Творения, том 7, книга 1
Шрифт:
БЕСЕДА ОДИННАДЦАТАЯ. Изъяснение 3:7-12. Неверие фарисеев, приходивших к Иоанну.
– Обличение фарисеев Иоанном не лишало их надежды спасения чрез покаяние.
– Для покаяния не требуется продолжительного времени.
– Превосходство крещения Христова над крещением Иоанновым.
– Почему Иоанн говорит о даровании Духа Св., умалчивая о предшествующих делах Христа.
– Одного крещения недостаточно для спасения; требуется еще и добродетельная жизнь.
– Нужно извлекать пользу из проповеди.
– Добродетели надо научаться постепенно, переходя от легчайшего к более трудному.
– Польза эпитимий.
– Приобретение навыка в добродетели.
БЕСЕДА ДВЕНАДЦАТАЯ. Изъяснение 3:13-17. Крещение
– Христос крестился, чтобы исполнить весь закон.
– Для чего нисшел Дух Св. по крещении на Иисуса.
– Почему иудеи, видевшие сошествие Духа, не верили во Христа.
– На всякого крещающегося и теперь сходит Дух Св.
– Почему Дух Св. сошел в виде голубя.
– Дух Св. по достоинству не ниже Сына Божия.
– Исполнив крещение иудейское, Христос отверз дверь крещению новозаветному.
– Христианин должен вести жизнь, достойную дара крещения.
– Верующий должен на деле оправдывать свое учение пред язычниками и служить для них примером.
БЕСЕДА ТРИНАДЦАТАЯ. Изъяснение 4:1-11. Для чего Христос терпел искушения в пустыне.
– Польза искушений.
– Не должно самому искать искушений.
– Пост - оружие против дьявола.
– Почему Христос постился 40 дней.
– Смысл и значение трех искушений.
– Своим примером Христос научает, как нужно побеждать дьявола.
– Разнообразие средств, употребляемых дьяволом для обольщения.
– Не следует усиленно искать спокойной жизни.
– Благоденствующие грешники подвергнутся тягчайшему наказанию.
– Несомненность будущего суда и воздаяния; доказательства этого.
БЕСЕДА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. Изъяснение IV, 12-24. Для чего Христос удаляется в Галилею.
– Что такое Галилея.
– Почему Христос начинает проповедь после Иоанна.
– Призвание Петра и Андрея.
– Пример послушания Христу, показанный ими.
– Почему Христос в начале проповеди творил чудеса.
– Христос и ныне исцеляет болезни душевные - источник болезней телесных.
– Чтобы просить отпущения грехов, нужно чувствовать свои грехи.
– Нераскаянность больше всего прогневляет Бога.
– По смерти нельзя грешнику получить прощение.
БЕСЕДА ПЯТНАДЦАТАЯ. Изъяснение 5:1-16. Своим примером Христос научает не делать ничего на показ.
– Обращая речь к ученикам, Христос говорит чрез них ко всем людям.
– Кто разумеется под нищими духом. Смирение - начало всякого благочестия.
– Плач о грехах освобождает от пристрастия к земному.
– Утешение, даруемое Богом, помогает побеждать все.
– Под землею, обещанною кротким, разумеются и чувственные блага.
– Кто разумеется под алчущими и жаждущими правды, под милостивыми, чистыми сердцем, миротворцами и изгнанными правды ради, и какова их награда.
– Не всякие поношения делают людей блаженными.
– Царство небесное обещается не одним нищим духом.
– Почему последняя заповедь обращена прямо к ученикам.
– Терпеть злословие - больший подвиг, чем переносить опасности.
– Заповеди пролагают путь одна другой.
– Что значат выражения: „вы соль земли" и „свет мира".
– Сила проповеди показывает могущество Христово.
– Добродетель не может укрыться.
– Она одна делает счастливым.
– Злословящие внутренно хвалят добродетель.
– Жизнь христианина должна оправдывать учение.
– Порицание гоняющимся за наживой, подающим милостыню из тщеславия, забавляющимся ссорами других, и увещание не заводить распрей и ссор и прощать обиды.
БЕСЕДА ШЕСТНАДЦАТАЯ. Изъяснение 5:17-26. Для чего Христос говорит, что Он не разрушает закона.
