Варяго-Русский вопрос в историографии
Шрифт:
71. Petri O. Op. cit. S. 3. «Nw… skal man weta at i woro Swenska Cr"oneker finnes ganska lijten rettelse, huru h"ar i rijkit haffuer tilstadt f"orra "an Christendomen hijt kom, ty at woro f"orf"adher haffua antingen lithit eller intit ther om scriffuit, hwar the och noghot scriffuit haffua, tha "ar thet f"orkommet med then scrifft som her foordomdags brukades i landet, then man nw kallar rwnebokstaffuer, Haffuer noghot warit scriffuit tha haffuer the wisseliga warit scriffuit met Rwnescrifft, ty at then Latiniska scrifften som man nw brukar, kom f"orst hijt i landet med them som Christendomen hijt f"orde, Och n"ar then Latiniska scriften vptooghs, tha med tijdhen f"orlagdes then andra, sa f"orlagdes och alt thet som med them scrifft scriffuit war... Men ware nw ther om huru thet wara kan, hwad woro f"orf"adher noghot scriffuit haffua med theres Rwnescrifft eller ey, thet "ar jw wist at til oss "ar ganska liten rettelse kommen, huru h"ar i rijkit tilstodh f"orra "an Christendomen hijtt kom, Och "an tha at then Danska Cr"oneken mykit f"oregiffuer hwad fordomdags skal heetas i tesse try rijke skeedt wara, och reknar longt til baka… Ty at i Danmark haffuer warit samma feelet som n"ar oss "ar, om gambla Historier, och ther wthoffuer seer man wel at allestedes s"okies stoor "ara och prijs, Ther fore "ar befruchtandes, at sanningen "ar icke framkommen altijdh, then doch aff Cr"onekoscrffuarenom mest achtas skulle… thet "ar wist, at i tesse try rijket, som och i mong annor land, haffuer warit groofft och of"orstandight folk, the ther f"og"o achtat haffua thet som til godha sedher och skickeligheet h"ordt haffuer, Och begynte endeels tha f"orst l"ara tocht och sedher, n"ar the wordo Christne, Ther f"ore kan man och f"ogho vndra ther vppa at the antingen litit eller och intit scriffuit haffua, Thet seer man wel at woro f"orf"adher haffua hafft thet s"att som the Greker och Latiner hade med fabeler och poetiska dichter, sa at n"ar noghro merkelige m"an woro f"or handenne, the ther manligha gerningar och merkeligit bedrefft hade, om them dichtade the wijsor, Saghor, Rijm… och blomerade them med fabeler och f"ortekt ordh leggiandes them stora "aro och prijs… Doch haffua the som f"orst begynte scriffua Swenska och Danska Cr"oneker, taghit begynnelsen aff gammul rychte, wijsor och andra sadana blomerade dichter som i landena gonget haffuer, och ther epter haffua the scriffiuit, ty "ar thet och ganska owist om sa skeedt "ar, eller ey. …Men epter thet wij Swenske inga gambla historier haffua som vissa "aro, sa haffue wij icke heller noghor beskeedh ther vppa, hwadan wort Swenska folk kommit "ar, och huru Swerige "ar f"orst beseet wordet, Almenneliga historier gifua noogh f"ore om G"otha rijke, huru gammalt ther "ar, Men thet kan ingelunde wara f"orstondandes om the G"othar som h"ar i Swerige "aro, Ty the gamble G"othar (om the ellies sa gamble "are som en part meena) the ther f"orst G"othe kallades, haffua boodt ther nw "ar Vngern, eller och lenger bort, och skal nepligha noghot folk "an tha haffua boodt h"ar i Swerige, ty the haffua hafft th"ar theras s"ate icke mykit longt epter Noё floodh, sa framt alt sant "ar som om them scriffuit "at, Och ther f"ore kunna the icke haffua then tijd gatt h"ar vth aff wor land, wthan wore lijkare at naghre aff them hade med tijden kommet hijtt och boodt h"ar, Doch "ar thet alt owist, och "ar ganska wildsamt, vthleeta thet som rettast "ar i sa gammul "arende, och "ar f"or then skul better lata thet besta, "an noghot thet owist "ar f"oregiffua…».
72. Ibid. S. X.
73. Johannesson K. Op. cit. S. 270-271.
74. Latvakangas A. Op. cit. S. 117.
75. Johannesson K. Op. cit. S. 276.
76. Ibid. S. 272. «…"Offver heele boken n"astenn, ther honum nogit beqvemeligit tilf"alle giffves, laster, h"ader och sm"ader uthan all sanning, sk"all och bevijs bade vartt christelige regement, sa och var egenn persone…».
77. Nordstr"om J. Johannes Magnus… S. 136-140.
78. Johannesson K. Op. cit. S. 105: «Berik, som enligt alla svears och g"oters enh"alldiga vilja valdes till kung "over bada dessa riken omkring ar 836 efter syndafloden, "overv"agde da klokt pa vilket s"att man skulle kunna styra och bevara alla dessa folk, som drogs at olika hall av sa manga intressen och beg"ar. Manga bland dem… hade blivit ytterst sj"alvsvaldiga, n"ar de dagligen fritt h"angav sig at blodiga strider, plundringar och all slags illdad. Dessa avsag den kloke fursten att f"orpassa utom f"aderneslandets gr"anser, sa fort ett tillf"alle bj"ods. Men han ville inte och kunde inte med heder ta till vapen eller sin makt f"or att genomf"ora denna plan. … D"arf"or samlade han storm"annen och folket till ting. D"ar framh"oll han, att ester, livl"andare, finnar, kurer, ulmeruger och andra m"aktiga folk visserligen skildes fran goternas str"ander av det vida havet. Men under de gangna aren hade de fattat mod och st"andigt gatt till angrepp, n"ar de sag hur goternas makt f"orsvagades genom inre tvedr"akt. … Om goterna d"arf"or ville anses f"or m"an, da borde de heller besluta att ber"ova dessa "overmodiga och ih"ardiga fiender deras egna l"ander och egendomar och kasta dem under oket av evigt slaveri… Till sist blev det ett enh"alligt beslut, att man skulle uppst"alla en h"ar av tillr"acklig styrka f"or att bek"ampa och underkuva dessa fientliga l"ander…».
