Управляй своим миром. Древние стратегии для современной жизни
Шрифт:
Наше кармическое семя прорастает не для кого-то, но только для нас самих. Мы производим карму в независимости от того, знает о нашем поступке кто-то другой или нет. Эту новость могут не поместить на главной странице, но это не значит, что ничего не случилось. Что бы мы ни совершили в данный момент, результат несомненно последует. Тигр смотрит на действия тела, речи и ума и спрашивает: «Какова моя цель? Какое семя я взращиваю?»
В буддийском учении о карме часто используется пример, как семя становится плодом. Семя – основная причина. Семь ступеней описывают, как растение развивается на внешнем уровне – семя, росток, лист или молодой побег, ствол, ветка, цветок и наконец плод. Что создало росток? Семя. Что создало ствол? Молодой
Когда мы пойманы силой и скоростью прошлых действий, в нашей повседневной спешке мы воссоздаём корень неведения, из которого возникает замешательство – наше изначальное добро заволакивается иллюзией двойственности. В тот момент, когда мы раскололи мир на себя и других, нас поймал ветер сансары – круговорот страданий. Мы, как маги, которые посылают заклятия, верят в них, и потом не могут от них избавиться. Не задумываясь о том, что происходит в реальности, мы живём так, будто всё в мире постоянно. Все условия вокруг нас меняются, а мы упрямо сохраняем чувство, что «я» – реальное и прочное.
Неведение, которое верит, что оно и есть «я», производит импульсы – добродетельные, недобродетельные и нейтральные, – ведущие к действию. Такие омрачённые действия обуславливают наше сознание каждый последующий момент и, согласно учениям буддизма, последующие жизни тоже. «Я» состоит из форм, чувств, восприятий, импульсов и сознания. Все эти элементы мы замораживаем в воображаемое «я». Наши чувства входят в контакт с окружающим миром, и мы притягиваем приятные ситуации, избегаем неприятных и игнорируем всё остальное. Страстное желание ведёт к присваиванию – фиксации на определённых переживаниях, и мы даём рождение кармическим следствиям для следующего момента или целой жизни, которые, в свою очередь, также стареют и умирают.
Несмотря на то, что понимание кармы начинается с понимания неведения, звенья взаимозависимого возникновения никогда не прекращают своей работы. Рассматривать их как линейную последовательность бессмысленно. Поэтому мы говорим, что они взаимозависимы. Неведение не обязательно идёт первым, несмотря на то, что оно всегда присутствует. Чтобы неведение проявилось, должно возникнуть много причин.
Физики и буддисты находят в этой области много общего. Обе стороны утверждают, что мир не статичен даже в нашем восприятии. Буддизм учит, что сознание, так же как формы и явления, возникает вновь и вновь, 360 раз за время одного щелчка пальцами. Физики говорят, что, несмотря на то, что мир выглядит плотным, в действительности он является композицией постоянно движущихся атомных и субатомных частиц. Мир – это взаимосвязь движений. Контакт с явлениями является точкой, в которой мы изолируем и замораживаем этот момент. Наши чувственные восприятия не могут справиться с этим хаосом. Это настолько ошеломляюще, что сознание останавливает кадр нашего переживания и говорит: «Это яблоко», «Это кусок шоколадного торта». Это происходит на очень ранней стадии нашего развития. Клеши появляются, когда мы говорим: «Я хочу этот кусок торта, и я сделаю всё, что в моих силах, чтобы его заполучить».
Если мы поверим Будде на слово, то это значит, что на протяжении многих жизней мы действовали исходя из такого замешательства. Поэтому нам неизвестно, какие семена мы поливаем. Когда действия отпечатаны в глубинном сознании, то сами по себе они не исчезнут. Их потенция будет продолжаться, пока мы что-либо не предпримем. Вся наша жизнь насыщена причинами и следствиями, приводящими к различным результатам. Кармические события могут казаться нелогичными, так как мы не понимаем всех причин и их последствий. В Тибете мы говорим: «Только Будда способен объяснить причину происхождения каждого оттенка павлиньего пера». Только тот, кто полностью развил свою мудрость, может по-настоящему понять все происходящие причины, следствия и взаимосвязь.
