Уроки мудрости

Конфуций Кун Фу-цзы

III. Да Я. Великие оды

I

Ода Вэнь-Вану

(III, I, 1)

I

Царь Просвещенный – Вэнь-ван [227] – пребываеттеперь в вышине,О, как на небе пресветлый сияет Вэнь-ван!Чжоу издревле в своей управляли стране,Новый престол им небесною волею дан [228] .Или во славе своей не сияют они? [229] Воля небес неужели не знает времен? [230] Ввысь устремится Вэнь-ван или вниз низойдет [231] ,Справа иль слева владыки небесного он!

II

Царь Просвещенный был полон усердья и сил,Слава его бесконечной является нам.Небо свои ниспослало на Чжоу дары –Внукам Вэнь-вана, потомкам его и сынам,Внукам Вэнь-вана, потомкам его и сынам –Корню с ветвями [232] , да жить им в веках и веках!Людям служилым, что были у Чжоу в войсках,Разве им также не славиться ныне в веках?

III

Разве они не преславны пребудут в векахТем, что с усердьем исполнили царский завет?Полных величия, много служилых людейЦарство Вэнь-вана тогда породило на свет,Царство Вэнь-вана их всех породило, и вот,Чжоуский дом в них опору нашел и оплот.Много достойнейших стало служилых людей –Царь Просвещенный в спокойствии полном живет.

IV

Был величаво-прекрасен властитель Вэнь-ван,Ревностным был он надолго прославлен трудом.Воля небес [233] , о, насколько она велика!Шанского дома потомки порукою в том.Шанского дома потомки порукою в том:Многое множество их пребывало в те дни,Волю верховный владыка свою проявил –Чжоу покорность свою изъявили они.

V

Чжоу они изъявили покорность свою.Воля небес не навечно почиет на вас!Лучшие лучших из иньских служилых людейПредкам творят возлиянья в столице у нас.Нашему предку творят возлиянья, надевПлатье с секирами, в прежнем убранстве главы [234] .Вы, из достойных достойные слуги царя,Вашего предка ужели не помните вы?

VI

Вашего предка ужели не помните вы?Кто совершенствует доблесть духовную, тотВечно достоин

пребудет и воли небес,Много от неба и сам он получит щедрот.Инь, до того как народ и престол потерять,Вышнего неба владыке угодна была.Инь пред очами да будет! Хранить нелегкоСудьбы великие. И сохранившим – хвала!

VII

Судьбы и волю небес сохранить нелегко!Трон сохраняя, от неба себя не отринь!Славы сиянье о долге свершенном простри,Мудро размысли, как небо отринуло Инь!Вышнего неба деянья неведомы нам,Воле небес не присущи ни запах, ни звук!Примешь Вэнь-вана себе в образец и закон –Многие страны с доверьем сплотятся вокруг!

227

Царь Просвещенный – Вэнь-ван в действительности никогда не царствовал. В XII в. до н. э. был главою удела Чжоу и, по преданию, своим духовным совершенством стяжал милость неба, отвернувшегося от последних представителей династии Инь (Шан) за их недостойное поведение. Сын Вэнь-вана, царь У-ван (Воинственный), вторгся в царство Шан и подчинил себе древний Китай. Царем Вэнь-ван был наречен посмертно благодарными потомками, подчеркнувшими этим, что нецарствовавший Вэнь-ван явился родоначальником династии Чжоу и по мудрости своей был достоин престола.

228

Древний княжеский род Чжоу, управлявший уделом, получил по воле неба царский престол.

229

Разве воля верховного владыки не проявилась своевременно, даровав Чжоу престол?

230

Отряд состоял из пятисот человек, в рать входило пять отрядов.

231

Подымется ли дух Вэнь-вана в небо или опустится на землю для принятия жертвоприношений от благодарных потомков.

232

Корню с ветвями – то есть всевластному царю Чжоу и его родичам, принявшим от царя в управление уделы и мелкие владения.

233

Воля небес понимается здесь как вручение небом власти в стране какой-либо династии, как бы мандат от неба на престол.

234

Ныне побежденные потомки дома Инь в своих древних одеждах и шапках, отличных от наших, прислуживают при жертвоприношениях родоначальнику нашей династии Вэнь-вану.

