Учение о Десяти Сфирот. Часть 6
Шрифт:
Сокращение Бесконечности, чтобы вывести А?К. Это выяснено во Внутреннем созерцании, в ч. 4, п. 63. См. там детали.
Близко к аннулированию малахим. Это выясняется выше, ч. 4, гл. 4, п. 7, в словах Ари, и во Внутреннем созерцании там же, п. 400. И уже выяснили здесь, в Ор Пними, ч. 6, п. 6, подобие между сокращением мира Бесконечности, чтобы вывести А?К, что означает первый кав (линия), которым высветил Эйн Соф внутри места сокращения, и между 2-ым сокращением (цимцум Бэт) – сокращением НэХ?И дэ-А?К, т. к. оба они являются окончанием и прекращающим свойством для светов мира Ацилут.
Но отличие в том, что точка прерывания, ставшая в результате первого сокращения (цимцум Алеф) точкой Сиюм раглин парцуфа А?К, находилась в Олам аЗэ (Этот Мир), т. к. раглин А?К (нижняя часть парцуфа) оканчиваются
Ари
14) И вот, после сокращения и парса, о которых говорилось, оказалось там, в месте Хазэ, огромное множество светов. Подъем их туда способствовал Мэйн Нуквин (МА?Н). И пойми это из того, что написано относительно Ав?И, которые разделились на 2 части каждый: Аба и Исраэль Саба, и Бина и Твуна. И тот, в ком есть понимание, он поймёт, т. к. здесь было именно так. Потому что имя А?Б, относящееся к А?К, они являются теми Мохин, что в Гальгальта изнутри, и имя Са?Г, который от Озэн и ниже, до Табура в его внутренней части, но не в качестве светов, выходящих наружу, а самих внутренних светов А?К. Так этот А?Б, являющийся дхура (Захар), которые являются его Мохин, произвёл зивуг с таамим Са?Г, что из внутренних АХа?П, которые являются корнями тех светов и ветвей, что выходят наружу, и эти таамим внутренних Са?Г – Нуква, и произвели они вместе зивуг.
Бааль Сулам
14) Подъем их туда способствовал Мэйн Нуквин (МА?Н). И пойми это, и т. д. Ав?И, которые разделились на 2 части каждый. Понятие Ма?Н уже было выяснено выше, в Ор Пними, п. 6, и нет необходимости повторяться. А понятие Ав?И, которые разделились на 2 части, уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 6 и 7. См. там, т. к. невозможно все это повторять. И найдёшь там, что 2 зивуга произошли ради 10-ти сфирот Некудим: 1-й – посредством подъёма НэХ?И дэ-А?К, включающих в себя Бхину Далет и Бхину Бэт вместе, к МА?Н к таамим дэ-СА?Г, а оттуда – в Н?Э дэ-рош Са?Г. И это вызвало там разделение 10-ти сфирот дэ-рош Са?Г на 2 части – рош и гуф: Г?Э стали рош, а АХа?П вышли вовне, в гуф, как это описано выше, в Ор Пними, п. 2, см. там подробнее. Т. к. это разделение на Гальгальта-Эйнаим и АХа?П не произошло в самой рош дэ-Са?Г, а только в 10-ти сфирот дэ-сэарот. См. там. Однако рош дэ-Са?Г не может повлиять на парцуф более нижний иначе, как посредством этого парцуфа сэарот, т. к. каждая сила, которая обновилась в высшем, властвует обязательным образом во всех его нижних, как известно.
Поэтому все света, влияющие на нижних, выходят посредством зивуга, который происходит в Н?Э, и получают их из АХа?П дэ-сэарот, и они обязательно делятся на Г?Э и АХа?П, подобно 10-ти сфирот дэ-сэарот. А уровень, который вышел посредством подъёма Ма?Н в Н?Э, как мы уже выяснили там, это только уровень З?А, и там недостаёт Га?Р. И он называется ИшСу?Т, т. к. там остался уровень Бэт дэ-итлабшут, как и в парцуфим мира Некудим. И он делится на 2 части: Г?Э в качестве рош и АХа?П в качестве гуф. И их место – от Хазэ дэ-Са?Г и ниже, причём рош, т. е. Г?Э, распространяется от Хазэ до Табура дэ-А?К, и только она называется ИшСу?Т, а АХа?П распространяется от Табура и ниже и является Га?Р дэ-Некудим.
