У стен Тейшебаини
Шрифт:
Памятник Сардури, сына Лутипри, носит чисто строительный характер. Но его пышная титулатура утверждающая мощь правителя, дань, полученная от царей, несомненно говорят о растущем могуществе Урартского государства.
[56] При царе Ишпуини появляются первые надписи на урартском языке. Письменность, заимствованная от ассирийцев, остается клинообразной, но несколько иной формы и с изменениями в соответствии с урартским языком хурритской группы, который отличался от семитического ассирийского.
16. Битва у крепости Арзашку. Фрагмент Балаватских ворот Салманасара III. IX в. до н. э.
Характер урартских памятников письменности очень однообразен. Они дошли до нас, главным образом, в виде летописей походов и строительных надписей,
Из так называемой Келяшинской надписи (она была сделана одновременно на урартском и ассирийском языках) следует, что Мусасир уже принадлежит Урарту: "...когда перед богом Халди в город Ардини (т. е. Мусасир.
– Р. Р.) явились Ишпуини, сын Сардури, царь великий, царь могущественный, царь вселенной, царь страны Биайни (в асс. тексте "Наири".
– Р. Р.), правитель города Тушпы и Менуа, сын Ишпуини, построили они святилище богу Халди. На высокой дороге поставили они эту стелу".
[58] Другое направление урартских походов шло к южному побережью озера Урмия, где находились страна Баршуа и город Меишта. Это были очень серьезные противники, и против них урарты выставили огромные войска: "Богу Халди, владыке, Ишпуини, сын Сардури и Менуа, сын Ишпуини, эту надпись воздвигли. Бог Халди выступил в поход со своим оружием, победил город Меишта, победил страну Баршуа. Халди могуч, оружие бога Халди - могучее.
17. Битва у крепости Арзашку. Фрагмент Балаватских ворот Салманасара III. IX в. до н. э.
Могуществом бога Халди выступили в поход на город Меишта Ишпуини, сын Сардури и Менуа, сын Ишпуини; был Ишпуини могуч, Менуа - могуч; в войске их насчитывалось 106 боевых колесниц, [59] 9174 всадника, 2704 пеших воина". Так военные победы обогащали Урарту.
В результате завоевания страны Баршуа, Меишта и целого ряда других городов урарты захватили огромную добычу - десятки тысяч коней, крупного и мелкого рогатого скота. Но не в этом была главная цель похода. Они овладели приурмийским районом, бывшим яблоком раздора между ними и Ассирией. И именно потому, что Ассирия была южным соседом Урартского государства, урарты не могли расширять свою территорию на юг за счет ассирийских владений. Открытым оставался третий путь - на север, в Закавказье. И туда направил свои удары Менуа, преемник Ишпуини.
[60] Он не только закрепил свое господство в приурмийском районе, подчинив город Мана, расположенный к северу от Баруата, но и начал усиленно продвигаться в Закавказье против племен, совершавших набеги на северные границы Урарту. Он совершал туда походы еще вместе с отцом, правда, с гораздо меньшим войском, чем против Баршуа и Меишта:
"...Могуществом бога Халди отправились в поход против Луша Ишпуини сын Сардури и Менуа, сын Ишпуини... в их войске насчитывалось 66 боевых колесниц, 460 всадников, 15 600 пехотинцев... Отбросили они Уитерухи, Луша, Катарза..." Менуа занял урартский престол в 810 году до н. э. после смерти Ишпуини. При нем Урарту достигло своего наивысшего расцвета и могущества. Менуа уже не удовлетворял титул его отца. Ему казалось мало быть "царем вселенной", и он прибавил к титулу еще два слова "царь царей". От Менуа, сына Ишпуини, до нас дошло самое большее количество надписей. Они высечены на скалах неподалеку от тех мест, где строились города и крепости. Некоторые тексты помещались в специально вырубленных в горах нишах, которым придавали форму двери. Клинописные строки, повествующие о строительной деятельности, сохранились на каменных блоках - остатках зданий, дворцов и храмов, на плитах, облицовывающих русла каналов. Одна из больших надписей Ишпуини и Менуа сохранилась в окрестностях озера Ван. Эта большая ниша в форме двери позднее была названа "Мхеридур", т. е. "дверь Мхера", героя армянского эпоса. О ней была сложена легенда, будто за ней скрыты сокровища. Один пастух увидел во сне, что дверь откроется, если произнести название цветка кунжута "сезам". Пастух проник внутрь скалы, но не смог выйти оттуда, так как забыл магическое слово и погиб, замурованный в ней. А надпись на этой скале, действительно, содержала сокровища для изучения религии урартов. Там перечислены жертвоприношения всем урартским богам. И судя по количеству приношений каждому, главным богом был Халди, за ним Тейшеба (бог войны) и далее [61] Шивини (бог солнца).
