В поисках души нетленной. Фрагменты работ
Шрифт:
Эти мимолетные контакты с душой часто происходят в решающие моменты жизни, знаменующие собой определенный прогресс в сознании, в эволюции, что, в свою очередь, зачастую сопряжено с кризисом, с критической ситуацией, которая сопровождается призывом всего вашего существа, призывом настолько сильным, что внутреннее сознание пронизывает скрывающее его бессознание и во всем своем сиянии прорывается на поверхность. Этот внутренний порыв может быть настолько сильным, что способен вызвать нисхождение божественной эманации-личности, божественного аспекта, который соединяется в определенный момент с вашей индивидуальностью, чтобы выполнить необходимую работу, выиграть битву или придать выразительную форму той или иной вещи. После того, как работа сделана, эманация обычно удаляется, а в памяти могут остаться события тех немногих пережитых минут откровения или вдохновения: окружающая обстановка, одетое на вас платье, цвет своей собственной кожи, какие-то окружающие предметы –
Тем не менее не следует считать, что все воспоминания о прошлых жизнях связаны с моментами кризисов, судьбоносными поступками или откровениями. Иногда в психической памяти остаются самые простые и незамысловатые мгновения, которые так или иначе способствовали выражению совершенной гармонии вашего существа и были связаны с самыми незначительными внешними обстоятельствами.
Помимо тех вещей, которые в момент контакта с психическим непосредственно вас окружали, в памяти ничего не остается. Как только прерывается прямая связь с психическим, оно погружается в состояние внутренней дремоты, и вся внешняя жизнь превращается в серый и однообразный, монотонный поток, не оставляющий в памяти никакого следа. Впрочем, это очень похоже на то, что происходит с вами в обычной жизни: за исключением редких моментов, требующих мобилизации всех ваших ментальных, витальных или даже физических сил и способностей, вся остальная жизнь проходит как бы в нейтральных тонах, не представляющих большого интереса, при этом вам совершенно не важно, в каком месте вы находитесь и чем занимаетесь. И если вдруг вы попытаетесь окинуть мысленным взором двадцать, тридцать или сорок лет прожитой жизни, то в вашей памяти сразу всплывут два или три образа или события, связанные с острыми и яркими переживаниями и впечатлениями; все остальное бесследно забывается. В вашем сознании как бы происходит непроизвольный отбор, и очень многое подвергается удалению из памяти. Это дает вам некоторое представление о том, что происходит с воспоминаниями о прежних воплощениях: сохраняются лишь немногие избранные моменты, все остальное подлежит устранению.
Надо заметить, что первые воплощения в человеческом облике носят ярко выраженный рудиментарный характер, и от них очень мало остается в психической памяти, лишь очень редкие и далеко разнесенные во времени моменты. Но когда сознание становится более зрелым, а психическое существо – более развитым, его участие во внешней жизни человека активизируется; число отложившихся воспоминаний возрастает, они приобретают последовательность и точность. Но все же в памяти сохраняются только эпизоды, связанные с выходом души на поверхность вашего существа и с откровениями психического. Информация о гражданском и социальном положении, равно как и сменяющие друг друга картины жизни отсутствуют. Теперь вам должно быть ясно, почему воспоминания о прежних воплощениях в образе животных являются чистой фантазией: у животных божественная искра спрятана слишком глубоко, чтобы сознательно подниматься на поверхность и соприкасаться с внешней жизнью. Прежде чем вы действительно сможете сказать, что помните свои прежние жизни, вы должны полностью по своей природе стать сознательным существом и соединиться с изначальным божественным источником.
Некоторые люди могут рассказать о ваших прошлых воплощениях.
Да, я знаю. Мне приходилось выслушивать много разного, все, что только можно услышать. Есть люди, которые готовы рассказывать одну историю за другой… Они смотрят вам в глаза и говорят, кем вы были и что делали в прошлой жизни. Могу с полной уверенностью сказать, что все это выдумки. Ибо мне хорошо известно, как можно определить, где вы видели того или иного человека и кем он был раньше: все это не уложится в один короткий рассказ. Когда вы всматриваетесь в человека, то возникает ощущение, связанное с восприятием психического мира, и это позволяет вам увидеть, где находилось раньше психическое существо этого человека; и тогда внезапно перед вашим взором встает отдельный эпизод, образ, какая-то вещь или сказанное слово; существуют ассоциации, на основании которых становятся очевидными отдельные симпатии и привязанности этого человека, сохранившиеся из прошлых жизней. Но, как я уже говорила, все это складывается из «мгновений» жизни, которые можно видеть, но рассказать по ним целиком всю жизнь нельзя.
