Управляй своим миром. Древние стратегии для современной жизни

Мипам Сакьонг

Размышлять о других – дисциплина льва. Мы помогаем другим с удовольствием, потому что когда мы помогаем, мы чувствуем, как наше сердце освобождается от поглощённости собой. Наслаждаясь этим, мы покидаем дно долины, полной колебаний, сомнений, непонимания цели жизни. Мы переносимся высоко в горы, зная, почему мы здесь и какое направление мы хотим выбрать. На тибетском флаге снежный лев поднимает солнце, которое олицетворяет уверенность в собственном благородстве. Наши сердца жизнерадостны, так как мы ценим свою мудрость. Мы не путаемся в том, что принять и что отвергнуть, и потому наше тело и ум здоровы и молоды. С такой уверенностью мы резвимся в горах, где воздух свеж и вода чиста, прыгая с вершины на вершину

через облака. Считается, что снежный лев живёт на благоухающих горных лугах среди изобилия диких цветов. Это значит, что когда мы практикуем добродетель, мы сами сладко благоухаем, так как добродетель сильнее любых духов. Как снежные львы, мы пребываем в этом возвышенном состоянии ума. Мы находимся высоко не из-за надменности – мы высоко, потому что точно знаем, почему следует придерживаться добродетели в нашей жизни и куда она нас приведёт. Привнесение смысла в нашу жизнь поднимает нас над завистливостью нищего. Такая дисциплина приносит удовольствие.

Благодаря нашей дисциплине, мы больше не опускаемся в низшие сферы негативности. Мы чувствуем подъём и радость во всем, что делаем, и наши действия изящны и безукоризненно совершенны. Дерзнув совершить такой решающий прыжок, мы обретаем способность наслаждаться плодами высших сфер – долгой жизнью, крепким здоровьем, хорошим телом, удачей, счастливой семьёй, богатством и праджней, которые продолжают освобождать наше благородное сердце. Когда наше сострадание неограниченно, мы действуем, распространяя радость на всех остальных.

11

Не обвиняй

Нам всегда есть на кого пожаловаться, но поиск виноватых не приносит покоя и счастья.

Недавно я застрял в очереди в аэропорту при проверке багажа. Все были расстроены, так как наш багаж проходил сканирование очень медленно. Люди раздражались всё больше и больше, обвиняя представителей службы безопасности в задержке. Но было очевидно, что персонал просто старается выполнять свою работу, и, конечно же, наши жалобы на тему «какая это морока путешествовать в наши дни» не разрешали проблему. Я понял, что мы с таким же успехом могли бы обвинять тех, кто хочет взрывать самолёты, а те, в свою очередь, обвинят кого-то ещё, и так будет без конца вертеться это колесо. Кажется, что мир становится чересчур тесным для всех, кто ищет виноватых. Куда это нас приведёт?

Когда мы разочарованы или расстроены, когда нам больно или когда что-то идёт не так – в такие времена мы скорее всего забываем дисциплину и восторг льва и начинаем искать виноватых. Наш позвоночник становится мягче, а сердце черствеет. Тогда нашей мантрой становится: «Если бы не ты, у меня не было бы проблем». Правитель знает, что в поиске виновных есть подвох. Мы верим, что кто-то украл нашу радость, и это становится нашим взглядом на мир. Когда мы обвиняем, мы перестаём работать со своим умом. Мы уплотняем наше расстройство и ревность в маленький шарик и бросаем его в кого-то другого. В момент, когда мы говорим: «Это твоя вина!», мы отрекаемся от престола нашего ума.

