В начале было Слово, а в конце будет цифра.
Шрифт:
Федор Михайлович сравнивает лживые слова героя (он же – дьявол-искуситель) с «атомом лжи». Хорошее сравнение. Можно еще их назвать «вирусом лжи», который «заразил собою всю эту счастливую и безгрешную… землю». И этот «вирус лжи» стал приводить к разъединению людей, к «атомизации» общества (недаром дьявола величают «разъединителем», «разделителем»). И первопричиной того, что люди «стали говорить на разных языках» (это произошло во времена властителя Нимрода, который строил Вавилонскую башню) [77] , был всё тот же «атом лжи», который стал действовать подобно раковой клетке. И этот процесс разложения человека и человеческого общества продолжался до тех пор, пока на землю не пришел Иисус Христос.
77
См.:
Лукавое слово: искушение Иисуса Христа дьяволом
Второй сюжет представлен в Новом Завете как искушение Иисуса Христа дьяволом в пустыне. Рассказ о сорокадневном посте Иисуса Христа и о последующем Его искушении дьяволом имеется у всех евангелистов, кроме Иоанна. При этом Матфей и Лука подробно рассказывают об этом, совпадая во всех деталях, а апостол Марк лишь кратко об этом упоминает, не приводя подробностей: «…был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мк. 1:13). У евангелистов Матфея и Луки называются три искушения.
Первое – голодом [78] . Слова дьявола: «…если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф. 4:3). Ответ Христа: «…написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4).
Второе – гордыней. Слова дьявола: «…если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф. 4:6). Ответ Христа: «…написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7).
78
Некоторые богословы и святые отцы полагают, что это не только и не столько искушение
Третье – властью. Слова дьявола: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое» (Лк. 4:6–7). Ответ Христа: «отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лк. 4:8).
Во всех трех попытках искусить Сына Божия дьявол демонстрирует незаурядные способности тонкого психолога, проверяющего Христа и пытающегося понять, действительно ли перед ним Сын Божий или же это лишь необыкновенный человек, кто-то наподобие пророка (как, например, Иоанн Креститель).
Дьявол пытается произвести психологический эффект на Христа, когда он демонстрирует знание Священного Писания (цитирует слова из 90 псалма). В словах дьявола сквозит лесть, когда он обращается ко Христу, используя слова «Сын Божий». Дьявол пытается играть на честолюбии, он не скупится на обещания. Наконец, он прибегает к откровенной лжи, когда говорит, что именно ему принадлежит власть над всеми царствами на земле. Да, временно Земля оказалась под влиянием дьявола. И он прекрасно знает, что он – «временщик», который на время занял земное пространство с населяющими его людьми. Вот дьявол и испугался, почуяв, что пришел настоящий Хозяин. Что этот Хозяин изгонит его из этих владений.
Итак, в Священном Писании мы видим две яркие сцены искушений со стороны дьявола. Примечательно, что при искушении первых людей в раю дьявол использовал «маскировку», приняв вид змея. При искушении Христа в пустыне он действовал без «маскировки». Я даже видел икону, на которой изображена сцена искушения, на ней на первом плане со спины изображен дьявол. Видно, что это именно дьявол со всеми необходимыми внешними признаками (хвост, шерсть, рога). Это не случайно. Дьявол с самого начала понимал, что маскировка бесполезна. Маскировка нужна лукавому лишь в тех случаях, когда человек духовно слеп и может легко обмануться той оболочкой, которой пользуется дьявол (это может быть не только змей, но и человек или якобы светозарный ангел).
Главное же отличие, как отмечают богословы, заключается в том, что первый Адам не устоял перед лукавыми словами дьявола, а Христос, называемый вторым Адамом, такое испытание выдержал. Всё пребывание Христа в пустыне, Его пост, молитва и завершившее их искушение являются, по словам святителя Иоанна Златоуста, примером того, как надо вести борьбу с силами зла:
«Пропостившись же сорок дней и ночей, „напоследок взалкал“ (Мф. 4:2), давая, таким образом, случай диаволу приступить к Нему, чтобы Своею борьбой с ним показать, как должно преодолевать и побеждать. Так поступают и борцы, желая научить своих учеников одолевать и побеждать борющихся с ними; они нарочно в палестрах (школах гимнастики) схватываются с другими, чтобы ученики замечали телодвижения борющихся и учились искусству победы. То же сделано было и там. Восхотев привлечь диавола на борьбу, Христос обнаружил пред ним Свое алкание, и когда тот приблизился, Он взял его, и затем раз, другой раз, и третий низложил его со свойственною Ему легкостью» [79] .
79
Святитель Иоанн Златоуст. Творения. СПб, 1901. Т. 7. С. 131.
Я не буду подробно комментировать эту хорошо известную всем (даже многим неверующим) сцену искушения. Отмечу лишь, что Христос Своими ответами поверг дьявола в панику. Последний вышел из этой встречи проигравшим. Нет, дьявол не прекратил своей борьбы со Христом. В дальнейшем он уже действовал исподтишка, используя свою агентуру в лице книжников, фарисеев, законников – мастеров интриг и лукавства. По словам евангелиста Луки, после искушения в пустыне дьявол оставляет Иисуса Христа «до времени» (Лк. 4:13).
Дьявол был заточен в темницу Сыном Божиим, когда на земле появилось христианство. Это вытекает из следующих слов Откровения от Иоанна, содержащего описание последних времен: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей…» (Откр. 20:7) [80] .
Судя по многим признакам (упоминаемым в Новом Завете), сегодня дьявол по попущению Божьему из темницы вышел. Этот период мировой истории называется «последними временами». Началось массовое искушение людей (и христиан тоже) лукавым словом дьявола. Но разговор об этом будет ниже.
80
Тысяча лет, как толкуют этот фрагмент Откровения от Иоанна святые отцы, – условное обозначение периода заточения.
Земное служение Христа: проповедь Слова и борьба с лукавым словом
Господь в течение трех с половиной лет Своего земного служения занимался двумя главными делами:
Во-первых, проповедью Слова Божьего. Даже чудеса, которые Он творил, имели подчиненное значение. Они нужны были Иисусу Христу для того, чтобы люди поверили, что Он – не простой человек. И отнеслись со всей серьезностью к Его проповедям, к каждому Его Слову.
Во-вторых, обличением и разоблачением фарисеев и книжников. Т. е. предупреждал людей о той угрозе, которая исходит от их лукавства. Главная характеристика, которую дает Христос фарисеям и книжникам, выражается одним словом – «лукавство». «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет» (Мф 16:4). «Он начал говорить: род сей лукав» (Лк. 11:29). Христос учил людей отличать Слово Бога от слова лукавого.