Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2

Самохина Н.

Среди «не желающих» существует сильная тенденция приуменьшать важность предоставленных им возможностей и шансов и повторять поступки большинства меньших учеников Учителя Иисуса, находя себе оправдания, отказываясь повиноваться указаниям и увещеваниям или пользоваться предложенными возможностями для создания защиты ученика в преддверии битвы. Пусть и бессознательно, они отказываются настежь раскрыть двери своего сердца, через которые могут течь в мир Божественные Силы, предотвращающие таким образом потери жизни и ни с чем не сравнимые страдания, и даже могут быть отчасти ответственны за конечную утрату великой Религии Мудрости на многие века.

Сколькие из «не желающих» последнего мессианского цикла были ответственны за распятие Иисуса, никто не возьмет на себя смелость сказать, но

краткое размышление может до некоторой степени просветить нас на этот счет. Просто представьте, к примеру, что толпы тех, что слушали Его и были убеждены в Его Божественности, силе и возможностях, на которые столь явно указывали Его учения, имели бы храбрость защитить свои убеждения. Предположите, что они не стали бы так жалко уступать своим эгоистичным желаниям и не бежали бы при первых признаках опасности со словами: «Я не смею навлечь на себя отмщение священников; я не отрекусь от того, что любо мне, ради других; я не пойду на риск быть побитым толпой, чтобы защитить другого человека». Представьте себе, что вместо того чтобы твердить «не желаю», они укрепили бы себя как внутренне, так и внешне, и из глоток каждого мужчины и каждой женщины среди всего этого великого множества людей вознесся бы великий клич «Я ХОЧУ!». А теперь предположите, что каждый из этой огромной толпы обратился бы к своему собственному занятию, каким бы оно ни было – будь то ремесло гражданина, солдата, торговца, рабочего, учителя или знаменосца – подчиняясь дисциплине и управлению этого великого Вождя, повинуясь неукоснительно Его приказаниям и стоя друг за друга, что бы ни случилось. Могла бы тогда горстка священников и солдат распять тело Христово? Могла бы горстка людей пытать и убивать храбрецов, вступившихся за Него, или уничтожать впоследствии всякое свидетельство Его миссии на земле, какое случалось отыскать? Могли бы естественные наследники виновников подобных преступлений столетия спустя сжигать у столбов тела величайших праведников, что вошли в сферу земную позже той прежней преступной эпохи?

А теперь – вернемся к «не могущим» . Представьте другие толпы, другие группы или отдельные личности – бесчисленных слушателей Благого Слова, призывов к братской любви между человеком и человеком; всех тех, кто внимал обещаниям райского блаженства, исцеления, помощи, вечного покровительства, Божественного сострадания и прощения греха. Предположите, что они изрекли глубоко сосредоточенное, трепетное, порожденное волей «Я МОГУ!» – вместо слабого, эгоистичного, порожденного страхом лепета «Я не могу». После такого высказывания в сердцах и на устах каждого вскипела бы непобедимая сила, которая связала бы вместе толпы, сгрудившиеся вокруг Него, когда сидел Он на обочине дороги, или говорил в Храме, или стоял у плотницкого верстака.

Если бы все эти объединенные «я могу» и «я хочу» никогда не отвратились от поставленной тогда цели, и каждый выполнил бы свою часть созданных тогда планов – как вы думаете, были бы возможны ныне существующие в мире условия? Разве вы не видите, что Божественная Сила Братства, признание естественной связи между человеком и человеком набирали бы силу от эпохи к эпохе и прокатились бы через столетия со всевозрастающей силой и энергией? Разве не смели бы они все противное им со своего пути, сделав этот мир достойным обиталищем для Богов, вместо того чтобы дать ему превратиться в пристанище адских демонов, коим он стал?

Сказанное мною в отношении этих четырех великих форм энергии – «я могу» и «я хочу» , «я не могу» и «я не хочу» – сегодня столь же верно, а энергия эта столь же могущественна к добру или злу, как и всегда. Именно они, «желающие» , сделают Храм той силой в мире, какой он способен стать; иначе «не желающие» превратят его в жалкую неудачу, которая заставит Посвященных Белой Ложи склонить головы в полном отчаянии на многие грядущие эпохи.

