Тропою Данте
Шрифт:
Если вас привлекает служение или общественная деятельность, вы можете рассматривать ее как часть духовного пути. Данте высоко ценил общественную деятельность, видя в хорошем руководителе создателя климата для отдельных людей, чтобы развиваться лично и совершенствовать общество.
У нас было несколько пациентов, которые думали, что их общественная деятельность противоположна духовности. Одна пациентка приравнивала свою деятельность к реалистичности и практичности и рассматривала духовность как нечто прямо противоположное — бесполезные, пассивные фантазии. Энн говорила, что она враждебно, даже с отвращением относится к религии и духовным лидерам, которые высказываются по поводу социальных проблем, но ничего не делают, чтобы изменить положение. Когда мы обсуждали ее собственные мотивы к общественной активности, она рассказывала
Если вы считаете, что путь служения может стать вашим ради состояния высшего сознания, попробуйте следующее упражнение.
Сострадание
Эту установку служения вы можете практиковать, даже когда едете в автобусе, сидите в общественном месте или стоите в очереди. Вы «служите» не путем выполнения какого-то особого действия, но создавая внутреннюю установку в отношении других. У нас были студенты, которые выполняли это упражнение, прогуливаясь вокруг квартала недалеко от нашего центра обучения, и они все, возвратившись, рассказывали о возвышающем ощущении единства со всеми встречными и их положительной реакции.
1. Закройте на секунду глаза. Приготовьтесь к тому, что, когда откроете их, вы посмотрите на человека напротив вас так, как мы обычно смотрим на людей — сравнивая их с собой, замечая их недостатки, квалифицируя их как опасных (или неопасных), симпатичных (или неприятных), определяя их национальность, финансовое положение: все эти скоропалительные оценки и мнения, которые приходят в голову.
2. Откройте глаза и посмотрите на человека напротив вас таким образом…
3. Теперь закройте глаза и отметьте, что вы чувствуете…
4. По-прежнему с закрытыми глазами приготовьтесь взглянуть на человека напротив вас как на душу, подобную вам, которая на короткое время оказалась здесь, чтобы научиться…
5. Откройте глаза и начните смотреть на него с таким отношением…
6. Теперь закройте глаза и отметьте, что вы чувствуете…
Мы знаем, что под нашими внешними различиями мы все находимся в одинаковом человеческом положении, и изменение подхода в этом упражнении связывает нас с этим знанием. Вы внезапно воспринимаете других скорее как братьев и сестер, чем как чужих людей. Вы чувствуете себя более дружелюбными, и это отражается на вашем лице, в ваших глазах, в том, как вы смотрите на других. Другие чувствуют это и, по крайней мере иногда, ощущают себя настолько в безопасности, что отвечают вам тем же. Ваша сосредоточенность на таком сострадательном отношении также убирает всё отвлекающее и внутренние конфликты в вашей душе, вследствие чего ваше настроение и тело обретают покой.
До сих пор мы говорили о двух путях к высшему сознанию — искусстве и служении, поскольку они всегда доступны фактически любому каждый день и могут помочь «создать условия» для озарения. Третий путь следования сделает некоторые формы медитации и/или молитвы частью вашей жизни.
ПУТЬ МЕДИТАЦИИ И МОЛИТВЫ
Медитируя, вы целенаправленно посылаете свое сознание по новому пути. Вы не столько позволяете сознанию бродить по разным местам, от одной мысли к другой, к чувствам, ощущениям, побуждениям, сколько сосредоточиваетесь на одном объекте. Вы, возможно, захотите вернуться к упражнению «Наблюдение за телом» из второй главы как к способу концентрации сознания. Люди, которые используют это упражнение, обычно испытывают одно из трех переживаний: они отвлекаются случайными мыслями и не могут оставаться сосредоточенными, входят в состояние, подобное трансу, или остаются присутствовать в настоящем. Если вы обнаружили, что лезут случайные мысли или ваш разум впал в транс, очень важно перенести сознание обратно в настоящий момент. Отвлекающие мысли и транс приведут вас в никуда, в то время как практика пребывания в настоящем приведет вас к немедленным положительным результатам.