Ода о царях Вэнь-Ване и У-Ване и о покорении царства Инь-Шан

(III, I, 2)

I

Светлая, светлая доблесть взошла на земле –Воля державная неба сошла с вышины! [235] Трудно, однако, на небо одно уповатьДа и царем быть – дела управленья трудны.Иньский наследник небесный престол занималОн и утратил четыре предела страны [236] .

II

Князем был Чжи, говорят. Его средняя дочь,Жэнь по прозванью, в Инь-Шэн появилась она.К нам она в Чжоу пришла, чтоб супругою стать,Жить она стала в столице как Ван-цзи [237] жена.Ван-цзи, наш предок, совместно с супругой своейЖили, и долг свой они соблюдали сполна.Там величавая Жэнь от него понесла,Там Просвещенного в мир породила она.

III

Этот Вэнь-ван был наш царь Просвещенный, и онСердцем внимателен был и исполнен забот.Вышнему неба владыке со славой служил,Много от неба он принял и благ, и щедрот.Доблесть души и достоинство в нем без пятна!Царство над миром он принял и с ним его род.

IV

Вышнее небо взирает на землю внизу,Воля небес поручить ему царство – тверда.Годы правленья Вэнь-вана едва начались –Небо готовит подругу ему навсегда.Там, где находится северный берег у Ся,В этой стране, что у самого берега Вэй [238] …Брачного возраста царь Просвещенный достиг.Царства великого князь был там с дочкой своей.

V

С князем великого царства и дочка его,Чистой красою – как младшая неба сестра!Сделав подарки, о счастье гадает Вэнь-ван –К Вэй отправляться для встречи невесты пора!Мост через реку из стругов готовит Вэнь-ван.Разве не блеском сверкающим брак осиян?

VI

Воля от неба на землю тогда снизошла –Волею неба и стал на престоле Вэнь-ван:Стал он в столице, был в Чжоу удел ему дан.Дева из Шэнь, – государыню-мать заменив, –Старшая дочь из далеких явилася стран [239] .Милостью неба от ней и родился У-ван.Небо тебя сохранит и поможет тебе –Небу покорный, пойдешь на великое Шан!

VII

Иньские, шанские – всюду отряды видны,Лесу подобные, строятся рати солдат.В полном порядке, как стрелы в пустыне Муе [240] .Только и наши с достоинством рати стоят.Неба верховный владыка с тобою, У-ван,В сердце своем да не будешь сомненьем объят!

VIII

Эта пустыня Муе широка, широка!Блещет сандалом своим колесница, ярка;Каждая лошадь в четверке гнедая – крепка.Шан-фу, великий наставник, искусен в боях –Будто орел, воспаряющий ввысь в облака!Помощь У-вану несет эта Шан-фу рука.Шанскую мощную рать разбивает У-ван,В это же утро страну очищают войска.

235

Когда внизу, на земле, появляется человек, сияющий светом духовной доблести и совершенной мудрости, на него нисходит величественная воля неба, дарующего ему престол.

236

Би – созвездие Гиады.

237

Голова овцы выглядит непомерно большой, так как тело ее истощено голодом.

238

Рыбы в реке нет, и мереже нечего ловить, кроме отразившихся в воде звезд.

239

Старшая дочь шэньского князя вошла в дом Вэнь-вана его супругой, заменив в хозяйстве его покойную мать.

240

Пустыня Муе – территория в пределах нынешней провинции Хэнань (см. Гимны, гл. IV, примеч. 8).

Ода о переселении племени Чжоу

(III, I, 3)

I

Тыквы взрастают одна за другой на стебле…Древле народ обитал наш на биньской земле,Реки и Цюй там и Ци протекают, струясь.В древности Дань-фу [241] там правил – наш предоки князь.Людям укрытья и норы он сделал в те дни –И ни домов, ни строений не знали они.

II

Древний правитель однажды сбирает людей,Утром велит он готовить в поход лошадей.Кони вдоль западных рек устремились, бодры, –Вот и достигли подножия Циской горы.Он и супруга – из Цзянского рода сама –Место искали, где следует строить дома.