ВОСХОДЯЩИМ

Если хотите истинно послужить нуждающемуся, позаботьтесь о том, чтобы не упустить из виду его нужду, предавшись любованию своей способностью к служению. Одним-единственным словом можно убить то, что рождено многими словами. Для того чтобы отказаться от первого лица единственного числа ради множественного, чтобы

растворить «я» в «мы», требуется истинно великая душа.

Нет более верного способа возбудить сомнения в вашей искренности и правдивости в разуме того, кто выслушивает ваши разглагольствования о каком-то воображаемом духовном достижении, чем постоянное отрицание ответственности за свои поступки. Когда голод по какому-либо желанному качеству снедает вашу душу, берегитесь, чтобы претензии на обладание им не завели вас на такие пути, где этого весьма желанного качества не отыскать. Неудовлетворенный голод души, равно как и неудовлетворенный голод тела, если он не контролируется волей, может привести к погибели.

Дистанция между восхищением каким-либо желательным духовным качеством и воображаемым обладанием им воистину невелика для того, чьи стопы утвердились на Пути просветления, но падение с любой достигнутой им высоты на этом Пути длится долго и чревато ушибами о камни – и так будет до тех пор, пока Эго не поймет разницу между желанием и обладанием.

Однако неофит должен сделать два первых шага по этому Пути – шаги желания и восхищения – если желает добраться до третьего и четвертого шагов – усилия и обладания. Именно когда он делает свой третий шаг, грядет к нему величайшее испытание, ибо тогда он оказывается лицом к лицу со Стражем Порога – своим личным «я». Движимый амбицией, именно с третьего шага падает неофит, и будет падать снова и снова, пока не обретет свой посох странника – Проницательность, чтобы впоследствии всегда опираться на него.

Воистину горько великому музыканту сносить в терпении и смирении критику учеников своих по поводу исполнения им элементарных гамм. Однако величайший из всех музыкантов, Господь Бог Всемогущий, сносит не только критику, но и проклятия Своим методам творения и повелевающим ими законам от ничтожнейшего из Его творений – оголтелого эгоцентриста.

И малое дитя может вести взрослого, если взрослый слеп. Так и обладающий открытым духовным зрением человек, пусть и невежда, может учить образованного вещам, обладающим большей ценностью, чем преподал бы тому любой внешний метод образования, если этот образованный слеп к собственным ограничениям и изъянам своего характера.

Воистину мудр тот, кто может облечь свое знание в одеяние простоты.

УВЕРЕННОСТЬ

В жизни каждого нормального человеческого существа настает час, когда его очевидная слабость и ничтожество по сравнению с силой и величием всемогущих законов и сил природы осаждают его чувством отчаяния при виде очевидной бесполезности огромных усилий, предпринимаемых им, чтобы сводить концы с концами. «Чего ради?» – вопрошает он себя. Однажды звездной ночью вглядывается он в небеса с мыслью о неизмеримости пространств между этими несчетными световыми точками, о миллионах миров, несомненно, населенных, как и его мир, бесчисленными расами существ. Он созерцает обширную гладь океана, размышляя о его глубинах и организованной жизни, их населяющей, лишь малая часть которой изредка поднимается на поверхность, показываясь на глаза человеку. Он думает о не поддающемся оценке богатстве, состоящем из драгоценных камней, серебра, золота и других драгоценных металлов, равно как и обо всех одушевленных и неодушевленных творениях, о незримых и невиданных красотах таящейся от глаз природы, что в течение несчетных веков скрываются под земной корой, которую он попирает ногами. На него наваливается невыразимое одиночество, крайнее отчаяние, и в ужасе восклицает он: «Что я? Я лишь песчинка в этой огромной Вселенной! Даже Господь не принял бы меня в расчет!»

Много душ сошло в беспросветную тьму в такой час из-за отсутствия знаний, из-за отсутствия интуитивной уверенности в том, что вопль их услышан, что жажда сердец их понята, из-за нехватки уверенности в признании со стороны некоей Сущности, что выше и мудрее их самих. Я же ныне говорю вам: можете быть в этом уверены. Я попытаюсь доказать вам, что слова мои истинны, посредством обращения к закону соответствий – самому Божественному из всех Божественных законов.

Со времен незапамятных Сын Божий время от времени говорил с теми, кто развился до такой степени, чтобы слышать Его голос и понимать Его речь. В каждом сообщении, переданном таким образом человеку, в какую бы форму оно облечено ни было, завет всегда был одним и тем же: «Я есмь Бог. Ты во Мне, и Я в тебе».