пытаться обрести это могущество. Оно придет автоматически. Это и есть мистицизм», — улыбнулся он.