Учение о Десяти Сфирот. Часть 6
Шрифт:
И это подобно сказанному: ?3 первых в нем, т. е. А?Б – Кэтэр… ?. Т. к. ХаГа?Т дэ-А?Б – это те сфирот, что становятся Га?Р парцуфа Са?Г, и рош дэ-Са?Г облачает их извне. А Пэ, являющийся Малхут дэ-рош А?Б, это Кэтэр дэ-рош Са?Г, находящийся над ним, а ХаГа?Т дэ-А?Б – это внутренние Мохин в нем.
Са?Г – Хохма и Бина. В самом парцуфе Са?Г имеются Хохма и Бина, и, несмотря на то, что весь уровень Са?Г составляет лишь уровень Бины, однако есть в нем Захар и Нэкева. Иными словами, экран, который поднялся в Малхут дэ-рош А?Б, для того, чтобы произвести зивуг для парцуфа Са?Г, он состоит
И они называются Зо?Н: решимо облачения Бхины Гимэль, на которое вышла ступень Хохма, называется Захар, а полное, и со стороны притяжения, решимо Бхины Бэт, называется ?Нэкева?, и на него выходит основной свет парцуфа Са?Г, составляющий уровень Бины. Эти Зо?Н облачились только в кли дэ-Кэтэр, принадлежащее гуф дэ-Са?Г, и от них ничего не приходит к остальным 9-ти нижним сфирот дэ-Са?Г, сколько ни утоньшаются Зо?Н кли дэ-Кэтэр, к Бхине Бэт и Бхине Алеф. Все это подробно описано выше, ч. 5, Ор Пними, п. 37. См. там детали.
И потому сказано: Са?Г – Хохма и Бина. Ведь парцуф всегда называется по имени высших сфирот в нем, как известно. А потому как в сфирот Зо?Н имеются уровни Хохма и Бина, поэтому Са?Г называется по имени Хохма и Бина.
Это приведено, чтобы понять то, что написано далее, что этот Са?Г стал затем Бхиной А?Б, и известно, что уровень А?Б – до Хохма. Но как это возможно, чтобы Са?Г стал А?Б? И потому напоминает здесь, что в Са?Г есть Хохма и Бина, т. к. Захар – это Гимэль дэ-итлабшут, что является свойством А?Б, и поэтому становится затем А?Б. И запомни это.
От его половины и ниже, т. е. в его некудот, облачённый от Табура и ниже дэ-А?К внутри М?А и Бо?Н дэ-А?К. И следует помнить смысл понятий таамим и некудот, приведённый выше в словах Ари (ч. 4, гл. 3, п. 11). Так как первое распространение парцуфа, прежде, чем экран начинает утоньшаться, называется таамим, и это прямой свет и рахамим. Но когда экран начинает утоньшаться, и высший свет, исходящий от Творца, совершает зивугим с экраном согласно ступеням его утоньшения, то 4 уровня, которые выходят при этом: Хохма, Бина, З?А и Малхут, называются некудот, т. к. они – отражённый свет и дин. См. там и в Ор Пними там же, а также в Ор Пними, ч. 5, п. 24.
Исходя из этого, можем понять, что только света, что в кли Кэтэр дэ-гуф дэ-Са?Г, называются таамим, а все 9 нижних сфирот, находящиеся ниже Кэтэр дэ-гуф дэ-СА?Г, называются некудот. Как известно, кли Кэтэр, относящееся к гуф дэ-Са?Г, распространяется до Табура, т. е. до окончания раглин дэ-гуф дэ-А?Б, и это место окончания называется Табур. Как сказано: от его половины и ниже, т. е. в его некудот, облачённый от Табура и ниже дэ-А?К. Т. е. его 9 нижних сфирот, т. к. все 9 нижних сфирот называются здесь ?некудот?, т. к. все они вместе спустились вниз под Табур и облачились во внутренние М?А и Бо?Н дэ-А?К, как это подробно описано выше, в Ор Пними, п. 1, см. там детали.