III

Чжоу равнины – прекрасны и жирны они,Горькие травы тут сладкими были в те дни…Мы совещались сначала – потом черепахМы вопрошали: остаться ли в этих местах?Здесь оставаться! Судьба указала сама –Здесь и постройки свои возводить, и дома.

IV

Жителей князь расселил изволеньем своим:Тех ободрит он, участки укажет другим,Метит границы, назначит наделы земли.Между участками – пашен межи провели.С запада Дань-фу проходит страну на восток…Всюду он задал работу, все сделал, что мог!

V

Дань-фу зовет управителя главных работ,Также зовет уставителя общих тягот:Здания он повелел возводить и дома,Мерить веревкой – так будет постройка пряма;Доски связать и набить между ними земли…В строгом порядке храм предков сперва возвели.

VI

Рыхлую землю ссыпает в корзины народ –Плотно ее между связанных досок кладет.Громко удары звучат – уплотнилась стена,Мажут, скоблят ее – только была бы ровна…Многие тысячи футов возвысились в срок;Рвенье большой барабан соразмерить не мог! [242]

VII

Ставят большие ворота в ограде дворца.Очень высокие эти ворота! С крыльцаСтавят у входа дворцовые двери теперь –В строгом величии высится каждая дверь.Духам земли величавый алтарь возведен –Всем начинаниям – место священное он [243] .

VIII

Ярость властителя неукротима была –Слава его преуменыииться тем не могла.Выдернул он и дубы, и терновник с пути –Ехать возможно теперь и свободно идти.Варваров этих – гунь-и – разбежалася рать,Быстро бежала, пыхтя и не смея дышать!

IX

Юйский и жуйский князья разрешили свой спор,Быстро Вэнь-ван возрастил свою силу с тех пор [244] .Я же скажу: те внушали покорность другим,Те – были первыми, эти – последними с ним;Те, я скажу, о царе разносили хвалу,Эти – давали отпор и насилью и злу!

241

Дань-фу – один из предков дома Чжоу.

242

Ударами в барабан, видимо, соразмерялся темп работ. В данном случае трудовой ритм был быстрее ударов.

243

Все походы, общие работы и прочее начинались с жертвоприношения духам земли.

244

Юйский и жуйский князь… Князья царств Юй и Жуй спорили друг с другом в течение долгого времени из-за пахотного поля и наконец пошли разрешить свой спор в Чжоу к царю Вэнь-вану. Там они увидели, что везде, куда бы они ни пошли, жители Чжоу во всем уступали друг другу. Князья устыдились, повернули обратно и, уступая один другому спорное поле, оставили его свободным. Узнав об этом, сорок с лишним государств присоединились к Вэнь-вану.

Славословие царю просвещенному

(III, I, 4)

I

Пышные, пышные – кущею терны стоят –Дров нарублю я и сделаю добрый запас,Вы величавы собою, наш царь-государь,Всюду народ ваш так тесно сплочен вокруг вас!

II

Царь величавый – творит возлияние он [245] –Чаши для жертвы подносятся с разных сторон.Чаши подносят, достоинства сами полны,Лучшие люди – служилые люди страны.

III

Вижу: ладья устремилась по Цзину-реке,Много гребцов – опускаются весла их в ряд.Чжоуский царь выступает, я вижу, в поход.Вслед за царем устремились шесть ратей солдат.

IV

Как широка эта звездная в небе река,В небе узором сияет светла и ярка.Разве не царь вдохновляет примером людей?Чжоуский царь – да живет он века и века!

V

Так вырезают, чеканят прекрасный убор:Золотом с яшмой украсится тонкий узор.Царь созидает основы, дал правила намВ царстве обширном, что нет, не охватит твой взор!

245

Царь совершал возлияние при жертвоприношении предкам.

Подножие Ханьской горы

(III, I, 5)

I

Взгляни на подножие Ханьской горы:Орешник густой и терновник на нем.Спокоен и радостен наш государь,Стяжает он славу в веселье своем.

II

На яшмовом скипетре кубок тяжел [246] :Для жертвы в нем желтое блещет вино.Спокоен и радостен наш государь –Вот счастье – ниспослано небом оно.

III

То ястреба в небе высокий полет,То рыба метнулась под толщею вод!Спокоен и радостен наш государь,Не он ли к добру подвигает народ?

