В начале было Слово, а в конце будет цифра.
Шрифт:
Бог Отец сотворил мир Словом Своим во Святом Духе: «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:4). Он «Словом рассеял тьму, Словом произвел свет, основал землю, распределил звезды, разлил воздух, установил границы моря, протянул реки, одушевил животных, сотворил человека по Своему подобию, привел всё в порядок», – говорит святой Григорий Богослов. Далее он изъясняет, что Слово Божие – «Свет Отца, Слово великого Ума, превосходящий всякое слово, Высший Свет высочайшего Света, Единородный Сын, Образ Бессмертного Отца и Печать Безначального, Сияющий вместе с великим Духом, добрый Царь, Правитель мира, Податель жизни, Создатель всего, что есть и будет» [58] .
58
Святитель Григорий Богослов. Слова. Слово пятое Bogoslov/slovo/5).
Святитель
Бог с помощью слова общается напрямую с первыми людьми, обитающими в раю, и охраняет их (предупреждает, чтобы не вкушали плодов с древа познания добра и зла).
Бог с помощью слова дает человеку заповеди и даже запечатлевает слова в каменных скрижалях. Бог как Высший законодатель пишет Свои законы с помощью слова.
Он же обучает человека языку общения с Богом (Молитва Господня). Язык человека под влиянием Слова Божия преображается. Как преобразился язык простых рыбарей после того, как они пошли за Христом и стали апостолами!
Бог, вочеловечивыйся Иисус Христос, ходит по Палестине и с помощью слова проповедует и объясняет тайны Царства Божия. Он же с помощью слова обличает фарисеев и книжников. Он же с помощью слова творит чудеса, усмиряет природные стихии, изгоняет бесов, исцеляет больных и воскрешает мертвых.
Слово Бога имеет множество граней, в Священном Писании для его описания используются разные сравнения и понятия. Так, в притче о сеятеле оно называется «семенем» (Мф. 13:3–23). В беседе Иисуса Христа с самарянкой у колодца Иаковлева – «живой водой» (Ин. 4:4–42). Также Слово Божие называется «истиной» (Ин. 17:17); «духом» и «жизнью» (Ин. 6:63); «мечом духовным» (Еф. 6:17); «светильником» и «светом» (Пс. 118:105); «чистым словесным молоком» (1 Пет. 2:2) и т. д.
Жизнь – от Слова Божия, а не от цифры
Итак, даже беглое описание сути, функций и определений слова Божьего показывает его жизненную необходимость для человека. Особенно четко это выразил Спаситель, отвечая на первое искушение дьявола в пустыне (предложение превратить камни в хлебы):
«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4).
Христос воспроизвел слова, содержащиеся в Ветхом Завете (Втор. 8:3), которые «избранный» народ к моменту пришествия Сына Божия на землю почти начисто забыл. В Новом Завете Спаситель многократно повторяет эту мысль. Например: «Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63). «Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6:68). Фактически слово Бога есть единственно доступный способ общения человека с Богом, средство связи с Ним. Некогда эта связь была разорвана в результате грехопадения первых людей. А затем человек стал пытаться (не без помощи Бога) восстановить эту связь. Мы это называем религией (лат. religare – «связывать», «соединять»). Связь может быть восстановлена только с помощью слова Божьего.
В Священном Писании ничего не сказано о том, что Бог с помощью «цифры» творил мир. Что Он промышляет об этом мире, спасает, вразумляет и наказывает людей с помощью «цифры». Что «цифра» дает человеку жизнь (тем более вечную). Кстати, ни в Ветхом, ни в Новом Завете слово «цифра» вообще ни разу не употребляется. Слово «число» и производные от него встречается 190 раз. А вот слово «слово» во всех падежах, как в единственном числе, так и множественном в Священном Писании встречается 1567 раз [59] .
59
Подсчеты автора по источнику: «Симфония для Библии» .
