Шрифт:
ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО
Том VII
Книга 1
ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОГО МАТФЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА
БЕСЕДА ПЕРВАЯ. Для чего дано свящ. Писание.
– Когда и как даны были ветхий закон и новый завет.
– Почему Матфей назвал свой труд евангелием.
– Почему евангелие было писано четверыми.
– Незначительные разногласия в повествованиях евангелистов служат доказательством их истинности.
– В главном и существенном евангелия вполне согласны.
– Различие целей написания четырех евангелий.
– Согласие евангелистов подтверждается сродством каждой части их писаний с целым, а равно и
– Истина еванг. проповеди доказывается превосходством ее над учением философов и ее удобоприемлемостью для людей всякого звания и возраста.
– Ошибочное мнение о простоте и легкости изъяснения евангелия Матфея.
– Указание недоумений, представляющихся в самом начале евангелия.
– Увещание слушателям быть внимательными к изъяснению, с усердием посещать храм вместо зрелищ, изучать относящееся к жизни небесной и наблюдать в храме тишину и молчание.
БЕСЕДА ВТОРАЯ. Изъяснение 1:1. Повторение увещания, данного в конце предыдущей беседы.
– Описание небесного града.
– Неизъяснимость рождения Сына Божия, как небесного, так и земного.
– Величие воплощения.
– Сын Божий воплотился, чтобы человека сделать сыном Божиим.
– Христос соединил ветхий завет с новым.
– Значение имени "Иисус"; его ветхозаветный прообраз.
– Почему Матфей назвал свое евангелие "книгою родства И. Христа".
– Почему он ставит Давида раньше Авраама.
– Доказательства происхождения Иосифа и Девы от Давида.
– Почему дается родословие Иосифа, а не Марии.
– Увещание заниматься духовным учением.
– Чтение Свящ. Писания необходимо особенно для живущих в миру, как врачевство против пустословия и сквернословия.
– Действие слова Божия на человека.
– И одно только слушание Писания полезно.
БЕСЕДА ТРЕТЬЯ. Другая причина, почему дается родословие Иосифа, а не Марии.
– Почему евангелист не упоминает об Исаве.
– Упоминание о порочных предках служит к большему прославлению Воплотившегося, научает нас не стыдиться злонравия предков, если мы добродетельны, низлагает гордость иудеев, величавшихся происхождением от Авраама, и показывает необходимость пришествия Христова.
– Фарес и Зара служат образом народа еврейского и церкви Христовой.
– Образом последней служат также Раав и Руфь.
– Не должно хвалиться не только предками, но и собственными заслугами.
– Добродетель каждого человека ничтожна сравнительно с его грехами.
– Забвение добрых дел есть самое безопасное их хранилище.
– Исповедание грехов - лучший способ умилостивления и благодарения Бога.
– Смирение есть начало всякого любомудрия и мать всех благ.
– Образцом смиренномудрия может служить Давид.
БЕСЕДА ЧЕТВЕРТАЯ. Изъяснение 1:17-21. Почему родословие разделено на три части.
– Почему родословие опускается у Марка, но есть у Луки - Для чего Матфей исчисляет количество родов до Христа?
– Почему зачатие совершилось не прежде обручения - Непостижимость рождения.
– Христос действительно родился от Девы и имеет плоть одинаковую с нами.
– Добродетель и мудрость Иосифа.
– Почему ангел возвещает ему о зачатии не с самого начала, как Деве.
– Каким образом Ангел уверяет его в истине зачатия от Духа Св.
– Величие дара отпущения грехов, принесенного Христом, побуждает верующих жить достойно этого дара.
– Верующий должен отличаться от неверующего своею доброю жизнью, - равно и всем своим внешним поведением.
– Безобразие души можно видеть как в зеркале, изучая жизнь святых мужей.
– Человек, дающий волю своим страстям, хуже зверя.
– Кто ищет внешней славы, тот бесчестит себя.
– Истинную славу дает благочестие.
– Пример трех отроков научает предпочитать нищету прелестям богатства.
– Увещание творить милостыню.
