Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Прабхупада ничего не сказал о произошедшем в журнале «Бхаван». Он был расстроен, что после столь долгого труда над этим интервью оно не будет напечатано, но видел, что ничего нельзя было сделать. Он одобрил предложение Гирираджа относительно того, что нужно отреагировать на выступление против нас в Бомбее, а также был очень счастлив слышать о проповеди в колледжах и учебных заведениях. «Замечательно, что вы проповедуете в колледжах, — диктовал он ответ Ги- рираджу, — нужно продолжать попытки создавать группы молодых индийских преданных». К этому письму он велел приложить копию письма, адресованного Рамакришне Бхад- жаджу, и попросил Гирираджа сделать все необходимое.
Длинное письмо пришло от доктора Вольф-Ротткэя, который был лингвистом, поэтому письма его всегда отли-чались красноречием и многословием. Данное послание не было исключением. Он очень предан Шриле Прабхупаде, но как ученый, иногда испытывал сомнения в том, что, по его мнению, является в нашем Движении наивным фун-даментализмом. Помимо перевода наших книг на немецкий язык, он помогал нашим ученым и близко дружил со Свару- пой Дамодарой
С целью выявить, что наука ошибается, и ей нельзя дове-рять (как на самом деле и есть), пытаться найти ошибку в теории солнечной системы Галилея-Кеплера, в то время как существуют доказательства ученых, научно и замечательно об-основанные, — все это противоречиво само по себе... Как-то раз на одном обсуждении некоторых вопросов по астрономии на астрономическом факультете Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе мне сказали, причем безо всякого «высо-комерия учености», что, к примеру, расстояние от Земли до Луны установлено до сантиметра посредством радарных тестов. Принимая во внимание такую уверенность со стороны «ученых», я должен признать, что разговаривать с ними бесполезно. Неистовые попытки обосновать истины ведичес-кого знания относительно Луны, предполагая, что призем-ления на Луну не было («У нас немало пустынь в Аризоне и Калифорнии» — такое мнение бытует в наших храмах в Лос-Анджелесе и Атланте), могут представлять политическую опасность, так же как и ранее упомянутые «мифы о Гитлере», которые особенно любят пересказывать молодые, неопытные прабху. Всякий раз, когда я, к несчастью своему, упоминаю в разговоре о том, что я немец, я становлюсь жертвой этой темы. Честно признаться, мне не хочется задумываться об этих вещах. «Пожалуйста, о возлюбленный учитель, прислушайтесь к совету того, кто исполнен преданности вам, но в то же время и крайне обеспокоен, поэтому чувствует потребность сказать вам об этом, как уполномоченный представитель ученых кругов. Я хочу довести до Вашего сведения, что предвижу опасность и призываю к тому, чтобы как можно скорее нейтрализовать ее.
С благодарностью и благоговением, В. X. Вольф-Ротткэй, Ваш ученик».
Доктор Вольф-Ротткэй приложил к письму молитву и не-большое эссе во славу «Брахма-самхиты», слушая которую в изложении Прабхупады, он испытывает самые возвышенные чувства преданности в своей жизни. На этих строках Прабхупада заулыбался. Он часто беседовал с доктором Вольф-Ротткэйем. Его мудрые советы помогали доктору избегать серьезных конфликтов в попытках объединить свое трансцендентное сердце и мирской ум.
В ответ Прабхупада написал: «Что касается ученых, их взяли на себя уполномоченные нами трое наших ученых, а именно: Сварупа Дамодара, Садапута, Мадхава, — задача общения с учеными лежит на них. От себя мы ничего не гово-рим, мы предоставили это им. Однако и среди обычных людей есть многие» кто сомневается в том, что ученые когда-либо ле-тали на Луну. Так что, как представители обычных людей мы можем удивиться — как пыль и камни могут отражать столько света в ночные часы, что ночью светло, как днем, будто светит солнце. Это просто выдумка, когда они говорят, что на Луне одни камни и пыль. Просто невероятно, что на такой красивой планете, которая излучает исцеляющие потоки света, не было бы ничего кроме пыли и камней, чтобы там не было живых существ. Вы ученый человек, верите ли вы сами в то, что всю Вселенную по ночам освещают только камни и пыль? Я был бы рад получить более подробные объяснения по этому поводу лично от вас».
От Яшоматинанданы даса из Гуджарата Прабхупаде при-шел отчет о ферме, которую нам собирается пожертвовать господин Бходжилал Патель. Нужно только пройти некоторые государственные формальности, что займет несколько недель. Площадью в двадцать пять гектаров, богатая плодородной почвой, ферма оценивается в 8-10 лакхов рупий. По словам управляющего, прибыль от урожая с земель составляет 3 лакха рупий в год, причем посадка и уход не требуют значительных вложений. Управляющий назвал эту землю «слитком золота». Расположена она в идеальном месте, всего лишь в девяти километрах от Ахмедабада. Яшоматинандана приглашал Прабхупаду приехать туда, если ему позволит со-стояние здоровья. Кроме того, он писал о том, что ему прихо-дится трудно, ибо он и его жена оказались там совсем одни. Была одна пара грихастх из Америки, но им пришлось уехать по причине окончания визы. Более того, он занимается выпус-ком ежемесячного журнала, изданием Бхагавад-гиты и бро-шюр на гуджарати, а также подыскивает лайфмемберов, про-поведует и ко всему прочему следит за ведением мелких хозяйственных дел. По его мнению, если еще добавится ферма, ему, безусловно, понадобятся помощники, в связи с чем он предлагал прислать туда преданных из Вриндаванского храма.