IV

Пресветлое в чаше вино, и яркаШерсть рыжего жертвенного быка:Ты в жертву дары принесешь, государь, –Да будет награда тебе велика!

V

Дубняк низкорослый – густой он, густой! –Его на дрова собирает народ.Спокоен и радостен наш государь,От духов он множество примет щедрот.

VI

Пышнеет, пышнеет вьюнок по ПОЛЯМ,Ползет по ветвям и древесным стволам.Спокоен и радостен наш государь,Он счастье снискал, непорочен и прям.

246

Журавль кричит, скрывшись в глубине девяти болот, но крик его несется до диких полей и самого неба. Рыба живет, то скрываясь в глубочайшей бездне, то всплывая на отмели, являющейся противоположностью

этой бездны. В прекрасном саду растет красавица катальпа, но под нею лежат мертвые листья и растет безобразный тутовник. Огромные камни горы могут быть превращены в мелкие осколки, годные для обточки нефрита. Все эти образы показывают противоречивость в развитии и смене явлений природы. Исходя из такого понимания текста, переводчик дал оде название «Противоречия».

Почтенья была преисполнена Таи-Жэнь

(III, I, 6)

I

Почтенья была преисполнена Тай-жэнь,Царя Просвещенного матерь она;Свекровь свою – Цзян [247] – почитала с любовью,Достойная царского рода жена,И Тай-сы прекрасную славу блюла [248] ;И были потомки царя без числа.

II

Князьям, своим предкам, царь следовал строго,И светлые духи не знали обид [249] ,И светлые духи не знали печали,Вэнь-ван для жены образцом предстает,Он братьям высокий пример подает,К добру направляет страну и народ.

III

Согласье и мир во дворце этом царском,Царь входит с почтеньем сыновним во храм;Один – а ведет себя будто при людях,В труде неустанном блюдет себя сам.

IV

Не мог отвратить он великие беды [250] ,Но блеск и величье его без пятна.Деянья, которым он не был научен, –И те совершенны, в них мудрость видна.

V

И доблестью духа мужи овладели,Стремились к ней юноши с этой поры.Был древний наш царь неустанно прилежен,И славные царские слуги мудры!

247

Свекровь свою – Цзян – то есть супругу чжоуского князя Тай-вана, бабку Вэнь-вана.

248

Тай-сы, супруга Вэнь-вана, унаследовала и продолжила прекрасную славу своей свекрови.

249

Духи предков Вэнь-вана не были недовольны его поступками и жертвами, которые он приносил.

250

Последний царь династии Шан заключил Вэнь-вана в темницу, а на княжество его совершали набеги варварские племена.

Вышнего неба державен верховный владыка

(III, I, 7)

I

Вышнего неба державен верховный владыка,В грозном величии вниз он глядит и четыреЦарства предела кругом озирает и ищетМеста народ успокоить в довольстве и мире.Так увидал он, что оба великие царства [251] Сбились с пути – потеряли давно управленье;Так озирал он и стороны света, и царства:Воли небесной достойных [252] – искал в размышленье.Выбрав достойного, неба верховный владыкаЦарства его захотел увеличить границы,Взор обращает с любовью владыка на запад…Земли дарует ему, чтобы в них расселиться.

II

Вот очищают там землю от мертвых деревьев –И подгнивающих стоя, и павших на землю:Всё подровняли, приводят в отменный порядокВ парках аллеи и буйно растущие чащи;После всего прорядили как надо катальпы,Лишние прочь удалили прибрежные ивы,Лишние ветви у всех шелковиц отрубили,Горные туты, почистив, подстригли красиво.Светлого доблестью ставит Тай-вана владыка,Варвары в страхе дороги заполнили… МилостьНебо явило, царю приготовив супругу:Воля небес над Тай-ваном тогда укрепилась…

III

Вот озирает небесный владыка и гору:Чащи колючие он разредил и дубравы,Сосны и туи нечастыми стали. Владыка,Царство воздвигнув, достойного ищет державы.Жил-был Тай-бо, а при нем младший брат егоВан-цзи [253] ,Следовал сердца влеченью – Тай-бо возлюбил он!Нежно любил, почитая как старшего брата.Ван-цзи свое торжество укрепил, возвеличил –Был одарен он за это сверкающей славой,Принял щедроты от неба… Приняв, не утратил –Так завладел он и всею обширной державой.

