В поисках души нетленной. Фрагменты работ
Шрифт:
Обряды и ритуалы, 'sraddha, совершаемые после смерти, предназначены в действительности для того, чтобы помочь покойному избавиться от вибраций витального существа, которые сохраняют его привязанности к земной жизни или к витальным мирам, с тем чтобы он мог как можно скорее достичь области мира и покоя психических существ.
1. Психическое существо стоит за разумом, жизнью и телом и поддерживает их; поэтому и психический мир не относится к уровню ментального, витального и физического планов бытия, а стоит за ними, и именно в область психического мира удаляются души в интервалах между смертью и новым воплощением на земле. Если бы психическое было лишь одним из элементов в восходящем ряду тело-жизнь-разум и находилось бы на одном с ними уровне, то оно не могло бы выступать в роли души всего человеческого существа, божественной составляющей, поддерживающей
2. Для тех немногих, кто попадает из мира Неведения в Нирвану, не существует вопроса – можно ли подняться на уровень высших миров. Нирвана, или Мокша, представляет собой не мир бытия, а освобожденное состояние человеческого существа; по сути, это выход за пределы проявленных миров. В этом отношении вряд ли уместна аналогия с pityana (путем предков) и devayana (путем богов).
3. Состояние душ, пребывающих в мире психических существ, отличается полной неподвижностью и статичностью; каждая душа замыкается в самой себе и никак не взаимодействует с другими душами. Когда душа пробуждается от этого транса и оцепенения, во время которого она никак не связана с жизнью на земле, то она готова к новому земному воплощению. В психическом мире есть еще существа-стражи, охраняющие этот уровень бытия, но они заняты лишь психическим миром и возвращением душ на землю и не имеют никакого отношения к земной жизни.
4. Существо из психического мира не может соединиться с душой живущего на земле человека. В некоторых случаях бывает, что полностью развитое психическое существо направляет на землю свою эманацию, которая, обосновавшись в человеке, использует его как почву для непосредственного воплощения психического существа. Такие действия психического вызываются необходимостью выполнения определенной миссии на земле, требующей подготовки нужного человеческого проводника. В этом случае нисхождение психического существа на подготовленную почву сопровождается внезапными удивительными переменами в природе человека и его характере.
5. Душа во всех своих воплощениях обычно не меняет своего физического пола. Если же пол все-таки изменяется, то это, как правило, связано с теми частями человеческого существа, которые не являются центральными и главными.
6. Что касается момента непосредственного соединения психического существа с телом, то здесь не существует общего правила, и в каждом отдельном случае в зависимости от обстоятельств допустимы различные варианты. Психическое иногда может вступить в контакт с родителями и окружением нового человеческого существа еще до его появления на свет, начиная с момента зачатия, осуществляя контроль над формированием индивидуальности еще в эмбриональном состоянии в утробе матери; бывает и так, что психическое соединяется с телом в момент его рождения или даже позже, и тогда жизнь человека в теле поддерживает не само психическое, а его эманация. Следует отметить, что условия будущего рождения намечаются, главным образом, не во время пребывания в мире психических существ, но в момент смерти; именно в это время психическое определяет для себя, какой опыт ему необходимо получить в следующем земном воплощении и какие условия потребуется для этого создать.
Заметьте, что идея перевоплощения в новых условиях в зависимости от прежних заслуг или совершенных грехов, puya или papa, является результатом примитивного человеческого понимания «справедливости», далекого от философского подхода и духовных реалий и противоречащего истинному предназначению земной жизни, представляющей собой эволюцию души на основе приобретенного опыта. В ходе этой эволюции душа добивается определенных сдвигов и изменений в природе; и человеческое страдание следует рассматривать не как наказание, наложенное Богом или Космическим Законом за неизбежные на уровне Неведения ошибки и грехи, а как средство, необходимое для изменения природы человека.
Часто можно слышать, что соединение с психическим существом происходит у ребенка в возрасте около семи лет. Что при этом имеют в виду?
Это утверждение не соответствует действительности. В некоторых случаях психическое контролирует формирование будущего человеческого существа еще до его появления на свет и даже до момента зачатия. Бывает, что младенец соприкасается со своим психическим существом с первым криком во время рождения. Иногда психическое вселяется в человека спустя несколько часов после рождения или через несколько дней, недель, месяцев и даже лет или… вообще никогда!
