Великая пирамида Гизы. Факты, гипотезы, открытия

Бонвик Джеймс

Шаббат

Те, кто уверен в допотопном или домоисеевом происхождении божественного института Шаббата, полагают, будто пирамида, построенная по вдохновению свыше, являет собой олицетворение этого института.

На подобные размышления наводят некоторые цифры, полученные в ходе исследования Великой пирамиды. Так, свод Большой галереи образован семью перекрывающими друг друга плитами. В Камере царицы семь сторон – четыре стены, пол и двускатный свод. Опять же, высота Большой галереи в семь раз больше высоты прочих коридоров. «С какой целью, – спрашивает г-н Пьяцци Смит, – Большая галерея столь явно демонстрирует семь вышеупомянутых эталонов?»

Семь

эталонов длины, по его мысли, следует сопоставлять с эталонами времени. Маленький коридор представляет собой единицу времени – день, а Большая галерея – неделю. Профессор делает следующие выводы: «В этом бросающемся в глаза контрасте высоты Большой галереи и прочих коридоров скрыт тайный смысл – таким образом олицетворяется священное разделение времени. Это очередной пример воплощения пирамидой идей, неизвестных египтянам».

Тут профессор не совсем прав. Идея разделения времени признавалась египтянами и халдеями. На этот факт указывает название одного из дней недели – субботы, признанного древними перуанцами, равно как и древними египтянами. Число семь в Египте было посвящено Сириусу и считалось священным. В главе, рассказывающей о замуровывании пирамиды, г-н Эгню убедительно обосновывает высоту свода Большой галереи. Нет необходимости говорить читателям, что семь планет – Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, бывшие объектами поклонения в далекой древности, – ассоциировались с разделением времени на недели. Само слово «шаббат», по мнению Джорджа Смита, имеет ассирийские корни. Достаточно, впрочем, сказать, что право на отдых в один из семи дней недели запечатлено не только в Библии, о нем прекрасно было осведомлено жречество Ниневии, Вавилона, Египта и Перу.

Источник знаний Моисея

Профессор Смит и его сторонник полагают, что «не все откровения Бога были запечатлены в Библии» и что «откровения пирамиды не соперничают со Священным Писанием, но являют собой неколебимую крепость, защищающую священную цитадель вдохновляющей библейской мысли». На основании этого они берутся утверждать, что в свое время Моисей отправился к пирамиде и приобщился ко многим ее тайнам.

Г-н Пьяцци Смит сделал такое смелое заявление: «Однажды получив в свое попечение священный локоть, Моисей предпринял дополнительные меры предосторожности и умножил его, создав копии, столь успешно хранимые его соотечественниками на протяжении пятидесяти поколений. Этот священный локоть представлял собой, как уже доказано, единственный в своем роде эталон, запечатленный в Великой пирамиде». Однако откуда же г-н Смит узнал, что Моисей получил священный локоть? И где сказано, что он создал его копии? Ведь пирамида была замурована задолго до Моисея и у него не было доступа к упомянутому эталону.

Г-н Драк спрашивает: «Были ли размеры Моисеевой скинии связаны с размерами саркофага из пирамиды, представляющего собой метрический эталон?» Он приходит к выводу, что были. Г-н Драк утверждает, что Ковчег Завета, покрышка этого ковчега и алтарь для всесожжения были созданы в соответствии с размерами саркофага.

Впоследствии появилось даже предположение, что в Ковчег Завета якобы был вложен жезл Аарона, служивший своеобразным эталоном меры длины – локтя; что размеры Соломоновой купели в точности соответствовали размерам саркофага из Великой пирамиды; что каменные скрижали из ковчега были метрическими копиями саркофага и т. д. Неудивительно, что логичным продолжением этих предположений стала гипотеза, гласящая, что внедренные им институты Моисей перенял от египтян: «В ковчеге также хранились копии египетских книг».