IV

Этому Ван-цзи великий верховный владыкаСердце измерил – и всюду разносит незримоСлаву о доблести духа и верности Ван-цзи.С доблестью духа все стало тому постижимо!Вещи он мог постигать и умел различать их,Мог наставлять он и был государем народу,Правя всей этой великой страною, снискал онВсюду покорность и преданность царскому роду –Время настало царю Просвещенному править!Доблесть духовная в нем навсегда безупречна,Много щедрот он от вышнего неба владыкиПринял и передал детям и внукам навечно.

V

Молвил царю Просвещенному неба владыка:«Людям изменчивым не уподобишься ныне,Не уподобишься алчным и сластолюбивым!Шествуя прямо вперед, поднимайся к вершине!»Люди из Ми [254] непочтенье свое показали,Дерзко осмелясь перечить великой державе,Вторглись в пределы Юани и Гуна достигли!Царь поднимается, грозный и в гневе и в славе, –Царь Просвещенный отряды свои собирает,Чтоб подавить этой рати пришедшей дерзанье,Благо для Чжоу еще укрепить, приумножив,И утолить Поднебесной страны упованье!

VI

Царь наш спокоен в столице, а царские рати,Выгнав врага из Юани за наши границы,Горы проходят высокие; войско чужоеБольше на наших холмах не осмелится биться.Нашими стали источники, наши – озера.Хочет наш царь поселиться в прекрасной долине.Циской горы избирает он южные склоны,Там, где поблизости – вэйские чистые воды.Тысячи стран в нем достойный пример обретают,Снова царя обрели в Поднебесной народы.

VII

«Светлую доблесть и мудрость свою полюбил я, –Молвил царю Просвещенному вышний владыка, –Праведный гнев твой, глубоко в груди затаенный,Вдруг не проявишь ты громким и яростным криком.Не полагаясь на знанья свои и на опыт,Ты подчинился владыкою данным заветам».Молвил царю Просвещённому вышний владыка:«Царства союзные все призывая к совету,С братьями выступишь ты в единении ныне,Лестницы ваши стенные захватишь с крюками,Башни осадные двинув и взяв катапульты,К городу Чун приступи со своими войсками».

VIII

Медленны, медленны так катапульты и башни,Высятся, высятся мощные чунские стены.Чунских людей одного за другим изловили;Суд учинив, мы обрезали уши у пленных.Небу и богу войны совершили мы жертвы,Этим покорно пристать к нам всех пригласили –Нас не обидел никто в Поднебесной отказом.Башни по стенам осадные били и били…Чунские стены стоят нерушимо и крепко…Царь, нападая, войска посылает, и болеРода их нет – он прервался, совсем уничтожен!Нет в Поднебесной противников царственной воле.

251

Оба великие царства – династии Ся и Инь-Шан, правившие Китаем до династии Чжоу.

252

Воли небесной достойных – достойных царского престола.

253

Тай-бо, видя, что от Ван-цзи уже родился Вэнь-ван, и зная при этом, что небо остановило на Вэнь-ване свой выбор, удалился в страну У и не возвращался. После смерти предка царствовавшего дома царство Тай-вана было передано Ван-цзи.

254

Ми (Ми-сюй) – название древнего матриархального рода. Этим именем называлось царство на территории нынешней провинции Ганьсу, в пределах современной области Цзинчжоу. Там же находились княжество Юань и местность Гун.

Чудесная башня

(III, I, 8)

Чудесную башню задумал построить Вэнь-ван,Он выполнил все измеренья и вычертил план.И вот весь народ принимается строить ее,И дня не прошло – завершает, усерден и рьян.Вэнь-ван, начиная, сказал: «Не спешите к концу!»Приходит народ наш к Вэнь-вану, как дети к отцу.Вот царь Просвещенный идет в свой чудеснейшийсад –Олени и лани повсюду спокойно лежат,И шерсть на оленях лоснится, лоснится, блестит,И птиц белоснежных сверкает чистейший наряд!Вот царь Просвещенный выходит на берег пруда –В нем рыбки резвятся, чиста и прозрачна вода.Звучащие камни висят под узорным гребнем,А мы в барабаны большие и в колокол бьем.И стройно звучат барабаны и колокола,И в школу средь круглого озера радость пришла!Как стройно звучат с барабанами колокола,И в школу средь круглого озера радость пришла! [255] Из кожи каймана ритмично звучит барабан:Слепые поют свои песни, чтоб слушал Вэнь-ван.

