Учение Шри Чайтаньи
Шрифт:
«А о чем лучше всего слушать?» — задал следующий вопрос Чайтанья Махапрабху.
«Об играх Радхи и Кришны», — ответил Рамананда Рай. На самом деле, если слушать, как игры Радхи и Кришны описывает тот, кто достоин о них рассказывать, можно сразу достичь освобождения. К сожалению, порой люди бывают введены в заблуждение, поскольку не слушают, как об этих играх рассказывают осознавшие себя души. В «Шримад-Бхагаватам» (10.33.39) говорится, что любой, кто слушает об играх Кришны с гопи, достигнет высшей ступени преданного служения и освободится от материального вожделения, переполняющего сердца всех обитателей этого мира. Иными словами, слушая об играх Радхи и Кришны, можно
«Кто является наивысшим объектом поклонения?» — спросил Чайтанья Махапрабху. Рамананда Рай сразу ответил, что высочайшим объектом поклонения является Божественная Чета, Шри Радха и Кришна. Существует много объектов поклонения. Например, имперсоналисты поклоняются брахмаджьоти, но такое поклонение приводит к тому, что они утрачивают все признаки жизни и уподобляются деревьям или другим неподвижным существам. Таких же результатов достигают люди, поклоняющиеся так называемой «пустоте». Те, кто стремится к материальным наслаждениям (бхукти), поклоняются полубогам и, достигнув их планет, наслаждаются там материальным счастьем. Следующий вопрос Господа Чайтаньи был как раз о тех, кто ищет материального счастья, и о тех, кто стремится к освобождению от материального рабства. «Куда они попадают в конечном итоге?» — спросил Господь. Рамананда Рай ответил, что первые достигают райских планет, где наслаждаются материальным счастьем, а вторые в конце концов становятся деревьями.
Рамананда Рай добавил, что люди, не имеющие вкуса к сознанию Кришны, к духовной жизни, подобны воронам, которым нравятся горькие плоды дерева нимба. А поэтичная кукушка лакомится почками мангового дерева. Неудачливые трансценденталисты просто занимаются сухим философствованием, тогда как те трансценденталисты, которые любят Радху и Кришну, словно кукушки, наслаждаются почками мангового дерева любви к Богу. Таким образом, нет никого более удачливого, чем те, кто предан Радхе и Кришне. Горькие плоды нимба абсолютно несъедобны: они полны абстрактных рассуждений и годятся только для тех философов, которые подобны воронам. Но почки манго очень приятны на вкус, и их с удовольствием едят те, кто преданно служит Радхе и Кришне.
Так Рамананда Рай и Чайтанья Махапрабху проговорили всю ночь; при этом они иногда танцевали, иногда пели, а иногда плакали. На рассвете Рамананда Рай вернулся домой, но вечером опять пришел к Чайтанье Махапрабху. Какое-то время они беседовали о Кришне, а затем Рамананда Рай припал к стопам Господа Чайтаньи и сказал: «Мой дорогой Господь, по доброте Своей Ты раскрыл мне науку о Кришне, науку о Радхарани, науку об Их любовных отношениях, науку об Их танце раса и науку об Их лилах. Я никогда не думал, что смогу говорить на такие темы. Ты открыл мне все это подобно тому, как в прошлом Ты обучил Ведам Брахму».
Именно так получают наставления от Сверхдуши. Хотя Ее не видно, Она говорит с преданным изнутри. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (10.10): тем, кто искренне служит Господу, Господь подсказывает изнутри, помогая им в конечном счете достичь высшей цели жизни. Когда родился Брахма, наставлять его было некому, поэтому Верховный Господь Сам, через сердце Брахмы, открыл ему ведическое знание. В «Шримад-Бхагаватам» (2.4.22) Шукадева Госвами подтверждает, что первым мантру гаятри получил Брахма, в сердце которого эту мантру вложил Верховный Господь. А затем Шукадева Госвами молит Господа помочь ему рассказать «Шримад-Бхагаватам» Махарадже Парикшиту.
В первом стихе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» о Высшей Абсолютной Истине говорится как о том, кто наставлял Брахму из сердца. В этом стихе Вьясадева, автор «Шримад-Бхагаватам», говорит: «Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шри Кришной, Верховной Личностью Бога, причиной возникновения, сохранения и разрушения проявленного космоса. Если мы попытаемся глубоко постичь Господа, Высшую Истину, то поймем, что Ему известно все, как прямо, так и косвенно. Он является единственной Верховной Личностью, и только Он полностью независим. Именно Он как Сверхдуша давал Брахме наставления из сердца. Даже величайшие ученые терпят неудачу в попытках познать Высшую Истину, ибо весь доступный восприятию космос находится внутри Нее. Материальный космос образован из огня, воды, воздуха и земли, и он лишь кажется настоящим. На самом деле все духовные и материальные миры, равно как и живые существа, пребывают в Господе. Поэтому Он — Высшая Истина».
Рамананда Рай продолжал: «Сначала я видел Тебя в образе санньяси, а потом — в образе пастушка. Теперь же я вижу перед Тобой золотую куклу, из-за присутствия которой цвет Твоей кожи стал золотистым. Однако я вижу Тебя и в образе темнокожего пастушка. Будь добр, объясни мне, почему я вижу Тебя таким? Пожалуйста, ничего от меня не скрывай».
«Наиболее возвышенным преданным свойственно во всем видеть Кришну, — ответил Господь Чайтанья. — Какой бы объект ни попал в их поле зрения, они видят Кришну, а не этот объект. Об этом сказано в „Шримад-Бхагаватам“ (11.2.45):
сарва-бхутешу йах пашйед
бхагавад-бхавам атманах
бхутани бхагаватй атманй
эша бхагаватоттамах
«Тот, кто достиг высот в преданном служении, видит во всем Сверхдушу, Кришну, являющегося Душой всех индивидуальных душ».
Аналогичное место есть в Десятой песни „Шримад-Бхагаватам“ (10.35.9), где говорится, что, когда Кришна проходил по лесу Вриндавана, все лианы, деревья и другие растения, усыпанные цветами и плодами, склонялись в экстазе любви к Нему, Душе их душ».
«Ты обладаешь самым совершенным пониманием игр Радхи и Кришны, — заключил Господь Чайтанья, — поэтому ты видишь Радху-Кришну повсюду».
Рамананда Рай ответил: «О Господь, прошу Тебя, не пытайся от меня спрятаться. Я знаю, что Ты принял цвет кожи и образ мыслей Шримати Радхарани, чтобы посмотреть на Себя Ее глазами. Это цель Твоего воплощения. Но, хотя Ты явился в этот мир главным образом для того, чтобы познать Самого Себя, Ты в то же время раздаешь всем любовь к Кришне. Сейчас Ты лично пришел сюда, чтобы освободить меня. Пожалуйста, не пытайся меня обмануть, это нехорошо с Твоей стороны».
Довольный его словами, Господь Чайтанья улыбнулся и показал Рамананде Раю Свой истинный облик, соединяющий в себе Радху и Кришну, — облик, который до этого Он не показывал никому. Таким образом, Господь Чайтанья — это Сам Шри Кришна, но цвет кожи у Него такой, как у Шримати Радхарани, и Он явил Рамананде Раю Свою трансцендентную способность становиться двумя, а затем вновь становиться одним. Тем, кому посчастливилось понять Господа Чайтанью, а также игры Радхи и Кришны во Вриндаване, по милости Шри Рупы Госвами открывается подлинная природа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху.