Ведическая психология
Шрифт:
Убить можно только агрессора, всех других, даже если это муравей, надо жалеть и беречь.
Агрессоры (те, кого можно убить, не навлекая на себя кармических реакций): гарадах - отравители; агнидах - поджигатели; шастрапани - нападающие со смертоносным оружием; дханопанах - крадущие имущество; кшетра-пахари - захватчики чужой земли; дара-апахари - похитители чужих жен.
В ведических первоисточниках есть выражение: Если Бог хочет кого-то защитить, то кто может его убить, но если он хочет кого-то убить, то кто сможет его защитить.
Семинар
Ведическая конфликтология. Философское восприятие.
Индийская пословица говорит: "Пусть ученик идет своим путем с терпением, или его фундамент и его слишком поспешно воздвигнутое здание обрушится на него".
В кали-югу невозможно избегать конфликтные ситуации, но мы можем менять наше восприятие конфликта.
Конфликт следует воспринимать как возможность для перемен. Если мы с радостью используем конфликт для собственной трансформации – мы не конфликтные люди, а целеустремлённые.
Переделайте свои проблемы в цели и станьте не проблемным, а целеустремлённым.
Конфликтный человек – тот, кто не использует конфликт для самоулучшения.
Из конфликта надо научиться извлекать благо. (Разумный способен поднять золото из грязи).
В чём же польза конфликта?
Конфликт раскрывает нам сознание другой стороны. Это как знак, что надо протереть зеркало.
Это как подключение к социальному зеркалу. Мы забыли, что не можем сами полноценно воспринимать своё поведение и развитие. Именно социальное зеркало даёт нам возможность вовремя заметить проблему в своём сердце.
Конфликт – это звонок будильника – я должен проснуться. Что-то я проспал. Надо что-то менять, что-то идёт не так.
Конфликт показывает нам наши слабые места. Мы не можем сами определить слабое место, но зарождающийся конфликт указывает на место, где должен треснуть фундамент.
Философия взаимной победы.
Эта философия проявляется в том, что мы думаем о том, как все получат благо в результате этого конфликта.
Человек разумный заботится о всех участниках конфликта и старается разрешить его так, чтобы все получили пользу в результате разрешения конфликтной ситуации.
Успешность человека.
Наша успешность – это насколько мы умеем эффективно разрешать конфликты. Это относится и к семье и к коллективу и к духовной практике.
Но по-настоящему успех – это не впутываться в конфликты, а научится менять сознание других в лучшую сторону без конфликтов.
Необязательно побеждать человека – лучше занять положение терпеливого развития сознания.
Пример Харидаса Тхакура.
Совершенный пример - это пример Харидаса Тхакура. Когда он жил в пещере, вместе
Мы видим, что они жили очень умиротворенно вместе, и не было никаких проблем. Это признак возвышенного разума. Но если у вас нет такого разума, нас все будет беспокоить.
Не менее интересный случай произошёл с ним, когда его пыталась соблазнить проститутка. Он просто сидел и повторял свою молитву, не испытывая к ней ни какой ненависти, и она, слушая его молитву, стала меняться. Через некоторое время, она полностью изменилась.
Или история, когда Джагай и Мадхай напали на Нитьянанду. Один из них ударил Нитьянанду куском глиняного кувшина по голове. Это было величайшим оскорблением, которое можно было совершить. Чайтанья Махапрабху хотел убить оскорбителя прямо на месте, но Нитьянанда остановил Господа: "Ты помнишь какова твоя миссия? Чтобы изменять, а не убивать их".
Следовательно - наша задача, не сражаться, а преобразовывать!
Самые успешные единоборства используют энергию противника, преобразовывая ее против него самого. (айкидо)
Зачастую в наших семьях происходят проблемы именно по этой причине. У нас просто не хватает разума и терпения.
Терпение – это признак разума.
Матра-спаршас ту каутнея шитошна-сукха-духкха-дах
Агампайино `нитьяс тамс титикшасва бхарата (Б.-г. 2.14)
"О, сын Кунти, временное проявление счастья и несчастья и их исчезновение в должный срок подобны приходу и уходу зимы и лета. Они рождаются из чувственного восприятия, о, потомок Бхараты, и человеку нужно научиться выносить их так, чтобы они его не тревожили".
Это то, с чего начинается хагавад-гита и всё ведическое знание. В самом ее начале Кришна говорит Арджуне об этой привычке. Он говорит: "Арджуна, если ты хочешь добиться успеха, то должен развить в себе терпение и не обращать внимания на внешние обстоятельства, внешнее счастье и несчастье, которые зависят от соприкосновения чувств с их объектами".
Таково одно из первых наставлений Кришны в Бхагавад-Гите.
И когда Капила описывает качества святого, то он начинает именно с этого качества, титикшава.
Таким образом, терпение, или способность не реагировать на внешние обстоятельства является основой всего благоприятного.
Первая привычка человека или "Независимость от обстоятельств".
Первое условие, которое является фундаментом для достижения успеха - это привычка не зависеть от внешних обстоятельств. В каждом человеке заложена способность не быть рабом внешних условий.