Мессианский памятник

Профессор Пьяцци Смит и его сторонники внесли большой вклад в упрочение своей теории, рассматривающей пирамиду в религиозном аспекте, и сами глубоко уверовали в то, что она была построена не иначе как по повелению Всевышнего. Однако г-н Кейси, автор «Филитиса», пять лет назад написал профессору Смиту следующее: «До тех пор пока не будет достоверно доказано, что пирамида носит мессианский характер, что она преисполнена сверхъестественными знаниями и что сама идея ее строительства была внушена египтянам свыше, она не может называться священным сооружением».

Как говорится, спрос рождает предложение. Известно ведь, что для подкрепления умозаключений можно нужным образом истолковать любые факты, пирамида в этом смысле представляет собой золотое дно. Приверженцы теории г-на Смита тут же принялись за работу. Они решились доказать, что в то время, как великий пророк Исайя имел лишь смутное представление о грядущем Мессии, невежественные язычники, строители пирамиды, задолго до Моисея и Священного Писания уже все знали и запечатлели свои знания в построенной по божественному наущению пирамиде (!).

Совпадения, которые так любят истолковывать в свою пользу г-н Смит и другие, бывают весьма любопытными, но, увы, не всегда убедительными. Ныне покойный архиепископ Уэйтли поведал историю о том, как к нему однажды пришел один из священников. Священник этот пребывал в большой тревоге – буквально во всем ему мерещилось мистическое число 666. Рассказывая о своих подозрениях, он заметил, что архиепископ, очевидно равнодушный к пылкой речи собрата, что-то царапает на бумаге. Обиженный невниманием, священник поспешно вскочил и приготовился распрощаться. Тогда старик повернулся к нему и сказал: «Г-н…, я внимательно выслушал Ваши рассуждения и незамедлительно проверил их при помощи нехитрых расчетов. Вы, например, только что уверяли меня, что в имени такого-то человека содержится зашифрованное число 666. Я позволил себе изучить Ваше собственное имя и, представьте, обнаружил, что оно также таит в себе число зверя».

Капитан Трейси издал книгу «Памятник-свидетель, библейский взгляд на Великую пирамиду», посвященную г-ну Джорджу Кейси. В этой книге он рассуждает на интересующую нас тему. Таинственная трещина в Большой галерее, будучи измерена в пирамидальных дюймах, оказывается, может поведать о необычайных вещах. Вот как г-н Мензис раскрывает пророческую миссию пирамиды: «С северного конца Большой галереи, с начала трещины начинается отсчет земной жизни Спасителя, выраженный в пирамидальных дюймах – по дюйму за год. Отмерив тридцать три дюйма или, иначе говоря, года, мы достигаем устья колодца, олицетворяющего собой Его гибель и чудесное воскрешение. Просторная галерея с высокими сводами символизирует собой доминирование в мире дарованной Иисусом благословенной религии. Свод галереи образован тридцатью шестью камнями, символизирующими месяцы Его господства на земле».

В одном периодическим издании, посвященном грядущему тысячелетнему царству Христа, сейчас как раз обсуждается мессианский характер пирамиды. Один из авторов пишет: «Внешняя поверхность ее несет следы повреждений. Предположим, что пирамида действительно является мессианским памятником, что за поразительная истина открывается нам в этом случае! В свое время, чтобы проникнуть в пирамиду и открыть ее тайны, мусульмане пробили в стене пирамиды отверстие. Вспомним копье, которым солдат уколол Иисуса в бок, – здесь прослеживается явная параллель с пирамидой. Опускная плита в Восходящем коридоре – это не что иное, как олицетворение излияния крови» (!).

Следует отметить, однако, что большинство ученых, с большим уважением относясь к благочестивым намерениям мессианских толкователей, то и дело отыскивающих все новые и новые совпадения, все же полагают, что их теории опираются не на подлинные факты, а на измышления.

Символ Христа и Его Церкви

Среди разнообразных, поражающих своей причудливостью гипотез, к которым питает пристрастие профессор Пьяцци Смит, есть одна, согласно которой Великая пирамида олицетворяет собою единение земной Церкви и ее незримого Владыки.