255

На острове в своем парке Вэнь-ван устроил школу, в которой молодые люди обучались стрельбе из лука, идеальным нормам поведения и обрядам.

Ода У-Вану

(III, I, 9)

I

Ныне У-ван [256] утверждает правление Чжоу…Мудрыми слыли цари у былых поколений:Чжоуских три государя отныне на небе [257] –Их продолжатель в столице обширных владений.

II

Их продолжатель в столице обширных владений,Хочет поднять он всю доблесть державного рода,Вечно достоин он неба верховных велений,Он пробуждает и веру в царя у народа.

III

Он пробуждает и веру в царя у народа,Землям подвластным примером пребудет надолго.Вечно сыновней любовью он полн и заботой,И да пребудет примером сыновнего долга!

IV

Был он один над землею, любимый народом,Доблесть покорная стала народа ответом.Вечно сыновней любовью он полн и заботой,Тем он прославлен, что следовал предков заветам.

V

Так он прославлен, что много грядущих потомковСледовать будет примеру их предка У-вана.Тысячи, тысячи лет от всевышнего небаБудут щедроты они получать непрестанно.

VI

Неба щедроты да будут для них непрестанны;С данью придут Поднебесной предела четыре!Тысячи, тысячи лет протекут, а потомки,Разве опоры себе не найдут они в мире?

256

У-ван – царь Воинственный, основатель династии Чжоу.

257

Предки царствующего дома – Тай-ван, Ван-цзи и Вэньван.

Ода царю просвещенному (Вэнь-Вану) и царю воинственному (У-Вану)

(III, I, 10)

I

Царь Просвещенный, он славу имел:Да, он великую славу имел!Мира для царства искал он; уделМудрого – зреть торжество своих дел.Был Просвещенный воистину царь!

II

Небо царю повеление шлет,Он совершает свой ратный поход –Чун [258] покарал Просвещенный – и вот,Город на фынской земле создает [259] .Был Просвещенный воистину царь!

III

Стены возвел он по вырытым рвам,Фын он воздвиг соответственно им.Мелким не стал предаваться страстям,К предкам – сыновнепочтителен сам.Был он, державный, воистину царь!

IV

Славными были заслуги царя,Только лишь стены он Фына воздвиг,Стали едины пределы страны –И точно столп царь державный велик.Был он, державный, воистину царь!

V

Фын свои воды стремит на восток –Юй совершил свои подвиги встарь! [260] Стали едины пределы страны –Царь наш державный им всем государь!Он, наш державный, воистину царь!

VI

Круглый, как яшмовый скипетр, прудВ Хао-столице [261] . С востока идут,С запада, севера, юга… Смотрю:Нет уж нигде непокорных царю!Он, наш державный, воистину царь!

VII

Судит наш царь и гадает о том,Будут ли в Хао столица и дом.Будет! – решил черепаховый щит. –Царь наш Воинственный дело вершит.Он, наш Воинственный, – истинно царь!

VIII

Травы питает река наша Фын.Разве У-ван не трудился один?Планы исполнил для внуков своих,Будет доволен почтительный сын! [262] Царь наш Воинственный – истинно царь!

258

Чун – древнее царство, находившееся на территории нынешнего уезда Хусянь провинции Шэньси.

259

Фын – приток реки Вэн, впадающей в Хуанхэ. От него получили название прилегающая местность и столица царя Вэнь-вана.

260

Юй – легендарный царь Китая, прорывший каналы и изменивший течения рек. С этой строфы речь в оде идет о царе У-ване.

261

Царь У-ван перенес свою столицу в город Хао, неподалеку от города Фын. Перед дворцом он приказал вырыть пруд

в форме яшмового кольца – знака княжеской власти, в центре пруда на острове основал школу.

262

Почтительный сын – царь Чэн-ван (1115–1078 гг. до н. э.).