И все это – пнимиют А?К, – все это является свойствами строения самого парцуфа Са?Г, а не ветвями, исходящими из него вовне, которые Ари начинает выяснять далее.
Ари
4) И затем вывел внешние бхинот для его облачения. Сначала вывел света из общего внутреннего А?Б, и это – сэарот (досл. волосы), относящиеся к Кэтэр, которые окружают его рош извне, до Мэцах и до Ознаим, как известно. А затем вывел сэарот Закан, которые исходят из общего Са?Г, называющегося Некудим, и из них образовалась совокупность трёх Мохин, что в нем.
Бааль Сулам
4) Сэарот (досл. волосы), относящиеся к Кэтэр, которые окружают его рош извне, до Мэцах и до Ознаим: уже выяснили выше (Ор Пними, п. 2), что сэарот делятся на 2 части: рош и гуф. До Ознаим, являющихся Биной, определяется как рош, т. к. место зивуга находится в Н?Э, являющихся Хохма дэ-рош. И поэтому распространились света оттуда и ниже: в Озэн, Хотэм и Пэ в виде облачения, которое называется гуф. А, как известно, отличие между рош и гуф – очень велико. Об этом и сказано, что сэарот продолжаются до Ознаим, т. к. до тех пор считается рош, а от Ознаим и ниже уже считается гуф.
Сэарот Закан, которые исходят из общего Са?Г, называющегося Некудим. Следует знать, что эти сфирот АХа?П, исходящие из рош в гуф, всегда называются именем ?общий Са?Г?. Смысл в том, что, как Ари объясняет далее, весь этот Са?Г дэ-А?К, которым мы занимаемся, он весь считается Бхиной А?Б, кроме некудот в нем, являющихся его нижней половиной, которая далее называется ИшСу?Т. И только она считается Са?Г, т. к. только она вышла через Н?Э в АХа?П дэ-гуф. Этот ИшСу?Т называется везде ?общий Са?Г?, и является рош 10-ти сфирот Некудим. Как это подробно описано здесь ниже.
И выяснили выше, что начало зивуга в Н?Э, который выводит АХа?П в качество гуф, происходило в самом рош Са?Г, но в виде сэарот: сэарот рош до Ознаим определяются качеством ?снизу-вверх?, что означает рош. И поэтому он определяется ещё и как А?Б, т. к. пока ещё не различимо в нем никакое изменение ввиду подъёма Хэй тохтона в Н?Э. Однако, от Н?Э и ниже, что является сэарот дикна, уже считаются АХа?П, которые вышли из рош и стали гуф. Поэтому АХа?П дэ-сэарот, которые называются ?сэарот дикна? (досл. волосы бороды), только они одни считаются общим Са?Г, которым является Некудим. И все это будет подробно разбираться далее, т. к. там их место.
А затем вывел сэарот Закан, которые исходят из общего Са?Г, называющегося Некудим. Т. е. от Ознаим и ниже продолжились Сэарот Закан в качестве общего Са?Г, который называется Некудим. Однако те сэарот, которые выходят из Н?Э, т. е. из Малхут, находящейся в Хохма, снизу вверх, они ещё считаются А?Б и не являются ветвями общего Са?Г. Так, что сэарот рош являются ветвями, исходящими из А?Б, а сэарот дикна – ветвями, исходящими из общего Са?Г. И запомни это.
Совокупность 3-х Мохин, что в нем. Три первых сфиры КаХа?Б дэ-Некудим, они образуются из этих ?сэарот Закан?. И не из самого Закан, а только из того общего, что в них (в сэарот), которое собрано в 4-ом исправлении, относящемся к сэарот Закан, и которое называется ?Шиболет Закан?. Как все это подробно описано далее. И это то, что сказано, что из них образовалась общность 3-х Мохин, что в нем.