Скорее всего, мы бессильны повлиять на прошлые действия, но в наших силах изменить курс будущей кармы посредством своих поступков в настоящем. Поэтому на пути тигра мы пользуемся распознаванием, чтобы развивать добродетели и избегать недобродетельных поступков. Мы не просто стараемся быть хорошими, мы действуем исходя из наших наблюдений, как вещи работают в реальности. Если мы используем в качестве жизненного топлива недобродетельные поступки, то мы почувствуем все ухабы на дороге. Мы становимся своими собственными врагами, так как карма недобродетельных поступков притягивает ещё больше негативности. Если мы не заботимся о своём теле, мы болеем. Если мы неосторожны в нашей речи, мы раним себя и других. Если мы сплетничаем о ком-то, будьте уверены, что другие будут сплетничать о нас. Если мы обманываем, то и сами будем обмануты. Мы на кого-то рассердимся, и в будущем кто-то проявит враждебность по отношению к нам, и мы будем ещё больше от этого раздражаться. Чем больше в нас будет жадности, тем сильнее мы будем хотеть ещё и ещё. Гордость не даёт нам услышать правду. Недобродетельные поступки делают нас непримиримыми, более утвердившимися в правоте своей собственной позиции. Мы меняем всеисполняющую драгоценность на булыжник. Постепенно этот камень потянет вниз коня ветров, и мы утратим смысл нашей жизни. Такое упадническое настроение и есть дриб. Это значит, что драла нас покинули.
Мы можем думать, что мы приобрели счастье, вовлекаясь в негативность. Возможно, мы думаем, что наше честолюбие принесло нам красивый дом, дорогую машину, любящую семью и столько денег, сколько мы хотим. Но согласно закону кармы это счастье пришло благодаря прошлым благим поступкам. Буддисты говорят, что это, возможно, произошло в результате действий в прошлых жизнях. Но даже если мы и не верим в прошлые жизни, если мы думаем, что неблагие поступки приносят счастье, достаточно взглянуть на людей, которые, казалось бы, достигли счастья, потворствуя негативности. Если они живут в страхе, если их жизнь управляема самодовольством, если они не могут перестать хотеть заполучить ещё больше, то становится ясно, что их успех не привёл к настоящей удовлетворённости и стабильности.
Понимание кармы и развитие добродетели как способ добиться счастья весьма прагматичен. Карма сама по себе сделана из ума. Когда мы практикуем медитацию, мы стабилизируем ум и стараемся уменьшить омрачённость. Взбудораженный ум более подвержен самопоглощённости. Но, медитируя, мы не только учимся видеть самые очевидные эмоциональные срывы, мы погружаемся глубже, распознавая даже самые тончайшие уровни фиксации. Мы начинаем видеть, что, полагая себя неизменными и плотными, мы считаем и всё остальное неизменным и плотным, а это и есть неведение. Мы начинаем переживать проблески нашей изначальной природы, которая открыта и свободна от двойственности – хорошего и плохого, добродетели и недобродетели.
При правильном воззрении любую возникающую негативность можно увидеть такой, как она есть, – пустой. Мои учителя, бывало, просили меня попытаться найти мои эмоции. Где моя злость? Какого она цвета? Какой формы? Размышляя над этим, я обнаружил, что не могу отыскать свои эмоции, даже если я их отчётливо переживаю. Одна исчезнет, другая возникнет. Если мы увидим природу эмоции как пустую и не будем действовать исходя из страстного желания, мы сможем преодолеть помрачение дриб. Это не значит, что мы превратимся в роботов – мы начнём видеть наш ум и проявленный мир как живой и текучий. Развитие видения изначального добра постепенно обретёт силу освободить нас от кармы.
Чтобы повлиять на карму нашей жизни в данный момент, мы можем выбрать благие действия. Зная, что будущее зависит от того, что мы совершаем сейчас, мы можем быть более разборчивыми в наших действиях. Как однажды сказал Падмасамбхава: «Мой ум безбрежен, как небо, а мои действия скрупулёзны, как мельчайшие кунжутные семена». На пути тигра наши чувства открыты, и мы вовлекаемся в жизнь с благодарностью и осторожностью в принятии решений – не из-за страха перед кармой, но из уважения к ней. Это воззрение является троном, с которого мы начинаем править.