79. Ibid. S. 106. «H"ar misstager sig atskilliga, n"ar de f"ors"akrar att detta goternas uttag "agde rum pa grund av landets naturliga ofrktbarhet. "Anda "ar det "annu i var tid sa "overfl"odande rikt pa allt, att man knappast nagonstans i hela Europa s"aljer det m"anniskan beh"over f"or sitt uppeh"alle sa billigt…».
80. Это рассуждение Нордстрём комментирует в скобках: «Смотрите-ка, какие глубокие корни имеет рудбекианский метод антропонимических исследований» («Vi se, att de rudbeckianska namnforskningsmetoderna ha gamla anor» (Nordstr"om J. Johannes Magnus… S. 162). Здесь следует добавить, что тот же самый «антропонимический метод» используется и норманизмом. Но как готицизм, так и рудбекианизм (о нём см. далее), в которых «антропонимический» метод был ядром мифотворчества, давно отвергнуты как ненаучные теории, однако они прожили такую долгую жизнь под личиной науки, что многое из них унаследовано без критического пересмотра современной исторической мыслью.
81. Приведённые рассуждения Магнуса легко ассоциируются с норманистской методикой. Вспоминается, например, крупнейший российский норманист XIX М.П. Погодин, который писал о гордой и страстной, «истой норманке» Рогнеде, об истинном витязе в норманском духе Мстиславе Владимировиче или о «норманском характере» Святослава и пр. (Погодин М.П. Указ. соч.). Возникает вопрос, а что это такое есть «истинный норманский дух» или «истинный норманский характер» и чем он отличается от духа неистинного? Откуда это романтическое любование вместо научной аргументации? Судя по всему, утопические образы, как живые организмы, кочуют во времени и пространстве, возрождаясь в подходящей среде.
82. Nordstr"om J. Johannes Magnus… S. 160-166.
83. Idem. Goter och spanjorer // Lychnos. L"ardomshistoriska samfundets Arsbok. 1971–1972. S. 171.
84. Idem. Johannes Magnus… S. 174. «Trov"ardige m"an betyga, att g"oterna hava fast mer och med st"orre ber"ommelse vinnlagt sig om visdom och f"orstand "an mange andre nationer och av begynnelsen fattat utav h"ogl"arde m"an den meningen, att sj"alen skulle vara od"odlig».
85. Nordstr"om J. De yverbornes... S. 181.
86. Ibid. S. 101.
87. Ibid. S. 101.
88. Мыльников А.С. Указ. соч. С. 269.
89. Latvakangas A. Op. cit. S. 332.
90. Ibid. S. 332.
91. Lindkvist Th., Sj"oberg M. Det svenska samh"allet 800–1720. Klerkernas ocj adelns tid. Andra upplaga. Studentlitteratur. 2008. S. 37; Harrison D. Sveriges historia. 600-1350. Stockholm, 2009. S. 121.
92. Latvakangas A. Op. cit. S. 330-333.
93. M"unster S. Cosmographia. Basel, 1628. Faksimile–Druck nach dem Original von 1628. Lindau, 1978. S. 1420.
94Герберштейн С. Записки о Московитских делах / Введение, перевод и примечания А.И.Малеина. СПб., 1908. С. 3.
95. Latvakangas A. Op. cit. S. 330-333.
96. Thomas F. Avitae Russorum atqve Meclenburgensium Principum propinqvitatis seu consanquinitatis monstrata ac demonstrata vestigia. Rostok, 1717. S. 7.
97. Меркулов В.И. Немецкие генеалогии как источник по варяго-русской проблеме. // Сб. РИО. Т. 8. С. 136-143; его же. Откуда родом варяжские гости? Генеалогическая реконструкция по немецким источникам. М., 2005.
98. Фомин В.В. Варяги и варяжская русь. С. 36-37, 429-430; его же. Варяго-русский вопрос… С. 378-379.
99. Marmier X. Letters sur le Nord par X. Marmier. Paris, 1841. Р. 30-31.
100. Вольфрам Х. Готы. СПб., 2003. С. 16.
101. Там же. С. 39.
102. Петрухин В.Я. Легенда о призвании варягов и балтийский регион // Древняя Русь. Вопросы медиевистики, 2008, № 2 (32). С. 41-46.
103. Там же. С. 43.
104. Там же. С. 44.
105. Harrison D. Op. cit. S. 19.
106. Ibid. S. 30, 63; Lindkvist Th., Sj"oberg M. Op. cit. S. 31-33.
107. Harrison D. Op. cit. S. 108.
108. Ibid. S. 21.
109. Ibid. S. 21-22.
Рудбекианизм, исторические взгляды эпохи Просвещения и норманизм
Отмеченное свойство готицизма – легко покидать лоно науки и перерождаться в мифотворчество – объяснялось его исходной политизированностью: в этом смысле готицизм никогда и не был наукой. Он родился в форме политического протеста «угнетённых» готов, и мина несправедливо «забижаемых» страдальцев стала переходить по наследству ко всем последователям традиций готицизма, дойдя до современных норманистов.