И это, как сказано: ?после сокращения и установления парса там очень многочисленные света на месте Хазэ. И их подъем туда способствовал Ма?Н?. Т. е. после того, как вышел ИшСу?Т из Н?Э и спустился и распространился от места Хазэ до Табура, там увеличились света на месте Хазэ. И как известно, парса состоит из 2-х частей: свойства Далет и свойства Бэт, как описано выше, (Ор Пними, п. 12). И там мы выяснили, что иногда свойство Далет спускается из парса, и тогда пробивается парса и аннулируется граница. И вот, распространение ИшСу?Т от места Хазэ до Табура вызвало спуск свойства Далет из парса. Т. к. образовались Ма?Н к таамим дэ-Са?Г, и тогда произошёл зивуг внутреннего А?Б, находящегося в рош таамим дэ-Са?Г, (см. Ор Пними, п. 1), с рош дэ-Са?Г, которая называется АХа?П вследствие того, что свет Озэн облачен в Гальгальта дэ-Са?Г, (см. Ор Пними, п. 1). И посредством этого зивуга А?Б и Са?Г Хэй тохтона снова спускается из Н?Э дэ-Са?Г на место Пэ, т. е. Малхут дэ-рош, как это было изначально, и тогда происходит зивуг в Пэ дэ-рош на свойство Далет, находящееся там, и тогда выходит новый уровень до Кетера, от Пэ дэ-рош дэ-Са?Г и выше, и оттуда спустился этот новый свет в ИшСу?Т, находящийся на месте Хазэ, и спустил также свойство Далет, находящееся в его Н?Э, т. е. на месте Табур. Он спустил это свойство на место Пэ, т. е. в Малхут дэ-рош, находящуюся в окончании (Сиюм) Га?Р дэ-Некудим, и вследствие этого объединились Га?Р дэ-Некудим, которые в оригинале являются АХа?П дэ-ИшСу?Т, с ИшСу?Т, находящимися в Хазэ и являющимися их Г?Э, и образовали вместе 10 сфирот единой рош на уровне Кэтэр, т. к. теперь произошёл зивуг на свойство Далет, которое спустилось в Малхут в окончании Га?Р дэ-Некудим. И это тот новый свет, который пробивает парса, о котором Ари говорит далее.
Итак, мы подробно выяснили 2 зивуга, которые были нужны для Некудим. Из 1-го зивуга вышло только состояние катнут (малое) дэ-Некудим, т. е. только уровень З?А, и недостаёт Га?Р. И этот зивуг произошёл в Н?Э, и это выводит АХа?П дэ-рош Са?Г в гуф, и таким же образом вышли на уровне, который вышел оттуда и называется ИшСу?Т, также 2 части: рош и гуф, относительно его Н?Э. От Н?Э и выше называется ИшСу?Т. Точка Табура – это сами Н?Э, и там оканчивается ИшСу?Т. От Н?Э и ниже, т. е. от Табура и ниже, распространяются Озэн, Хотэм, Пэ (АХа?П) дэ-ИшСу?Т, и они – это Га?Р дэ-Некудим. И знай, что несмотря на то, что в новом свете, который вышел от этого 1-го зивуга, недостаёт Га?Р, он все-таки является сущностью (ацмут) и главной частью света Некудим.
2-ой зивуг, который произошёл для Некудим, продолжил к ним Га?Р и Мохин. Этот зивуг произошёл посредством 2-х парцуфим: А?Б и Са?Г, как сказано выше. Посредством этого зивуга снова объединилось то разделение, которое произошло по причине сокращения НэХ?И и их подъёма в Н?Э, т. е. Г?Э и АХа?П, которые отделились друг от друга в виде рош и гуф.
И они посредством зивуга А?Б и Са?Г снова объединились и образовали заново 10 сфирот единой рош. Т. к. опустили Хэй тохтона из Н?Э на место Пэ, как и вначале. И тогда пробивается парса, т. е. место нового окончания, которое образовалось в Са?Г на месте Хохма 10-ти завершающих сфирот, являющееся источником для Табура, как сказано выше, (Ор Пними, п. 12). И теперь эта новая граница аннулируется, т. к. подобно тому, как спустилось свойство Далет из Н?Э на место Пэ в рош Са?Г, так же спустилось свойство Далет из места Табура и парса на место окончания (Сиюм) раглин дэ-А?К, как и вначале.
Ари
15) И тогда эти света, которые находились от Табура и ниже и поднялись на место Хазэ, находятся там в виде Ма?Н (Мэйн Нуквин) к нукве, являющихся таамим дэ-Са?Г. И посредством этих Ма?Н произошёл упомянутый зивуг. И посредством этого зивуга породили новый свет, и спустился этот новый свет и пробил эту парса. Ведь выше неё, на месте Хазэ, имеются сейчас света очень многочисленные, и нет силы в этом месте вытерпеть их, и свет пробивает парса и спускается таким путём от Табура и вниз, и наполняет все это место, которое было пустым от этого нового родившегося света. И это то, что написано в Зоар, в главе Берешит, стр. 32: и всасывает сверху и передаёт вниз.
16) Однако свет, который был сначала внизу и поднялся наверх, остаётся потом постоянно наверху в Хазэ и не спускается к парса. Однако вследствие того, что они находятся наверху и там они стеснены, то испустили из них ветви вовне через Эйнаим, и они – те Некудим, которые распространились вовне А?К от Табура до конца (Сиюм) раглин. И это их главная часть. Однако и тот новый свет, который спустился во внутреннюю часть через парса, и он также пробивает кли и гуф А?К и светит в этих Некудим, и через гумот сеар, и через Табур и Есод. Находим, что этот новый свет совершает два пробивания: а – через парса, б – через дофней (стенки) келим А?К.