В этот момент мы видим, что наша способность различать, прилагать усилия, удовлетворённость и дисциплина всё ещё зависят от того, всё ли идёт по нашему плану. Мы не способны удержать царское воззрение, не сомневающееся в изначальном добре, и потому мы от него отрекаемся. Лишившись своей стабильности и силы, мы становимся нищими, завидуя тем, кто украл нашу умиротворённость, и проецируем нашу беспомощность вовне: «Если бы водитель впереди меня двигался быстрее, я бы не опоздал на работу». «Если бы кто-то другой убрал кухню, я бы смотрел свою любимую передачу по телевизору, а не мыл эти тарелки». Если даже мы нашли кого-то, кого можно обоснованно обвинить в наших проблемах, проводя жизнь в жалобах, мы не найдём в этом подлинного облегчения. Обвинения и жалобы только подготавливают почву для дальнейшей неудовлетворённости. Поиск объекта, на который мы можем свалить нашу негативность и раздражение, разрушает нашу дисциплину. Мы совершенно забываем о возвышенных равнинах льва и погружаемся в болото «я».

Обвиняя других в том, что мир не движется в желанном для нас направлении, мы создаём узкие рамки, которым всё вокруг должно соответствовать. Мы твёрдо уверены в том, что только наш образ мышления разрешит все проблемы, ничто другое не поможет. Поиск виноватых привязывает нас к прошлому и делает наш ум мелочным. Это сводит на нет получаемое нами удовольствие и ограничивает наши возможности. К чему же приводят обвинения? В эту тёмную эпоху, когда так легко обвинять другие страны, другие культуры, другой образ мышления, поиск виноватых лишь ещё больше накаляет ситуацию. Даже если мы переживаем чрезвычайно болезненную ситуацию и чувствуем, что имеем полное право указать на того, кто в этом виноват, всё же мы делаем выбор, который нас умаляет. Мы сеем зерна медитации: «А как же я?».

До тех пор, пока мы будем искать виноватых, мы не сможем продолжать путь льва, потому что наш ум будет не способен успокоиться. С помощью медитации мы распознаём деятельность нашего ума на очень прагматичном уровне. Это возможность наблюдать за активностью энергии обвинения. Вместо того чтобы излучать негативность, мы видим, что настоящий источник нашей неудовлетворённости – неготовность работать с нашим умом. Пока мы ищем, куда адресовать свои обвинения и жалобы, мы пропускаем возможность применить дисциплину, чтобы рассмотреть собственное замешательство, как оно есть.

Вместо того чтобы искать, куда бы повесить очередное обвинение, мы можем использовать наш ум для понимания, что эта агрессия сама по себе – выражение страдания. Если мы разовьём осознанность, чтобы понять это, тогда мы избавимся от привычки обвинять. Нам не нужно становиться мазохистами и обвинять самих себя. Нам нужно понять, что боль и страдание вне зависимости от того, какой сегодня день, – это суть реальности. Мы можем признаться, что столкнулись с трудностями, что нам больно. Такое признание открывает наши сердце и ум реальности сострадания. Неважно, кого мы считаем виноватым, этому человеку так же больно.

Будда описал четыре основные истины. «Истина» значит, что это относится ко всем. Не так, что это истина для кого-то одного, но не для другого, или истина в какие-то определённые дни, а в остальные – нет. Первая истина – истина страдания. Будда сказал: «Все страдают, потому что цепляются за идею „я“. Когда у нас что-то отнимают, мы сердимся. Когда мы что-то получаем, то привязываемся. Мы завидуем, когда у других есть больше, чем у нас. Такое цепляние производит карму, которая держит нас в бесконечном цикле неудовлетворённости». Мы над этим размышляем и приходим к заключению, что негативные эмоции держат нас в цикле страдания. В результате у нас появляется вдохновение и решимость помнить о дисциплине льва, которая основана на наличии у нас чёткой цели.

Мы живём в мире, где страдание присутствует постоянно. Если мы обнаруживаем боль в своей жизни, мы не должны быть шокированы или воспринимать это как персональное оскорбление. Страдание не делает нас неудачниками. На самом деле страдание подготавливает почву для сострадания – заботе о других и о себе. У нас всех есть плохие дни, все сталкиваются с трудностями, и попытка обвинять в этом других ничего не изменит. Обвинение – это способ убежать от истины. Когда мы выбираем путь обвинений, каждое обвинение готовит почву для следующего, и ничего не улучшается. Так вращается это колесо, что и подразумевает термин «сансара» – цикличность, постоянное чувство трения о страдания с последующими поисками способа его избежать.