Великая степь. Приношение тюрка (сборник)
Шрифт:
Однажды мне в руки попала книга по Кавказу, изданная в XIX веке, там написано о Прикаспийской провинции Римской церкви. Кто был в той церкви? Авары (аварча, как писали тогда) [33] В их селах до сих пор сохранились руины латинских храмов, а на кладбищах – могилы с латинскими крестами…
Очередная «загадка» Кавказа? Не слишком ли много тайн, разгадка которых опять под носом? Мировой науке известны семь томов Эдуарда Гиббона – «История упадка и разрушения Римской империи», там есть раздел об аварах. Это тюрки, бежавшие с Алтая, главные соперники франков за лидерство в Европе, союзники Византии. Таково мнение классика истории, который изобличал политику иезуитов, зная
33
Занимательным показалось примечание издателя к работе Э. Гиббона. Он пишет об аварах так: «Остатки того народа до сих пор живут на прежних местах… в восточной части Кавказа… на реке, называющейся Койсу… Они отличаются от других татар особыми нравами и языком (специально выделяю. – М. А.). Их вождь носит титул авархана»… Это сведения о так называемых «новых аварах», XVIII век.
Есть информация и от самого Гиббона о «старых аварах», достигших Кавказа в VI веке, при правлении византийского императора Юстиниана. Эта тюркская орда в своей массе устремилась в Европу, на запад, она укрепилась на берегах Дуная и Эльбы, дав начало Баварии, Полонии, Хунгарии. В 566 году авары в союзе с лангобардами покорили Италию. Замечу, войско возглавлял Албан (Альбоин), он покоритель Италии. В 803 году по заданию Папы римского Льва III самих аваров покорил Карл Великий и окрестил в католичество, часть их потом ушла в Кавказскую Албанию. С них и началась Прикаспийская провинция Римской католической церкви… Что еще надо?
Но что нам Гиббон! Если был обком партии… Когда сияло обкомовское солнце, все звезды на небосклоне Дагестана блекли.
Царская Россия поделила албан на малочисленные народы Кавказа. Став орудием колониальной власти, религия сделала братьев чужими, даже врагами. Но все наверняка изменится в лучшую сторону, стоит лишь нам осознать, чьими потомками мы являемся. Осознать, что история Евразии создана нашими предками! Это уже немало.
Селение Джалган, что на горе у Дербента, – негаснущая путеводная звезда в том начинании. Момент истины. Никакая Москва, никакой обком ей не помеха.
У могилы святого Георгия великое начало, она, посещаемая паломниками разных религий, с IV века была храмом под открытым небом. Она видела все – величие тюрков и наше падение. Что, если над ней возвести храм памяти? Храм братьев, разведенных Судьбой… Слово же сильнее меча. Или нет?
Пока побеждает меч, на землю Кавказа льется кровь. Война не затихает.
Но я верю, сюда придут люди, предки которых себя называли тюрками: англичане и немцы, грузины и армяне, норвежцы и датчане, французы и испанцы, русские и украинцы, поляки и шведы. Миллионы людей почитают святого Георгия, а это и есть тюркский мир, созданный им когда-то верой в Бога Небесного. В глубинах памяти хранят люди правду о себе, они сами находят к ней дорогу, по балладам и легендам.
Из Кавказской Албании в IV веке везли в Европу равносторонний крест, символ веры и свободы от Рима. В XXI веке из Дербента будут везти память о предках, которые дали миру этот крест и веру в Бога Небесного. Забытое прошлое вернется к нам, а с ним и дух.
Эта мысль посетила меня в Джалгане, у могилы святого Георгия, я смотрел на могильный камень, к которому за века прикасалось столько рук и губ, смотрел и думал: а почему нет? Сколько еще нам молчать о себе? О своем прошлом?
Дербент – Москва. 2005 год
Царь Аттила
Сюжетная композиция пьесы
Прежде чем представить на суд читателя новый сюжет, хочу кое-что пояснить. Мне давно хотелось расширить тему «Восток – Запад», то есть показать, как восточное становилось западным. По большому счету, в этом состояло историческое предназначение Великого переселения народов – в сплаве культур, языков, народов, ломали и переплавляли старое ради создания нового! Называя что-то восточным, а что-то западным, никто теперь толком не знает, где начинается одно и где кончается другое. Мы нередко ошибаемся. Дербент тому лучшее подтверждение. Восточным город назвать трудно, западным – еще труднее. Точно так же и люди, герои эпох. Например, святой Георгий или Аттила, к какой культуре их относить? Восточной или западной?..
В своих книгах я не раз обращался к личности Аттилы. Восхищаясь поведением этого истинного тюрка, всегда ощущал какое-то смутное чувство, которому не мог подобрать определения. Пожалуй, точнее других сюда подошло бы слово «сочувствие» или даже «жалость». Но Аттила – Бич Божий, какая тут жалость. Он привел свои орды в Европу, покорил ее и стал… национальным героем в целом ряде европейских стран. Парадокс? Завоеватель и национальный герой? Как объяснить это, оставаясь в рамках научной терминологии?
Но я кипчак, которому тесно в рамках одного жанра, а потому нарушу тесные правила научно-художественного письма и предложу вниманию читателя сюжет, который ждет своего воплощения на сцене театра или в художественном фильме… К сожалению, не реализовал до конца этот свой замысел. Не успел.
Живу надеждой, что это удастся сделать тем, кто вырос на моих книгах. Буду тогда счастлив вдвойне.
Царь Аттила
Сюжетная композиция пьесы
Действующие лица [34]
АТТИЛА, царь тюрков
БЛЕДА, брат Аттилы
ВЕДУЩИЙ
ХАН АЙДЫН, доверенное лицо Аттилы
ШУТ
ХАН АРДА, начальник разведки
ПАТРИАРХ ВСЕХ ТЮРКОВ (апа-тенгричи)
АППИЙ, римский аристократ
ДЕЦИМ, римский сенатор, бывший хан Алтай
МАКСИМИН, глава византийского посольства.
ПРИСК, помощник Максимина.
АВИЕН, римский сенатор.
ЛЕВ, римский епископ.
ПЕВЕЦ
34
Список действующих лиц неполный, потому что это только сюжетная композиция пьесы. По замыслу автора в ней еще будут: царица Крека (жена Аттилы), Юлия (сестра Аппия), Ильдико (последняя любовь Аттилы) и другие персонажи.
ЭЛЛАК, сын Аттилы.
Бояре, ханы, военачальники, воины, слуги, военные, музыканты, певцы, танцоры.
Действие первое
Картина первая
Действие разыгрывается на сцене с чуть размытыми, словно выходящими из тумана декорациями. Полумрак по нашему замыслу даст ощущение удаленности событий во времени, события как бы проступают из пласта веков, они нечеткие, «присыпаны» вековой пылью, но они были, они реальны, и мы хотим их видеть, чтобы узнать о себе.
Пьеса играется в жанре трагедии – она о человеке с горькой судьбой, о его заоблачном полете и печальном конце. Об Аттиле, герое первого тысячелетия.
Царь Аттила оставил след в небе Средневековья: он подчинил себе средневековый мир. Такое сделать не удалось ни одному правителю за всю историю человечества – все страны платили ему дань! Но с каждой новой победой власть царя слабела, царство не становилось сильнее, и в том был рок, трагедия, которая обессилила всесильного владыку… Бог одной рукой дает, другой – отбирает, сколько дает, столько и отбирает. Так было всегда. И будет всегда. По этому правилу живет человек.