Раздел VI. Разное о психическом
Мне не понятно ваше объяснение происхождения психического: «К примеру, можно сказать, что появление индивидуального существа есть результат проекции во времени и пространстве одной из бесчисленных потенциальных возможностей высшей первопричины проявленного мира, принявшей с помощью универсального сознания конкретную форму в виде истины или закона личности; в процессе развития эта форма становится душой человека или его психическим существом».
Здесь присутствует философский оттенок… Вы знаете разницу между субъективным и объективным? Знаете! Хорошо, представьте себе конкретно, как эта Реальность, о которой мы говорили, первопричина всего сущего, переходит от субъективного – к объективному состоянию. Другими словами, происходит следующее: то, что было внутри, как бы проецируется наружу. Здесь происходит то же самое: изменение состояния. Внутри этой Реальности в непроявленном виде существуют любые возможности объективного существования; эти возможности получают свое выражение вовне, снаружи, подобно видимой нами на экране кинематографической проекции. И каждый элемент, представляющий собой внутреннюю возможность, становится законом ее реализации. А каждая из этих возможностей превращается в объективно существующую реальность, в данном случае в индивидуальное существо. Именно этот закон, эта истина лежит в основе возникновения психического существа: истина личности или закон личности. Будда называл это «законом», Dharma. В Дхарме заключается истина индивидуального существа, она неразрывно связывает личность с ее первоисточником. Здесь и берет свое начало психическое существо. По мере развития этой проекции в проявленном мире, как на киноэкране, она приобретает все более сложные и четко очерченные формы. Такая реальность объективной формы неделима и восходит к Единому. Все ее элементы связаны между собой и выражают Единого.
Возлюбленная Мать, у всех ли есть психическое существо?
Это зависит от того, что вы называете «существом». Если под этим словом вы подразумеваете «присутствие», то да, присутствие духа есть во всем живом. Если же вы понимаете «существо» как организованную определенным образом сущность, полностью независимую, обладающую развитым сознанием и способную контролировать всю остальную человеческую природу, – то нет! Потенциальная возможность развития такой самостоятельной и всесильной личности заложена в каждом из нас, но реализация этой возможности занимает не одну жизнь и требует напряженных усилий.
В каждом из нас с самого начала заложено это духовное присутствие, этот внутренний свет… По существу, он присутствует повсюду. Я много раз наблюдала его в животных. Он подобен светящейся точке, от которой исходит защита и управление всей остальной природой, нечто такое, что, будучи даже в полусознательном состоянии, создает определенную гармонию с окружающим миром и делает возможным предотвращение непоправимых катастроф. В отсутствие этого источника света хаос, порождаемый страстями витальных сущностей, в любой момент мог бы привести к полному крушению мира, к тотальной катастрофе, препятствующей развитию и прогрессу Природы. Присутствие духовного света, которое можно также назвать духовным сознанием, есть во всем, и благодаря ему, невзирая на беспорядок, насилие и страсти, в мире сохраняется минимально необходимый уровень общей гармонии, позволяющий Природе завершить свою работу.
Это духовное начало очень ясно и четко просматривается в человеке уже на низших этапах его развития. Даже самое чудовищно-страшное человеческое существо, внушающее нам мысль о возможности воплощения дьявола в человеческом обличье, заключает в себе какой-то сдерживающий и контролирующий фактор, исключающий совершение определенных поступков. Отсутствие такого духовного света целиком и полностью подчинило бы человека влиянию враждебных сил витального мира, что привело бы к потере человеческого облика.
Всякий раз, когда волна этих страшных враждебных сил проносится над землей, кажется, что ничто не в состоянии остановить распространение беспорядка и ужаса, и вместе с тем в какой-то момент совершенно неожиданно и необъяснимо кто-то как будто берет под контроль разбушевавшуюся стихию витальных сил, останавливает их необузданный бег и предотвращает всеобщую катастрофу. И это все становится возможным благодаря Присутствию, высшему Присутствию в мире материи.
И лишь в редких, исключительных случаях в результате очень длительного периода подготовки и формирования, занимающего многие и многие жизни, это Присутствие преобразуется в сознательное, полностью независимое и хорошо организованное существо, всецело и осознанно контролирующее не только отдельного человека и его жизнь, но также и всю окружающую его среду; причем сфера влияния психического постоянно расширяется, и само влияние становится все более эффективным.