О том, как был построен большой и красивый город, рассказывается в "Истории Армении", написанной средневековым армянским историком Моисеем Хоренским (V-VI вв. н. э.). Но он приписывает строительство города ассирийской царице (IX века до н. э.) Шамирам согласно легенде, где говорится, что будто бы после смерти своего возлюбленного армянского царя Арье Шамирам в память о нем занялась украшением и благоустройством города, прекраснее которого не было на свете. Она вызвала из Ассирии "двенадцать тысяч простых работников и шесть тысяч мастеров, искусных резчиков по дереву, камню, меди, железу, знающих в совершенстве свое искусство..." [4] . "Спустя немного лет завершает она дивное строительство возведением крепчайших стен с медными воротами. В самом городе понастроила она множество роскошных зданий, с большим разнообразием в камне и цвете, в два и три этажа, при надобности - с балконами. Мастерски распланировала она город с широкими улицами. Выстроила она среди города прекрасные купальни, достойные удивления по своим удобствам. Часть реки отвела и распределила по городу на различные нужды и на орошение парков и цветов. Другая часть реки была отведена по правому и левому берегам озера для орошения пригородных земель. Восточные, северные и южные окрестности города украсила она усадьбами и тенистыми рощами плодовых и лиственных садов и насадила много пышных садов и виноградников, и много еще достопримечательного создала она в той великолепной твердыне и населила ее множеством жителей..."
4
Б. Б. Пиотровский. Там же, стр. 92.
[62] Царице Шамирам приписывается и сооружение канала, по которому подается питьевая вода в Тушпу, расположенную на побережье Вана. Канал существует и действует до сих пор, и местные жители называют его "канал Шамирам". Теперь легенда, переданная Моисеем Хоренским, опровергнута урартскими источниками. Но она сыграла свою роль. Благодаря ей в районе Ванского озера были начаты археологические изыскания и открыты письменные памятники урартов.
Известны 14 надписей Менуа о проведении каналов в разных областях государства. Большинство сохранилось на плитах, которыми выложен канал, приписываемый царице Шамирам. Эти плиты помещены в разных местах, главным образом в тех, где особенно трудной была прокладка. Содержание всех четырнадцати дошедших до нас плит почти одинаково.
"Могуществом бога Халди Менуа, сын Ишпуини, этот канал провел. "Канал Менуа" - имя его". Менуа говорит: "Кто эту надпись уничтожит, кто (ее) разобьет, кто кого-нибудь заставит совершить эти дела, кто другой скажет: "Я этот канал провел", - пусть уничтожат боги Халди, Тейшеба, Шивини, все боги его под солнцем..." Так беспристрастные свидетели прошлого - надписи на камнях - восстанавливают истину. Сооружение подобного канала в IX-VIII веках до н. э. в условиях чрезвычайно примитивных технических приспособлений было, действительно, грандиозным мероприятием. Надо думать, что значительная доля физической тяжелой работы падала на плечи рабов. Это - добыча и обработка каменных глыб, доставка к месту строительства и укладка стен. Но следует отдать должное мастерству руководителей и высокому уровню инженерной (если можно так сказать) техники. Канал был совершенно необходим. Столица Урарту, расположенная в районе озера Ван, не имела питьевой воды, так как вода в озере соленая и насыщена раствором соды. Не годится она и для орошения полей, садов и виноградников. А между тем в пяти километрах к югу от реки Хошаб находится мощный родник с [63] кристально чистой прохладной водой, приятной на вкус.
По приказу Менуа от родника к самой Тушпе был проведен канал. Естественные преграды не позволяли провести его по прямой, поэтому канал протянулся на 70 километров. Через реку Хошаб канал идет по мосту, сложенному из очень толстых стволов деревьев. И хотя в течение тысячелетий канал много раз ремонтировался, он до сих пор сохраняет свою древнюю первоначальную форму. В низменных местах воды канала идут по руслу, сложенному из больших неотесанных каменных глыб, и высота стен достигает десяти-пятнадцати метров. Эти стены и являются той частью канала, которая великолепно сохранилась от времени Менуа до наших дней. Об этом свидетельствует и сама кладка камней, и клинописные надписи.