И под конец он спрашивал разрешения на установку Божеств Гаура-Нитай в канун Товардхана-пуджи 24-го числа этого ме-сяца для того, чтобы все было «удачно и благоприятно»,
Шрила Прабхупада очень хотел, чтобы начал действовать проект с фермой. В ответ он написал несколько советов, как наилучшим образом использовать землю в наших целях. «Ты говоришь, что ферма всего лишь в девяти километрах от города, значит, на этой земле будет храм. Работники фермы будут обучаться, как становиться преданными Кришны. Ту же самую идею я уже предложил для фермы в Хайдарабаде. Приг-лашайте местных земледельцев принимать участие в кирта- нах и распространении прасада и нанимайте их для работы на земле. В качестве зарплаты они могут забирать себе ту долю урожая, которая им необходима для содержания семьи, а остальное можно продавать или обменивать на другие товары. Но мы не собираемся устраивать конкурентноспособное сель-скохозяйственное предприятие ради высоких прибылей. Основной принцип существования этой фермы — сделать жизнь независимой от искусственных условий существования в городе, когда работаешь на заводе по производству гаек и болтов. Прежде такая идея уже возникала, ее автором был Ганди, но в ней один недостаток — в центре всего этого не бы-ло Кришны. Так что та же самая идея по организации деревни, но с Кришной в центре, должна стать главной в нашем проекте по сельскохозяйственным фермам. «Что же касается рабочих рук, недостаток людей наблюдается повсюду, мы не можем без конца перемещать преданных».
*
Я уже полностью выздоровел и вновь приступил к испол-нению своих обязанностей массажиста. Гаурасундара прабху, который сам немного приболел, попрощался с Прабхупадой и сегодня утром возвратился в Дели. После стольких лет вне
ИСККОН по какой-то особенной милости он вновь стал вы-полнять служение своему духовному учителю, чистому пред-анному Кришны. Прабхупада остался доволен его служением и дал ему свои благословения на дальнейшие успехи
*
За весь день особых посетителей не было; после обеда Прабхупада устроил общий даршан, пришло достаточно мно-го желающих. В половине седьмого в холле Прабхупада встретил главного гостя сегодняшнего вечера — Шри Хансраджа Шарму, министра финансов Панджаба. Его сопровождал господин С. П. Вохра, архитектор городка Харьяна. Несколько минут они беседовали. Прабхупада подарил министру один из томов Чайтанья-чаритамриты (Ади-лилу). Затем все они поехали в пан дал. Снова там собралась большая аудитория слушателей, даже больше, чем вчера вечером, вероятно, благодаря статьям в утренних газетах, а также усилиям Чайтья-гуру прабху. Вчера вечером он и еще несколько преданных расклеивали по всему городу листовки и плакаты, извещающие о программах в пандале. Также он заказал большие рекламные щиты, размещаемые на основных трассах города, на которых была информация о приезде Прабхупады, времени и месте организуемых программ. В течение всего дня преданные выходили с нагарасанкиртаной, впервые на улицах Чандигарха, что доставило немалое удовольствие его жителям, большинство из которых никогда не видели западных юношей в традиционных вайшнавских одеяниях. Когда люди спрашивали о Прабхупаде и ИСККОН, преданные направляли их на программу в пандал. Как только Шрила Прабхупада и его гости поднялись на сцену, преданные под руководством Хамсадуты стали громче петь киртан и танцевать с большей силой и вдохновением. Прабхупада поклонился Божествам и затем сел на вьясасану. Киртан затих, и господин Шарма выступил с краткой речью — со словами благодарности Прабхупаде и миссии Движения ИСККОН. Поскольку у него была запланирована встреча, ему пришлось уехать раньше, хотя он пообещал приехать на программу в пандале еще раз.
Для меня это был неудачный вечер... Я совершил глупую оплошность. Собираясь начать лекцию, Его Божественная Милость занял свое место на вьясасане, я достал свой рюкзак, вынул караталы и протянул ему, положил на подставку Бхага- вад-гиту. Пропев «Джая Радха-Мадхава», он молча оглядывал свою приготовившуюся к слушанию аудиторию и ждал, когда я подам ему очки, чтобы он смог начать лекцию. Но, потянув-шись в рюкзак, я вдруг обнаружил, что их там не было.
Растерявшись, я наклонился к Прабхупаде и сказал, что забыл очки. На лице его не проявилось ни тени эмоции, даже не взглянув на меня, он очень просто спросил: «Тогда зачем ты пришел?» Выражение лица его ничуть не изменилось, он про-должал смотреть в зал.
Я прекрасно понимал всю тщетность своей попытки оправдаться. Не желая испытывать вину за то, что не приложил никаких усилий, чтобы исправить ошибку, я спрыгнул со сцены, сел в машину и помчался обратно к дому, чтобы взять очки. Конечно же, когда я вернулся, Прабхупада уже как ни в чем ни бывало вел лекцию, и, разумеется, было слишком поздно. Как обычно, после он и не упомянул о происшедшем..
Прабхупада опять читал лекцию на хинди примерно в те-чение пятидесяти минут. Главной темой были различие между двумя типами натур — божественными и демоническими, а также ответственность, которая ложится на человека при вы-боре между ними. «Когда речь идет о демоне или полубоге, во-прос не стоит о месте рождения, — сказал он. — Полубоги рождаются и в семьях демонов, а демоны рождаются в семьях полубогов. Сейчас, в Кали-югу, демонов гораздо больше. В Сатья-югу землю населяют одни полубоги. В Трета-югу три четверти обитателей являются полубогами и одна четверть — демонами, В Двапара-югу население наполовину состоит из демонов» наполовину из полубогов. В Кали-югу одна четверть полубогов, а остальные демоны, и по мере ее продолжения количество демонов будет расти». Для того чтобы совершенно точно объяснить, что он имеет в виду под словом «демон», Прабхупада попросил Прадьюмну прабху зачитать стих 16.7.