УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА

БЕРЕНС Р.

Те, кто ищет прощения у Бога за совершенные грехи или глупые поступки, должен уметь прощать других. С какой стати Бог будет даровать вам прощение, если вы сами не желаете прощать других? Бог не простит вас, если вы не прощаете своих ближних. То, что вы ищете у Бога, вы должны, если это в ваших силах, быть готовы дать другим людям.

В.: Возможно ли общаться с животными так, чтобы они действительно понимали, что вы им говорите?

О.: Да, общаться с животными возможно, но это общение должно проходить на их уровне. Вы не должны ожидать от животного, что оно начнет общаться с вами на человеческом уровне.

Предположим, например, что вы хотите общаться с кошкой. Для этого вам сначала нужно понять природу кошек. Вы должны

понять, как кошки общаются друг с другом. Мурлыкание, конечно же, свидетельствует о дружелюбии и привязанности; шерсть, поднявшаяся дыбом на спине, указывает на страх; прижатые уши говорят об агрессивном настроении и т. д. Это позволяет вам сразу узнавать, какие чувства в данный момент испытывает кошка. Другие кошки узнают такие сигналы, и вы тоже должны этому научиться. Знание настроения кошки укажет вам на то, что нужно делать, чтобы наладить с ней общение. Если кошка находится в возбужденном состоянии, значит, вам сначала необходимо ее успокоить. После того как кошка успокоится, ворота ее высшего разума откроются и будут готовы к общению. Вы можете сделать это, послав кошке зрительный образ, на котором вы ее ласкаете или играете с ней.

Поскольку животные, как и люди, тоже имеют низший разум, они думают образами, а не словами. Это делает общение с ними достаточно простым. Чтобы общаться с животным, нужно посылать ему мысленные образы того, что вы хотите сказать. Например, если вы хотите, чтобы кошка к вам приблизилась, пошлите ей позитивный, сулящий вознаграждение мысленный образ того, что кошка сможет получить, если она к вам приблизится: вам нужно представить себе, как вы гладите кошку, кормите ее и т. д. Это общение, разумеется, должно проходить на уровне высшего разума, то есть от вашего высшего разума к высшему разуму кошки. Чтобы общение проходило эффективно, вам необходимо успокоить свой низший разум, чтобы высший разум выступил вперед и доминировал. Именно в этом состоянии мысленный образ должен быть передан кошке. Если образ, полученный кошкой, будет достаточно четким, кошка ответит и приблизится к вам.

С животными подобным способом общаться легче, чем с людьми, поскольку общение происходит на уровне высшего разума. Высший разум человека обычно находится слишком далеко для того, чтобы четкое телепатическое общение было возможным. Животные, которые имеют меньше помех со стороны низшего разума, значительно более восприимчивы к экстрасенсорному общению. Помните, если вы хотите общаться с животными, вам необходимо делать это таким образом, чтобы животные могли это понять. С собакой нужно общаться по-собачьи, и все мысленные образы, которые вы ей посылаете, должны иметь ориентированную на собаку окраску. Попробуйте это. Поэкспериментируйте. Возможно, вы будете приятно удивлены результатами.

В.: Всякий раз, когда я отправляюсь в поездку, происходит что-то странное. Мне кажется, что, когда я еду в какое-то новое место, на это уходит больше времени, чем на обратный путь домой. Не могли бы вы объяснить, что при этом происходит?

О.: Всякий раз, когда человек направляется к новому или даже хорошо знакомому месту, если он при этом с нетерпением ожидает момента своего прибытия, в его низшем разуме происходит сразу несколько процессов. Во-первых, поскольку в месте назначения должно произойти что-то интересное, низший разум входит в состояние возбужденного ожидания. Это состояние обычно характеризуется такими мыслями и высказываниями, как: «Никак не дождусь, когда же мы там окажемся» или «Мама, мы еще не приехали?». Во-вторых, это состояние возбужденного ожидания порождает в низшем разуме произвольные представления о времени и расстоянии. Это означает, что низший разум в каком-то смысле почти буквально подсчитывает каждую милю и непрерывно следит за временем. Такая концентрация внимания на времени и расстоянии заставляет время тянуться невыносимо медленно. Разумеется, это всего лишь иллюзия.

