Трансцендентный дневник 3
Шрифт:
*
Я попросил разрешения Шрилы Прабхупады пораньше вернуться в Мэнор, чтобы встретиться со своими родителями и другими родственниками. Получив его согласие, я уехал в два часа дня и прибыл на место как раз в тот момент, когда они проходили через главные ворота. Сначала я принял омовение, и выбежал на улицу, чтобы увидеть своих родителей впервые с момента моей эмиграции в Австралию в 1971 году.
Они были искренне удивлены всем, что увидели. Они никогда прежде не встречали преданных и сейчас были очарованы их мелодичным пением в саду. После теплых объятий и нескольких минут общения я показал им все, что было на семнадцати акрах земли, и повел их в храм. В Мэнор приехала вся моя семья, и все были рады видеть меня, поэтому все, что они увидели, произвело на них вдвойне сильное впечатление.
Их абсолютное неведение о нашей деятельности подтолкнуло меня к тому, чтобы начать рассказ о деятельности преданных. Наибольшее впечатление все увиденное произвело на мою мать, которая была поражена великолепием алтарной комнаты и красотой Самих Божеств. Единственное разочарование ожидало меня на кухне, куда я заглянул, чтобы узнать, нет ли какого-нибудь прасада. Повара сказали, что ничего не осталось.
Мой старший брат Брайан изучал биологию в Бенгорском университете. Он был обычным скептически настроенным ученым, и пока мы прогуливались вокруг храма, между нами завязалась дружеская полемика. Он был «крепким орешком», не желающим признать несовершенство ума и чувств, которые мешают нам приблизиться к пониманию совершенной науки о Боге. Я объяснил ему, что Бог, Кришна, реально существует вне зависимости от того, знаем мы о Нем или нет. Он же мне ответил, что по крайней мере в его случае этот вопрос касается лишь веры, точнее ее наличия или отсутствия. «Если ты веришь в Бога — хорошо, если не веришь, тоже неплохо».
Он растерялся, когда я сказал ему: «Это не вопрос веры. Это факт. Ты можешь не верить, что кто-то там на другой стороне земного шара, где-то в России, делает ядерную бомбу, и можешь продолжать жить в своем маленьком мирке. Но если они сбросят ее тебе на голову, чего будет стоить твоя вера или неверие? Тебе придется признать этот факт, хочешь ты этого или не хочешь».
Он немного подумал и сказал: «Хорошо, я верю в то, что могу увидеть, понюхать, услышать или потрогать, то есть почувствовать. Это для меня является реальностью. И ничего, помимо этого, не существует».
И снова я с легкостью опроверг его ошибочную теорию, пользуясь примером, часто приводимым Шрилой Прабхупадой: «У тебя есть ум? — спросил я его. — Ты не можешь прикоснуться к нему, ты не можешь увидеть его, ты не можешь понюхать его, как не можешь услышать его и попробовать. Но ты знаешь, что он у тебя есть, как и у меня. Есть множество вещей, которые существуют вне досягаемости наших чувств, и чтобы узнать о них, тебе нужно обратиться к осведомленному человеку. Ты никогда не сможешь понять этого, основываясь лишь на собственных выводах». Хотя мне и не удалось его убедить, я был очень счастлив, когда они с мамой сложились и купили «Бхагавад-гиту», чтобы взять ее с собой домой.
Им предстояло четыре часа дороги до дома, поэтому в пять часов вечера мы уже стояли у главных ворот и прощались друг с другом. Я сожалел, что им не выпала возможность увидеть Шрилу Прабхупаду, как вдруг из-за угла выехал «Роллс-ройс», возвращавшийся из Лондона с Его Божественной Милостью. Почти одновременно с появлением автомобиля из храма вышла группа преданных, которые пели и танцевали, чтобы приветствовать его. Попросив своих родителей немного подождать, я побежал за дом вслед за машиной. Отец с матерью не понимали, что происходит, поэтому пошли за мной, едва успев увидеть, как Шрила Прабхупада вышел из машины и вошел в храм.
