Управляй своим миром. Древние стратегии для современной жизни
Шрифт:
Часто, когда мы полны сожалений, трудно раздумывать o том, как мы к этому пришли, так как это чересчур болезненно. Мы продолжаем себя вести, как будто ничего не случилось, но через несколько недель мы замечаем, что сожалеем всё о том же. Ничего не изменилось. Если мы хотим изменить своё поведение и продолжать расти, мы должны прислушаться к сожалению. Мы должны признать его и чётко выразить своё намерение исправиться. Размышления о сожалении не требуют от нас быть моралистичными или впадать в суровое самобичевание. Без обвинений – мы просто смотрим на сожаление как можно чётче. Мы используем разумность сожаления в качестве барометра, показывающего нам, как мы проживаем свою жизнь.
Когда мы чувствуем, что не совсем правы, то можно об этом поразмышлять.
Таким образом, мы принимаем сознательное решение вернуться на путь тигра и продолжать жить с уважением и распознаванием. Мы даём себе обещание. В Тибете люди закрепляют своё стремление физическим актом. Они делают масляную лампаду и ставят её на алтарь перед изображением Будды или фотографией учителя. Они могут выполнить подношение благовоний. В Тибете масло и благовония – ценные предметы потребления. Люди не тратят их впустую. Такие подношения показывают серьёзное намерение изменить направление жизни. Лампада символизирует выход на свет из темноты плана «я». Её свет представляет стремление выйти из туннеля самосохранения и озарить жизнь мудростью. Благовония символизируют сладкий запах жизни, проживаемой для блага других.
Нам также стоит остановиться, признать, что мы сожалеем, и предпринять следующий шаг в управлении своим миром. Мы можем отметить этот момент простым ритуалом (или более сложным, по желанию), решив улучшить своё поведение, и стать более зрелым человеком. Тогда мы сможем встать утром с намерением прожить день без сожалений, применяя усилие в распознавании, уступая другим дорогу или думая о других больше, чем о себе.
Люди говорят: «Я хочу помогать другим, но сначала мне нужно наладить свою жизнь». Я же говорю, что вам нужно хорошо питаться, хорошо спать и иметь крышу над головой, но не идите дальше этого, прежде чем не начнёте заботиться о других. Это не сработает. Если мы хотим быть хоть немного счастливыми, мы должны заботиться о других больше, чем о себе. Мы можем думать, что у нас есть выбор, но никакого выбора у нас нет. Каждое решение должно быть продиктовано в первую очередь заботой о других, только тогда мы начнём преодолевать беспокойство и поднимать коня ветров – способность привлекать успех и счастье. Иначе на протяжении всего дня мы будем сеять семена сожалений, которые позже расцветут болью, дискомфортом и беспокойством.
Когда мы обретаем уверенность в том, что единственный путь исполнить наши желания – это помогать другим, у нас не остаётся сожалений. Мы не смотрим на свои вещи, жалея, что мы их купили. Мы не смотрим на свою супругу, жалея, что женились на ней. Мы не смотрим на нашу работу, жалея, что её начали. Что есть жизнь, свободная от сожалений? Это уверенность тигра – удовлетворённость. Она приходит, когда мы проживаем жизнь с уважением к нашей хорошей судьбе и излучаем это чувство мира и благополучия вовне, на тех, кто вокруг.
7
Добродетель усилия
Усилие, направленное на практику добродетели, привносит в нашу жизнь стабильность – счастье, на которое можно положиться.
Меня часто спрашивают, почему я выгляжу таким счастливым, думают, что у меня должен быть какой-то секрет. И это правда, мой секрет – усилие. Я не считаю себя совершенным образцом этой добродетели, просто для меня ясно, что радость, которая у меня есть, не приходит от пустой праздности или безответственности. Радость приходит, когда я решаю, что я хочу делать, и полностью этому себя посвящаю.