Вы сможете гораздо легче и с большим удовольствием концентрироваться на любой деятельности и вы сможете увеличить периоды великого покоя. В духовном плане вы наладите отношения с глубинной реальностью вашей природы — с собой как живым центром сознания. Этот центр уже существует и, когда вы практикуете пребывание в настоящем, он делается все более доступным для вас.
Новые ощущения — свежее, спокойное бодрствование, внутренний покой, легко заполняющая вас радость, неуловимые видения и голоса, энергетические изменения, такие как приятная прочность или почти левитационная легкость — станут более частыми. Ваше сознание становится на какое-то время свободным от тяжести и зажатости вашими привычными паттернами поведения, и вы обнаруживаете часть собственного естества, которая уже легка и гармонична. Вы не создаете это гармоничное состояние медитацией, а скорее обнаруживаете его с помощью медитации. Ассаджоли описывал эти отношения с внутренним центром как «нечто верное, постоянное и нерушимое».
Его собственный путь медитаций подвергся суровому испытанию во время ареста и тюремного заключения в 1940 году, но его записи очень мало рассказывают о страхах, которые он должен был испытывать. Вместо этого они говорят о состояниях озарения, которые он начал переживать:
Ощущение безбрежности, нераздельности со всем, что существует, слияние с… целым. Вначале физический момент, но направленный на конкретный объект или отдельное существо — льющиеся через край потоки во все стороны, как постоянно расширяющаяся сфера. Ощущение вселенской любви. Затем способность сфокусировать эту любовь на объекте или личности и в то же время способность определения ее свойств. Сострадательная любовь к сокамерникам и ко всем заключенным и обитателям больниц, нежная любовь к моей семье, братская любовь к друзьям, любовь… восхищение, благодарность [и] преклонение перед великими душами мира, мудрецами, и особенно перед Христом, воплощением любви. Но все эти разновидности любви всегда объединены в целое, в Реальное Целое, в Жизнь. Потрясающее слияние. Никакой раздельности, только разные аспекты чуда.
Записи продолжаются с невыразимой тягой к словам, чтобы снова вспомнить и описать переживание:
Сущая Реальность так далека от всех интеллектуальных представлений. Она невыразима. Она должна существовать. Радость присуща самой Жизни, самой Субстанции Реальности… Претворение Самости, остающейся и пребывающей в самой себе… Самоотверженная Самость… слившаяся с Богом… с претворением нашего истинного я.
Данте применяет сходные выражения для отображения собственного опыта:
О Вечный Свет, который лишь Собой
Излит и постижим и, постигая,
Постигнутый, лелеет образ свой!
[78]
Если Ассаджоли и не мог подобрать слов, адекватно описывающих его опыт состояния высшего сознания, он все-таки наметил в своих записях путь, по которому пришел к этому состоянию.
Метод: 1. Физическое расслабление, ритмичное дыхание. 2. Эмоциональное спокойствие. Утверждение. 3. Успокоение сознания. 4. Повышение сознания до более глубокого уровня… через излучение любви — глубокой убежденности в реальности и эффективности психо-духовного излучения сострадательной любви к обитателям… [к] миру.
Он завершает эти записи поразительным прозрением:
Я понял, что свободен принять то или иное отношение к ситуации, придать ей тот или иной смысл, воспользоваться ею или нет. Я мог сопротивляться. Я мог подчиняться пассивно, как растение. Или же мог предаться болезненному смакованию жалости к самому себе и принять на себя роль мученика. Мог воспринять ситуацию с юмором, мог обратить ее в лечебный покой, мог предложить своему «я» психологические эксперименты над собой. Еще я мог превратить ее в духовное отшельничество — удалиться от мира наконец. В моем сознании не было сомнений. Я нес ответственность.