БЕСЕДА ПЯТАЯ. Изъяснение 1:22-25. Слушание проповеди приносит пользу тогда, когда слышанное припоминается и обсуждается дома.
– Смысл выражения: сие же все бысть.
– Для чего ангел напоминает Иосифу пророчество Исаии.
– Почему Христос называется Эммануилом.
– Возражение иудеев против девства Марии опровергается переводом 70-ти, равно как не имеет опоры и в других переводах.
– Мария пребыла девою и после рождения.
– Пример братьев Христа по плоти показывает, что родство с праведником не приносит пользы, если нет собственной добродетели.
– Молитвы праведников не могут спасти тех, которые нерадят сами о спасении.
– Милостыня, подаваемая и от неправедно приобретенного имущества, умилостивляет Бога.
– Преступность и вред ростовщичества.
БЕСЕДА ШЕСТАЯ. Изъяснение 2:1-3. Звезда, явившаяся при рождении Христа, не служит оправданием учения астрологов.
– Она была невидимой силой, принявшей вид звезды; - четыре доказательства этого.
– Цель явления звезды и пришествия волхвов.
– Бог в устроении домостроительства применяется к состоянию и обычным воззрениям людей.
– Для чего евангелист указывает время и место рождения.
– Кто побудил волхвов к путешествию.
– Бог не нарушает свободного произволения.
– Отчего смутились иудеи, услышав о рождении Христа.
– Увещание слушателям воспитывать в себе любовь к духовному и сокрушение о грехах.
– Слезы покаяния так же очищают душу, как и крещение.
– Смех осуждается Писанием; он происходит от внушения дьявола, как и зрелища.
– Великий вред, причиняемый зрелищами.
БЕСЕДА СЕДЬМАЯ. Изъяснение 2:4-10. По явлению волхвов и другим событиям, сопровождавшим рождение Христа, иудеи могли познать истину.
– Почему достоинство Христа не так ясно открывается при Его рождении, как впоследствии.
– Злоба и безумие Ирода.
– Для чего звезда скрылась и вновь явилась.
– Поклонение волхвов испровергает учение Маркиона и Павла Самосатского.
– Оно знаменовало призвание язычников.
– Увещание подражать волхвам чрез служение Христу.
– Порицание тем, которые оставляют Христа ради позорных зрелищ.
– Целомудрие - долг всякого христианина.
БЕСЕДА ВОСЬМАЯ. Изъяснение 2:11-15. Что побуждало волхвов поклониться Младенцу.
– Для чего они удаляются в Персию.
– Бог для достижения своих целей попускает иногда врагам Своим впадать в заблуждение.
– Для чего Христос посылается в Египет.
– Пророчество Осии 11:1 получает надлежащее исполнение во Христе.
– Перемена, совершившая с Египтом, показывает силу Христову.
– Пустынножительство в Египте.
– Слава великого Антония.
– Жизнь в миру не может служить препятствием для подражания монашествующим.
БЕСЕДА ДЕВЯТАЯ. Изъяснение 2:16-23. Для чего Бог попустил избиение младенцев.
– Страдания и бедствия, претерпеваемые несправедливо, или заглаждают наши грехи, или служат к получению больших наград на небе.
– В жизни человека все совершается по действию бож. Промысла.
– В доказательство Своей силы, Бог исполняет свои намерения средствами противоположными.
– Почему Иосиф приходит в Назарет.
– Пророческие писания не все сохранены евреями.
– Не должно гордиться ни отечеством, ни предками, ни богатством, ни другими внешними преимуществами.
– Богатство не доставляет безопасности и приводит к погибели души.
БЕСЕДА ДЕСЯТАЯ. Изъяснение 3:1-6. Какое время означается выражением "во дни оны".
– Почему Христос крестился тридцати лет.
– Отличие крещения Иоаннова от данного Христом.
– Цель пришествия Иоанна.
– Явление и деятельность Иоанна заранее предсказаны были пророками.
– Образ жизни Иоанна.
– Увещание подражать Иоанну.
– Близость суда и необходимость покаяния.
– Покаяние состоит не только в оставлении худых дел, но и в замене их делами добрыми.
– Почему Бог не скоро исполняет наши прошения.
– Польза искушений.