Когда я стал бегать, мои ученики часто думали, что у меня есть йогический секрет, который я применяю во время тренировки. На самом же деле я использую в беге тот же принцип, что и в медитации. Несмотря на то, что бег является физической активностью, он связан с умственным усилием. Одна из моих главных стратегий заключается в полном вовлечении ума. Например, когда я собираюсь совершить пробежку, я поднимаюсь рано утром, чтобы успеть сделать это перед моими обычными делами. Это не так уж и трудно, потому что я принял решение применить усилие. Когда я бегу, я направляю свой ум на движение ног, положение тела или дыхание, замечая мысли, когда они возникают, и возвращая ум обратно к тому, чем я занимаюсь.
Усилие необходимо для любых свершений – духовных или мирских. Те, кто навещают меня в Индии в монастыре Намдролинг, ожидают увидеть некую утопию, где все постоянно медитируют. Люди всегда удивляются, когда обнаруживают, как много в монастыре дел. Начиная с раннего утра и заканчивая поздней ночью, монахи молятся, медитируют, учатся, готовят еду и моют посуду.
Часто монахи в монастырской школе устраивают дебаты о том, что важнее: заслуга праджни – высшего знания – или заслуга усилия. Несмотря на то, что лучше всего обладать и тем и другим, обычно всегда приходят к выводу, что усилие более важно, так как без усилия ничего не происходит. Без усилия владеть паю – распознаванием – и праджней всё равно что иметь лодку без вёсел. Понимания, что нужно делать, недостаточно – мы должны действовать. В Тибете мы говорим: «Вершина горы не так высока, а океан не столь глубок, если есть усилие». Без распознавания, однако, мы можем бесконечно попусту тратить своё время и даже ухудшить ситуацию, прилагая усилия в неверном направлении. Мы вполне способны направить свои усилия на негативность. Мы можем прилагать усилия и стремительно совершенствоваться, создавая оружие, чтобы кого-то им ранить. Мы можем направить свои усилия на размышления о том, как отомстить обидчику. Усилия царя и царицы полностью посвящены продвижению по пути добродетели, ведущей к радости.
Стараться быть добродетельным означает прикладывать усилия для того, чтобы оставить план «я» и думать о благополучии других. Вначале мы направляем наше усилие на успокоение ума. Это происходит во время медитации на дыхании. Во время созерцательного размышления мы развиваем осознанность, позволяющую нам видеть яснее, как происходят те или иные события на относительном уровне. Мы начинаем видеть наши действия и их результаты. Мы яснее видим, к чему приводят негативные кармические действия. Мы решаем не вытирать пол – кто-то поскальзывается и падает. Мы забываем принести в дом подушки со двора, и они промокают под дождём.
Мы можем направить своё усилие на то, чтобы распространять мир и прозрение в нашей повседневной жизни – довольствоваться тем, что уже имеем, не идти на поводу у гнева и гордости, оставить на время свою торопливость и создать свободное пространство для других. Это значит прилагать усилия в терпении, когда мы начинаем гневаться, и усилия в щедрости, когда мы чувствуем привязанность. Это может быть так же просто, как наблюдать за нашими гневными мыслями – как они возникают и исчезают, не озвучивая их. Мы можем позволить своему недовольству исчерпать себя, вместо того чтобы бесконечно продлевать негативность, действуя под её влиянием.
Большинство из нас не заинтересованы прилагать усилия ради благих поступков, так как это нас не вдохновляет. Вдохновение не обязательно накатывает на вас волной. Мы можем брать примеры с других. Нас может вдохновить мать нашего друга, которая одна воспитывает детей и терпеливо к ним относится, несмотря на усталость после длинного рабочего дня. Или наш дедушка, который приспосабливается к переменам в жизни с неизменной жизнерадостностью. Или бывший генеральный директор предприятия, которого показывали во всех новостях, потому что он решил сделать свою жизнь проще и посвятил себя обучению детей из малоимущих семей. Я не встречал ни одного учителя великой мудрости и сострадания, который не излучал бы такое усилие. Они преодолели эгоизм, сокрушив его при помощи усилия.