Возвращение домой, наоборот, проходит значительно быстрее, поскольку человек уже не концентрирует внимание на времени и расстоянии. Если человек не торопится попасть домой, у него есть возможность занять низший разум другими вещами: такими, как приятный разговор, мирный сон, рассматривание пейзажей за окном и т. д. Когда низший разум отвлечен подобным образом, он больше не следит за временем, и человек оказывается дома, даже не заметив, как это произошло. В действительности, если только поездка из дома и обратно проходила по одному маршруту, при одних и тех же погодных и транспортных условиях, время и расстояние должны быть примерно одинаковыми.

В.: Сольются ли когда-нибудь воедино наука и мистицизм?

О.: Было время, в период средневековья, когда наука и мистицизм уже были связаны воедино. Это называлось алхимией. К несчастью, в то время существовало слишком много шарлатанов. Многие мистики были шарлатанами в науке, и в то же время многие ученые являлись шарлатанами в мистицизме. Поэтому даже хорошо, что наука и мистицизм разделились, став двумя отдельными направлениями.

Теперь, когда наука так далеко продвинулась вперед, существует определенная тенденция к тому, чтобы эти два направления снова слились вместе. Однако мне кажется, что на этот раз все произойдет по-другому. Те современные мистики, которые считают, что современная наука быстро разрушает основы их мировоззрения, глубоко заблуждаются. Им следует понять, что в действительности современная наука доказывает существование мистической природы вселенной, даже не подозревая об этом. Совершенно верно! Современная наука по мере своего развития доказывает обоснованность аргументов мистиков.

Для меня всегда было очевидно, что те ученые, которые не достигли больших высот в своей науке, как правило, упрямо противостоят мистическим интерпретациям матрицы существования. Они похожи на того слепца, который, ощупав различные части тела слона, тщетно пытается описать слона целиком на основании такой скудной информации. С другой стороны, некоторые ученые – те немногие, которые достаточно глубоко проникли в тайны своей науки, – не только открыты мистическому пониманию природы, но часто достигают такого понимания самостоятельно.

Основная проблема с наукой заключается в том, что ученые пытаются разделить вселенную на части, подобно ребенку, который разбирает радиоприемник на части, пытаясь понять, как он работает. Они, несомненно, будут продолжать разделять вещи на части, пока не доберутся до неделимой сути Бога, чего истинные мистики уже давно достигли.

В 1906 году, когда Альберт Эйнштейн опубликовал свою специальную теорию относительности, один чикагский репортер в ходе интервью спросил его, верит ли он в Бога. Эйнштейн категорично ответил: «Нет!» Через двадцать лет, в 1926 году, когда Эйнштейн опубликовал общую теорию относительности, у него брал интервью тот же самый репортер. И снова репортер задал ему вопрос, верит ли он в Бога, но на этот раз Эйнштейн уверенно ответил: «Да!»

Какие изменения произошли в мировоззрении Альберта Эйнштейна, понять достаточно просто. Между 1906 и 1926 годами Эйнштейн имел возможность проникнуть в свою науку достаточно глубоко для того, чтобы добраться до мистических аспектов, после чего он пришел к пониманию того, что Бог на самом деле существует. Кроме того, Эйнштейн понял, что истинная наука и истинный мистицизм вовсе не противостоят друг другу, как считалось раньше.

Хотя, казалось бы, наука и мистицизм движутся в противоположном направлении, они не только встретятся, они должны встретиться. Почему? Потому, что истина есть истина. Конечная истина мистического опыта должна быть той же самой, что и истина, достигнутая путем глубочайших научных исследований. По сути, они одно и то же, если не по методике или философии, то по попытке достичь истинного источника всего сущего: Бога.