Поклонившись Шриле Прабхупаде, я вернулся к своим родителям. Я объяснил отцу, что так обычно преданные приветствуют Шрилу Прабхупаду. Он был заинтригован тем, что он поначалу назвал суматохой, и у меня возникла мысль представить родителей самому Шриле Прабхупаде. К сожалению, время поджимало, а если учесть слабость Шрилы Прабхупады, я не был уверен, как долго им придется ждать, чтобы увидеть его. Так или иначе, им не удалось получить даршан Его Божественной Милости. Тем не менее, этот короткий духовный контакт сделал их счастливыми. Особенно они были счастливы наблюдать те перемены, которые произошли со мной, прежде всего их поразили изменения в моем характере.
Когда я покинул дом пять лет назад, мне самому было противно взглянуть на свое поведение со стороны. Я всегда был злым, готовым к схватке, при этом меня никогда не покидало ощущение опустошенности и одиночества. Тогда мама сказала мне, что у меня был «груз на плечах». Но сегодняшняя встреча многое изменила, потому что они увидели, как под влиянием Шрилы Прабхупады я стал совершенно другим, и поняли, что это был действительно необычный человек. Они не понимали нашей философии, но увидели, как она меняет людей на практике, поэтому пришли к выводу, что я занимаюсь хорошим и важным делом.
Попрощавшись с ними, я побежал в комнату Прабхупады. Он поинтересовался, как прошла встреча с родителями, и обрадовался, когда узнал, что им очень понравилось в Мэноре. «Ты угостил их прасадом?» — спросил он.
Я опустил голову и признался, что нет.
Прабхупада посмотрел на меня укоризненно и разочарованно, и его возглас: «О!» был все равно что произнесенные слова: «Зачем тогда ты их приглашал?»
Но, кроме этого момента, он с удовольствием выслушал мой рассказ. Я передал ему свой разговор с отцом, которому я сказал, что наша цель заключается в том, чтобы вернуться домой, к Богу, погрузившись в размышления о Кришне. Я предупредил его, что скорее всего ему придется вновь перерождаться в этом материальном мире, потому что в момент смерти он, несомненно, будет думать только о своей семье. По лицу отца пробежала тень смущения, он улыбнулся и ответил: «Конечно же, буду».
Шрила Прабхупада засмеялся и, словно подсмотрев внутренним взором выражение лица моего отца, воспроизвел его и сказал: «Да, я должен буду!» Все равно, что сказал: «Что есть важнее этого для человека, погруженного в материальный мир?»
*
В половине восьмого вечера у храма собралось много народу, в основном индийцы. Все они приехали на автобусах со всей Англии, поэтому Джаятиртха прабху попросил Прабхупаду пообщаться с ними на лужайке перед храмом. Несмотря на плотный сегодняшний график, Шрила Прабхупада с готовностью согласился. Более того, он еще прочитал лекцию.
Сидя на вьяса-асане, установленной на газоне, он говорил на хинди. Затем Прабхупада прочитал лекцию по стиху, начинающемуся словами шри-чайтанья-мано-бхиштам стхапитам йена бху-тале. Он объяснил, что цель Движения Господа Чайтаньи заключается в том, чтобы открыть как можно больше храмов Радха-Кришны. Этот процесс начался во Вриндаване, когда Госвами открыли первый храм Мадана-мохана. В наши дни в Англии уже существуют три храма Радха-Кришны. В них приходят не только индийцы. Туда приходят все желающие, потому что единственное условие для приходящего в храм — это преданность Кришне. «Что касается кришна-бхаджана, для его совершения нет необходимости иметь определенную касту, нацию, религию. Любой человек может заниматься им. Это слова Шри Чайтаньи Махапрабху. То же самое говорил Кришна в «Бхагавад-гите»: мам хи партха вйапашритйа йе пи сйух папа-йонайах. Обычно строгие последователи ведической культуры выступают против млечнх, яванов и чандалов или, по крайней мере, не воспринимают их всерьез. Только брахманы и кшатрии принадлежат к благочестивым классам. Даже женщины считаются не относящимися к ним. В этом смысле существует дискриминация. Но Кришна говорит, что любой человек, неважно, кем он является, даже если он папа-йони, деградировал, может подняться на трансцендентный уровень преданного служения, парам гатим. Гатим означает «продвижение, движение вперед». Все без исключения могут идти вперед. Но движение вперед может иметь два направления: одно — в ад, а другое — к Кришне».