Мне ничего не известно об ужасных страданиях души, которые она претерпевает в процессе перевоплощения; широко распространенные мнения на этот счет, даже если они и имеют в своей основе какую-то долю истины, редко отличаются ясностью и точностью.
В отличие от физического тела психическое после смерти не сразу сбрасывает свою ментальную и витальную оболочки. Говорят, что обычно в течение трех лет после смерти сохраняется связь с земной атмосферой, хотя бывают случаи, когда этот период времени увеличивается или сокращается. Мир психических существ никак не связан напрямую с землей. И призрак или дух, который появляется во время спиритических сеансов, не может быть психическим существом. Через медиума обычно проявляется определенная смесь его собственного подсознания (подсознания в обычном, не йогическом смысле) с подсознанием других участников сеанса и витающими в атмосфере витальными оболочками умерших, которые также могут быть с успехом использованы другими духами или витальными существами. Сюда также наслаивается витальное тело умершего, которого вызывают во время проведения сеанса (именно витальная составляющая принимает участие в общении с людьми), а также силы природы, стихии, духи низшего витального физического мира, непосредственно примыкающего к земле, и многое другое. Чаще всего это какое-то невообразимое беспорядочное смешение всевозможных вещей и сил, преломляющихся в среде «астрального» серого света и тени. Многие из вызываемых «духов» оказываются недавно умершими людьми, попавшими в тонкий физический мир, где они столкнулись с улучшенным вариантом земной жизни и приняли его за реальный потусторонний мир (на самом же деле он является лишь оптимистическим продолжением и воплощением мыслей, образов и ассоциаций земного плана бытия). Именно на этом строятся представления спиритуалистов и медиумов о потустороннем мире.
Могут иметь место отдельные как бы регрессивные движения, но на самом деле они скорее напоминают траекторию зигзага и не являются по сути регрессом, а представляют собой временное отступление на старые позиции с целью проработки отдельных моментов для ускорения дальнейшего продвижения вперед. Душа не возвращается назад к животному состоянию; но какая-то часть витальной личности, отделившись, может воплотиться в животном теле, чтобы получить недостающий опыт.
Душа, психическое существо, достигнув однажды человеческого уровня сознания, не может вернуться к более низкому животному плану бытия, равно как и к существованию на уровне растения или насекомого. Но какая-то часть витальной энергии, природы или инструментального сознания человека может вернуться к более примитивным формам бытия, что зачастую и происходит, если та или иная часть витального существа проявляет сильную привязанность к определенной сфере земной жизни. Этим объясняются некоторые случаи очень быстрого перевоплощения с полным сохранением памяти о прежней жизни в человеческом теле. Обычно четкие воспоминания о прежних жизнях приходят в результате развития способности ясновидения или занятия йогой.
Что сохраняется после смерти и подвергается перевоплощению
Если принять эту концепцию Личности и Индивидуальности, то она должна неизбежно привести к изменению наших представлений о бессмертии души. Обычно, когда мы говорим о бессмертии души, то имеем в виду сохранение после смерти определенной извечной никогда неизменяемой индивидуальности. Но именно для поверхностной, очень несовершенной, сиюминутной личности, которая рассматривается Природой как недостойная сохранения временная форма, мы требуем незыблемого права на выживание и бессмертие. Однако это требование представляется довольно странным и не может быть удовлетворено. Поверхностное «я» может заслужить бессмертие лишь при условии, что оно согласится на свою собственную трансформацию, на то, чтобы перестать быть самим собой и превратиться в нечто большее и лучшее, отражающее образ извечной внутренней красоты и постепенно приближающееся к потаенному божественному Духу. Именно этот обитающий в нас незримый Дух или божественное «Я» не подвержено разрушению и смерти, потому что оно не рождается, а существует вечно. Психическое существо является представителем этого бессмертного Духа, нашей истинной духовной личностью; а сиюминутное «я» есть не что иное, как временное поверхностное образование, созданное внутренней Личностью: это всего лишь один из многих шагов на пути эволюции человека, который достигает цели только в том случае, если за ним следует другой шаг, приближающий нас к высшим уровням сознания и бытия. Внутренняя личность не знает ни рождения, ни смерти; ее бессмертная сущность представляет собой проявление вечности бесконечного духа в пределах Времени.