– Почему Он иное говорит и делает со властью, иное со смирением и с молитвою к Богу.
– Как Христос исполнил закон и пророков.
– Заповеди, восполнявшие ветхий закон, даны уже в предшествующих заповедях блаженства.
– Почему свои заповеди Христос называет малыми.
– Собственные дела должны предшествовать учению.
– Ветхозаветная правда сродна с новозаветной.
– Почему в новом завете требуются большие подвиги.
– Заповеди Христовы утверждают и восполняют заповеди ветхозаветные.
– Ветхозаветный закон свидетельствует о благости Законодателя.
– Законодатель ветхого и нового завета один.
– Не всякий гнев запрещается Христом.
– Почему за оскорбления словом Христос угрожает геенной.
– Примирение с братом есть истинная жертва Богу.
– Почему повелевается мириться с соперником скоро.
– Медлительность в совершении добрых дел бывает причиною больших зол.
– Побуждением к добродетели должна служить мысль, что мы все делаем для Бога.
– Помощь Божия все делает легким.
– Добродетель кажется трудной для человека, пока только он пребывает в грехах.
БЕСЕДА СЕМНАДЦАТАЯ. Изъяснение 5:27-37. Почему Христос начинает Свое учение не с заповеди о единобожии.
– Какое пожелание запрещает Христос.
– Почему запрещается самое воззрение на женщину.
– Обличение женщин, любящих наряды.
– Должно удаляться от соблазняющих, хотя бы и близких людей.
– Почему закон дозволял давать разводную.
– Почему запрещается брак с отпущенной.
– Ограничение свободы развода.
– Запрещение клятвы.
– Для исполняющего заповеди Христовы не может быть нужды в клятве.
– Почему развод и клятва допущены были в ветхом завете.
– Одно и то же, смотря по времени, может быть и хорошим и нехорошим.
– От человека в новом завете требуется высшее совершенство, чем в ветхом.
– Как можно отстать от привычки клясться.
БЕСЕДА ВОСЕМНАДЦАТАЯ. Изъяснение 5:38-48. Для чего дан был закон око за око.
– Что значит не противиться злому.
– Повеление подставлять ударившему другую щеку выражает общий закон о незлобии.
– Зло побеждается терпением.
– Заповеди о непротивлении легкоисполнимы.
– Исполнение их приносит пользу и обижающим.
– Должно терпеть без сопротивления даже страдания.
– Девять степеней незлобия.
– Высшая степень добродетели - молитва за врагов.
– Образец незлобия, данный Христом.
– Увещание обходиться с гневающимися как с больными, предупреждать друг друга приветствиями и быть готовыми на всякие обиды и презрение - для Бога.
БЕСЕДА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ. Изъявление 6:1-15. Тщеславие незаметно приражается к добродетели.
– Бог смотрит на намерение творящего добрые дела.
– Как должно творить милостыню и молитву.
– Заповедь Спасителя не запрещает молитвы в церкви.
– В церкви во время молитвы должно наблюдать благопристойность.
– От молящегося требуется не громкий вопль, а сердечное сокрушение.
– Постоянство в молитве.
– Для чего нужно молиться, если Бог знает наши нужды.
– Наименование Бога Отцом заключает в себе учение о всякой добродетели.
– Изъяснение молитвы Господней.
– Прощение обид преимущественно заповедуется Христом.
– Оно более всего уподобляет человека Богу.
– Молитва об отмщении врагам прогневляет Бога.
– Памятование собственных грехов - лучший способ научиться прощению обид..
БЕСЕДА ДВАДЦАТАЯ. Изъяснение 6:16-23. Притворяющиеся постящимися заслуживают особенного осуждения.
– Обман лицемера изобличается и в настоящей жизни, и в будущей.
– Добродетель должно почитать ради нее самой.
– Христос постепенно истребляет страсть корыстолюбия.
– Двоякое побуждение к подаянию милостыни.
– Богатство порабощает душу.
– Что глаз для тела, то ум для души.
– Богатство не доставляет того, чего человек от него ожидает.
– Оно делает его неспособным ни на что истинно полезное.
– Как можно истребить вожделение богатства.
– Отдаленность воздаяния не должна служить препятствием к собиранию сокровищ на небе.