Сколько всего числовых значений во всех книгах Священного Писания, я не встречал даже в специальной литературе по библейской нумерологии [60] . Но немного. Думаю, не слишком ошибусь, если скажу: одно число на тысячу слов текста. В Ветхом Завете есть одна книга, которая называется Числа, но даже в ней количество чисел весьма умеренное. Я понимаю, что такие прикидки не могут быть главным аргументом в пользу тезиса того, что слово выше числа. И, тем не менее, Бог открыл нам Свои Истины не в виде длинного ряда чисел и цифр, а в виде грамматически связанных слов. Кстати, сегодня наблюдается безумное увлечение разных эзотериков и оккультистов по переводу текстов Священного Писания на язык цифр и чисел. Безумцы не воспринимают слов Библии и пытаются найти с помощью различных приемов нумерологии тайные знания в книгах Священного Писания. Это про них сказал Христос: «… они глядят, и не видят, слушают, но не слышат и не разумеют» (Мф. 13:13).
60
Нумерология
Любой думающий христианин так или иначе задается вопросом о соотношении слова и числа. И каждый по-своему приходит к выводу о том, что слово выше числа. Как тут не вспомнить гениальное стихотворение Николая Гумилева «Слово» (1919 г.):
В оный день, когда над миром новымБог склонял лицо Свое, тогдаСолнце останавливали словом,Словом разрушали города.И орел не взмахивал крылами,Звезды жались в ужасе к луне,Если, точно розовое пламя,Слово проплывало в вышине.А для низкой жизни были числа,Как домашний подъяремный скот.Потому, что все оттенки смыслаУмное число передает.Патриарх седой себе под рукуПокоривший и добро и зло,Не решаясь обратиться к звуку,Тростью на песке чертил число.Но забыли мы, что осиянноТолько слово средь земных тревог,И в Евангелии от ИоаннаСказано, что Слово – это Бог.Мы ему поставили пределомСкудные пределы естества,И, как пчелы в улье опустелом,Дурно пахнут мертвые слова.Может быть, с богословской точки зрения, у поэта не все точно выверено [61] , но главная мысль о приоритете слова над числом не вызывает сомнения.
А вот размышления на тему слова и числа современного православного священника Андрея Ткачева [62] : «В человеческом мире всё должно быть вначале поименовано, а лишь затем посчитано. Никогда иначе. Прежде чем считать, нужно знать, кого или что ты собственно считаешь. Когда вопрос „что?“ имеет ответ, тогда считай, будь то годы плена, или тучные года перед наступлением голодных, или солдаты в строю, или люди в покоренном городе. […] Нам нужно полюбить чтение больше счета. Слово важнее. Бессловесный, непоименованный мир – это мрак, в котором шевелятся чудовища. Человек осмысливает мир, давая вещам и явлениям имена, и освящает мир, молясь и прославляя Бога. Бог же, как написано, творит не иначе, как Словом. И когда впоследствии наука внедряется в глубины словом сотворенного и словом содержимого мира, то она – наука – находит там тончайшие и точнейшие закономерности, для выражения которых служит математика и язык цифр. Но это вс» потом, потом. Ведь цифра служебна. Она всегда после слова или внутри его, но никогда – над ним».
61
См.: Иванова Н. «Слово» Н. С. Гумилева: поэтические и библейские смыслы. (https:// gumilev.ru/about/256/); Руделев В. Слово и число в русских поэтических грамматиках начала XX века .
62
Протоиерей Андрей Ткачев. Слово .
Святитель Игнатий (Брянчанинов) о числе, Слове и бесконечности
Любое число отличается от Cлова Божия так же как число отличается от бесконечности. На тему соотношения числа и слова размышлял, в частности, cвятитель Игнатий (Брянчанинов) [63] . При этом надо учесть, что святитель в молодости окончил с отличием Военное инженерное училище в Петербурге, где получил глубокие знания по математике. И эти знания помогали ему и постигать, и объяснять многие тонкости духовной жизни и Божественного устройства мира. В одной из наиболее известных своих работ «Слово о смерти» святитель пишет о богословской интерпретации математической теории о бесконечном:
63
Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов (1807–1867)) – епископ Русской Православной Церкви. Богослов и проповедник. Прославлен Церковью на Поместном соборе 1988 года. Автор богословских работ по экклесиологии, апологетике, эсхатологии, также вопросам духовной прелести.